結兩次婚
一般稱為七大圣禮或七大圣事，圣事由主基督建立，并付托給教會，因為是基督和教會的共同行動，故此是表示信德與堅強信德的記號和方法，藉以敬禮天主，圣化人類，同時導引、加強并彰顯教會的共融；因此圣職人員和信徒，皆應以最大的尊敬和應有的謹慎舉行圣事。現在天主教和東正教還講究這個，基督(新)教因為馬丁路德的宗教改革之后就只剩兩大圣禮了。
一、東正教七大圣禮/事：受洗、涂圣油、受圣職、告解、婚配、終傅、圣體血。
1、受 洗 ：東正教的信徒受洗，都要浸到水中。因為東正教認為，浸到水里可以洗除原罪和本罪，并且可以得到“神的恩惠”，因此再生，之后才有資格領受其它的圣禮。
2、涂圣油 ：“圣油”需要經過主教祝圣之后才能被使用。涂圣油是表示“圣靈恩賜的印記”。這是在剛受洗后的施行的，為的是使新入教者堅定對三位一體真神的信仰。
3、受圣職：受圣職是當有人擔任神職時，所舉行的圣禮。
4、告 解：又稱為“懺悔”。當信徒有犯錯時，可以透過此行動能得贖罪的方式。東正教會規定：七歲兒童以上，需要先懺悔告解后，才可以領圣餐。
5、婚 配：透過一套儀式在教會內舉行婚禮。
6、終 傅：在信徒臨終前所行的儀式。在臨終病人的眼、耳、口、鼻、臉頰、胸、手、腳涂抹圣油。目的是讓臨終病人可以免受病痛之苦，赦免罪過，可以安心的進入天堂。
7、圣體血：又稱“圣餐禮”。是最重要的一項圣禮。東正教會每周日都會舉行一次圣體血。 補充回答：
二、天主教（公教）中7件圣事：圣洗、堅振、告解、圣體、病人傅油、圣秩（神品）、婚配。在這7件中圣洗和告解，是罪人的圣事，其余都是善人的圣事。 圣洗、堅振和圣秩圣事，賦予神印，故不能再次領受。
1、圣洗：洗禮是其它圣事的門，無論實洗或至少愿洗，為救援皆是必需的。藉洗禮，人獲得罪赦，重生為天主的子女，并因不滅的神印結合于基督而加入教會。惟有藉真正的水洗，并配合指定的經文，才能有效的施行洗禮。
2、堅振：堅振圣事賦予神印，藉此，已領洗的人繼續走基督信徒已開始的途徑，因圣神的恩惠而富有，與教會更密切地結合；堅強領受的人，更強烈要求他們以言行作基督的見證人，宣揚并衛護信仰。
3、圣體：至圣圣體是最崇高的圣事，因為在其內實有主基督，他作奉獻并作食糧；教會也藉以不斷地生活和成長。感恩祭是紀念主的死亡和復活，在其內十字架的祭獻永世長存，它是整個基督徒敬禮和生活的巔峰和泉源，由于感恩祭，顯示并實現天主子民的合一，使基督奧體的建立得以完成。其它圣事，和一切教會的使徒工作，皆和至圣圣體有連系，并向之歸宗。
4、告解/懺悔：在懺悔圣事中，信徒向合法的圣職人告罪，且對所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣職人赦罪后，便從天主獲得領洗后所犯罪過的赦免，同時亦與因犯罪而傷害了的教會和好。
5、病人傅油：病人傅油是用油傅抹病人，并誦念禮儀書中所規定的經文；教會藉以將重病的人付托給受苦難和受光榮的基督，并求他賜與安慰和拯救。
6、圣秩：在基督信徒中，有一些人因天主建立的圣秩圣事，為不磨滅的神印所標示，被立為圣職人員，即被祝圣并被委任，按每人的等級，以基督首領的身份盡教導，圣化，管理的職務，并牧養天主的子民。
三、基督教圣禮又稱圣事，基督教認為圣禮是圣靈借以凈化人的靈魂的禮儀。基督教只承認洗禮和圣餐為圣禮。
1、洗禮：即圣洗，是信徒正式入教的儀式，也是悔改與信心的表示，是將信徒自己奉獻、交托給耶穌基督的決定性的一步，是“罪得赦免”接受圣靈的證明。洗禮分為注水禮和浸水禮。多數教會行注水禮，由牧師將祝圣過的清水灑在領洗者頭上，并按手在其頭上，念誦經文。浸禮宗等一些教會堅持行浸水禮，受浸者著洗禮服后仰全身入洗禮池三次，主禮人念誦經文，禮畢。
