還是相信自己吧
易經中沒有準不準這個詞語，易經注重的是過程，只是一個趨吉避兇的過程，它不會給你一個答案，只會給你一個可能，如果你這樣做，可能結果會這樣，如果你不這樣做，結果或許會那樣，所以既然你信易經，你就應該知道，每個人一生的命運都是掌握在自己的手中的，一個人一生的卦象都是自己畫出來的，而且易經注重的是時，比如你現在測出是這個卦象，但是只要時一變，你馬上測，卦象又變了，所以易經不是準與不準能回答的.
查了一下百科，上面的解釋是：攻擊那些不正確的言論，禍害就能消除了。
對此我很不認同。
如果《論語》的意思是這樣解釋，我想把這本書燒了，順便灑上三杯酒。
宋儒對異端解釋為‘道家和佛家’，意思說自己講解儒學是正統，其他的都是異類。
這個在此就不細細追究了，愿意這兒樣了理解的，不做強留。
南懷瑾對于異端的解釋為：擁有特殊思想，不走正路的人。
在老曹看來，同樣一本書，每個人的關注點和利用方式是不同的。
有人請孔子占卜，孔子說：“占者不易，易者不占。”
就是說真正了解《易經》的人是不會用它算卦的，而凡是那些用《易經》算卦的，都是不懂《易經》的人。
《易經》講的是規律，是邏輯，是因果，六十四卦，每卦分為六爻，也就是說三百八十四爻，有任何一爻發生變化，整個卦象就變了，卦象一變，整個意思就發生翻天覆地的變化。
所以，如果學習易經，重要的是易理，而不是要盯著那個卦象本身，它只能把你過去算得很準，絕對不能把你未來算得很準。
卦象本身就是孔子說的異端，很多人學習《易經》的本心就是為了了解未來，試圖獲得預知能力，這本身就是一種貪婪。
就如同我們讀書的道理一樣，讀書是為了明白道理的邏輯，增加自己的智慧，而不是用一句話概述一個道理。現在的短視頻，只說一兩句話，你感覺很有道理，其實這是一種毒害，你感覺懂了，其實睡一覺就什么都忘了。
攻乎異端，就是讓我們一定要明確自己觀點立場，絕對不要去投機取巧，只有把內心的雜念和歪想法去除掉，才能不讓它害人害己。
不可以相信,因為這個沒有科學依據
首先,“生死劫”這個詞就是一個模糊的詞眼。
比如說，有一次我和朋友去一個離家比較遠的地方吃夜餐，有一個穿著很體面、四十多歲的女人，手里拿著可能是<易經>一類的書籍,到了我朋友旁邊就問“先生，算命嗎？”。
我是一個極其不相信算命的人，我當然非常反對朋友花冤枉錢了，于是我的頭搖的跟波浪鼓似的，并且非常著急的說“不算，不算，走、走、走！”（之所以著急是因為我看出朋友來興趣了），并且我說話還帶諷刺的警告朋友不要算，可是朋友跟我說“算著玩，沒事的。”他的意思是，我只是玩玩，我不會相信的，你放心吧。于是，我跟那個算命的說：“好吧，你算吧，等你算完了，我有話問你”
于是我朋友就把手伸給她，她開始算起來了。
嗨,你別說，她說的還真的像那么回事，比如，我朋友的性格，還有我朋友與人相處的真誠程度等等，都說的瞞好的。可是我是一個不相信的人，她的那兩個把戲，我還不知道嗎？于是我總是打斷那個算命的人說的話，并問一些問題，這時候，我朋友就著急了，說“你別說話好不好，聽他說完！”
于是我就更加著急了，為了坼穿她的伎倆，我就跟她說，這樣吧，你回答我一個問題，回答對了，我相信你，回答不對，你可以走人，她說“你說吧”。“你算一下，我這個朋友的孩子是男孩還是女孩？這個對你來說不是問題吧？”我看著她說。她的回答是“先開花，后結果”，“聽到沒有，她說的是‘先開花后結果’”我沖著朋友說,并且強調了后面的幾個字。然后我又問她：“什么是‘先開花后結果’？你就告訴我他的孩子是男孩還是女孩就可以了，別地什么都不要說.”看她有點不太敢回答,我就說:“你就隨便說一個吧，至少有百分之五十是對的吧？”于是她很肯定的回答：“男孩！”
于是我就哈哈大笑起來：“他都沒有結婚，連女朋友都沒有，他哪來的孩子？”我邊說邊掏錢說，“你走吧，看你也不容易……”
從這一點你就可以看出算命的人是怎樣給別人算命的了。下面我把我以前回答別人類似的問題復制給你看看，這樣你就知道什么是算命的了：
問題：
“看了很多資料,都說雙胞胎的行為有驚人的一致性.WHY?真的全都是同生同死嗎?”