2、 圣餐：由主禮牧師將無酵餅或有酵餅和葡萄酒或葡萄汁祝圣，然后分給受餐洗禮的正式信徒依次分享。基督教認為圣餐禮中的餅就是耶穌的身體，吃餅可以從耶穌的身體里獲得生命。葡萄汁為耶穌的血，喝了耶穌的血可以獲得赦免。
在天主教內，只有有效的婚姻才具有不可拆散性，即不可離婚。無效的婚姻談不上離婚。其次，根據《天主教教理》，不合意的婚姻是無效的。教會不是絕對禁止離婚的。根據教會法典的規定，雙方都已經受洗的，通過教會當局舉行過婚姻圣事的，而且已經實行了夫妻性生活的婚姻，原則上來講是有效的圣事性婚姻。
這種有效的已遂的圣事性婚姻，是在天主內所建立的，任何人都沒有權利宣布無效，既然是有效婚姻，那么直到另一方自然死亡之后就不可以締結另外一個婚姻，無法解除婚約。國家法律中所規定的離婚是解除婚姻。教會認為如果是有效的圣事性婚姻，那么任何人都沒有權利解除。不過教會法律中也有分居的解決辦法，這在教會的法律中是合法的。
你好，在天主教婚配是七件圣事之一。在婚配圣事中，神父不是表演哦，呵呵，所以神父說的不是臺詞:) 我想你是想了解在婚配圣事禮儀中，神父會說些什么吧？我把天主教禮儀問答中有關婚配的儀式摘錄在下面，你了解一下吧。（下面的司鐸就是神父等神職人員）
婚姻圣事的儀式通常在彌撒中讀福音后舉行，但也可在彌撒外舉行，其最重要的是征求結婚男女雙方的自由同意。介紹如下：
一、征詢禮
司鐸：某某先生，某某小姐，今天你們到圣堂里來，在教會和雙方家長、親友、以及全體來賓面前，就要結為夫婦。你們知道婚姻是基督建立的圣事．夫婦的愛情是如何神圣，婚姻的責任又何等重大；也知道這既是天作之合，就必須白首偕老。因此，我以教會的名義，請你們鄭重表明自己的意思。
司鐸：某某先生，你是自愿來此結婚的嗎?
新郎：是。
司鐸：某某小姐，你是自愿來此結婚的嗎?
新娘：是
司鐸：你們既然選擇了婚姻生活，也愿意一生互愛互敬嗎?
新郎、新娘：愿意。
司鐸：你們是否愿意接受天主賞賜的子女，并按照基督的福音和教會的訓導養育他們嗎?
新郎、新娘：愿意。
二、同意禮
司鐸：你們二位既然愿意結為夫婦，就請你們握手，并且在天主及教會面前，表明你們的同意。
男女二人握手。
司鐸：某某先生，你愿意接受某某小姐做你的妻子，并許下在任何環境下，一生敬愛她嗎?
新郎：愿意。
司鐸：某某小姐，你愿意接受某某先生做你的丈夫，并許下在任何環境中，一生敬愛他嗎?
新娘：愿意。
司鐸：這是天作之合，愿慈愛的天主，降福你們，白首偕老。
司鐸向新郎、新娘灑圣水。
新郎、新娘：阿們。
三、交換信物
司鐸：愿天主降福(劃十字)這對戒指，請你們互相交換，作為親愛忠貞的信物。
新郎、新娘：阿們。
新郎、新娘互為對方戴上戒指，并分別說：我給你戴上這戒指，表示我對你的忠貞與愛情。因父及子及圣神之名。
彌撒禮成時，司鐸隆重祝福新郎、新娘。
希望以上回答對你有幫助，主佑你平安！
拉丁禮天主教的神父終身不可結婚，而東正教的白衣神父可以在晉鐸前結婚，但主教只能在獨身者中挑選。教徒們認為神父是教會內有神權的人，是他們靈魂上的父親，可以代表天主“赦他們的罪”。
神父的職權是管理本堂所轄區教務，進行宗教活動。有付“圣洗”、聽“告解”、傅“終傅”、成“圣體”、祝福“婚配”之權，如受主教委托亦可“堅振”，但無授予“神品”之權。
起源
神父稱謂起源于初代教會時期。當時諾斯替等異端肆虐，嚴重地干擾了基督徒的信仰生活，加上羅馬帝國險惡的社會環境。教會要在嚴酷的環境下生存與發展，就需要有人挺身而出，帶領信徒渡過難關。
于是有些德高望重、信仰堅固的人就成為教會的負責人，他們牧養信徒、管理教會，從而形成了專門從事事奉的主教、神父（都為司鐸品）。這個制度被天主教、東正教等宗派繼承，一直延續至今。
沒聽過