回答：
不可能是同生同死.
首先,我們要知道這一點:當你相信雙胞胎有“心靈感應”,或者說雙胞胎一定會有“很多驚人的一致性”，你就會收集并保存相關信息，進而會相信它的存在，比方說，有人告訴你，他就知道哪一對雙胞胎在同一天死亡的。可能他說的事是真實的，但是，很多雙胞胎不是在同一天死亡的，他就不會告訴你了。
因為這很正常。
再比方說，算命先生。
假如我告訴你，在未來三個月內，你會遇到不順心的事，那么你肯定會注意我說的話，到了三個月后，你就會收集在這三個月里有什么不順心的事，有一天你被板凳拌了一下，或者有一天你坐板凳沒有坐好，一屁股坐到地上了，有一天你跟朋友吵架了，等等等等，你都可以認為是不順心的事，這樣你就非常相信我我算命是很準確的，假如你真的碰到什么不順心的事了，那你肯定會相信我是一個預言家。你肯定會告訴別人我算的很準確……
即使在你那兒不準確，也會有其他人是被我算準確的，算準確的肯定會幫我宣傳，這樣時間長了，我肯定就是神仙了……
還好吧，不，我命由我不由天
潘守宇在易經研究會上的發言提綱
易的3種含義是簡易、變易、不易!
?? 易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典。
? 孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”二、解析（個人淺見，拋磚引玉）??? 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。??? 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。??? 只要看一看“乾”、“坤”
兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行，受用終生！
??? 《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
??? 研究周易的目的，就是要明了事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。
?? 人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如！
? 為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，并保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家國同構,天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干！你們往那里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里，這個地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道為什么大學里面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知。一個不認識自己的人，一個不向內關照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分。你們往那里一坐，學過易經的人知道，兩個眼睛是斷開的，斷開的為陰爻，兩個耳朵是斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦。嘴斷不開的，大小便斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置，人中穴。里面就是任督二脈的銜接點。所以清華大學的校訓就是乾坤兩掛的內容“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦，地天為泰，我們都知道國泰才能民安。人一站起來又是一個大周天，腦袋是圓的，腳是方的，會打太極拳的人都知道，拇指走的經絡是腎經，腎為水，水生木，
這是肝經，木生火，這是心經，火生土，這是脾經，土生金，肺經，所以打拳的時候，五行都是攢蹙的，再回來以后，陰陽又是深刻的，所以經絡一通開，內外一抽合，這是太極拳，否則你打的那最多的是太極操，或者是太極舞，那根本都不是。太極拳是個修身的拳，是一個文化拳。最早的太極拳的拳譜，現在都沒人打了，太極拳根本就是一個文化，幾個動作一通，從無極打到太極，太極一出來兩儀、兩儀打完了，從少陰少陽太陰太陽，四象打完了，然后打八掛，從前掛打到空掛；從自強不息打到厚德載物，然后打六十四卦。所以孔子說：一個人一但把易經整明白了，人就沒有什么疑惑了。所以雖然孔子史書記載他：過目成誦，記憶力強，但學易， 韋編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來，三次，磨斷多次。?
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，必定人也"。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結束皈依,十八層地獄獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經》章章解難,行行消災,字字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
《道德經》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經典!
心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人。
《黃庭經》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大腦寸田是心，先修心，再拜佛！
天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！
宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。《荀子天論》
? 人養屋，屋養人，
? 精滿神旺氣足，當一個人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的時候，他的身與心，身心與周圍的人和事，環境都產生了愛的共振，也就是佛家講的梵我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一。
?一、什么是天人合一？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應相合的統一整體。天是一個超巨系統，人是一個子巨系統；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上體現出來。研究人的生命現象不能從自然界剝離出去，只能在天人一體的整體關系中去把握。人身是一個小天地，宇宙亦是一個大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論。天人合一理論是上乘修煉的理論基礎。它既是天人整體觀的哲學凝煉，也是修煉到高層次的境界。
