古時候太歲指的皇帝
太歲 土地 你它頭上動土 原意嗎
可以動土，但是不能沖犯到當年的太歲，月太歲也不行；除此之外，還要根據家人的生辰八字擇一個吉日吉時來動土。
太歲頭上是山
“太歲頭上動土”是中國文化中的一句古老俗語，太歲頭上動土也叫犯太歲，原指命理學中的沖克歲君，也就是指本命八字中有與歲君流年天干相沖克的五行。現代漢語中往往用來比喻觸犯強暴有力的人，也用來指挑戰強權。那么在中國文化中，這個太歲是何許人呢？為什么在太歲頭上動土就是造次呢？
（甲子太歲金辨大將軍）
太歲，最早出現在《荀子?儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以后才逐漸厘清。據唐代杜佑《通典》記載，北魏道武帝時，已立“神歲十二”(即十二個太歲神)專祀。
道教吸收民間流行的記年方法，并提出“本命”的說法，稱凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年道教認為六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
（乙丑太歲陳材大將軍）
太歲亦稱歲神，又名歲星，順星。我國古代記歷用六十甲子，由天干地支循環，六十年為一周，每年由一位太歲輪值，太歲能祛除邪魅，獎善罰惡，掌理人間禍福之事，為值年太歲，俗稱為歲君也。如逢甲子年，甲子即是“太歲”，逢乙丑年，乙丑即是“太歲”。
太歲源出于古代的天體崇拜，木星是每十二年繞太陽運行一次，所以人們也將木星稱為是歲星或者是太歲。也有人說太歲是中國古代天文和占星術中虛擬的一顆與歲星(木星)相對并相反運行的星，隨著歲月的流逝，后被演化成一種神?信仰。
在古時候，太歲是民間奉祀的神明，并且認為是一位兇神。在古書當中也有著記載：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。”太歲是劃分周天為十二次，木星每年行經一次，都有特定的名稱，說太歲某一年在某一方，在西漢時期開始，人們就認為這一方是不能夠動土、建筑、遷徙、嫁娶等事宜。要是犯太歲動了土，會招來災禍。
（丙寅太歲耿章大將軍）
關于在太歲頭上動土招來災禍的記載，在唐代《酉陽雜俎》一書中：有一個叫王豐的人，在太歲頭上挖坑，就挖到了一塊肉，大小如牛一般，還會蠕動，于是王豐就將其填埋，但是這塊肉會跟隨著填埋而生長。王豐見狀十分害怕，立馬拋棄而逃跑了。經過一個晚上，王豐的兄弟奴婢在幾日之后都全部暴斃而亡，就只剩他的女兒存活下來。
所以，在古時候要是有什么動土的事情，都會先探明太歲的方位來避開它。元明之后還特意設有專壇祭祀太歲。之后，人們也將別人侵犯自己怒斥“太歲頭上動土”，來顯示自己的威風，這也就是太歲頭上動土的由來了。
"太歲"又叫"肉靈芝",實際上是自然產生的非常少見的多菌種復合體。它被古人看成事一個天體,"在太歲頭上動土"就是在太歲星當頭的時候動土,遷移,這也是文化禁忌的一種。我們經常能聽到"誰敢在太歲頭上動土"或者"命犯太歲"這些俗語,但是細究"太歲"到底是什么,其實很多人并不清楚。實際上，“太歲”是自然界中一種大型罕見的多菌種復合體,不是植物,也不是動物或者是菌類。它的進化程度在藻類和原生動物之間。
"太歲"生長在巖石之中,生命力很強,狀似肉球,有彈性,生長速度緩慢。它自身可以進行呼吸和排泄,以真菌,細菌等菌類生物作為養料,生命力很頑強。太歲大多生長在一些比較隱蔽的樹林,山洞,水塘之中,需要空氣好,水源干凈,避光陰暗的生長環境。因此，太歲很多生長在深山老林中,加上生長緩慢,所以很少被人發現,也因此較為珍貴。
在一些古代典籍中,將太歲記載稱珍貴的藥類。李時珍的本草綱目就記載了肉靈芝，將其收入“菜”部“芝”類,認為它可以食用,也可以如要,功效是"久食，輕身不老"。《神農本草經》也有記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。一些典籍中認為它有補脾潤肺等藥用價值。在一些傳說中，也將“肉靈芝”視作是有起死回生的神奇功效的珍貴藥物。
由于太歲的稀少珍貴,和典籍傳說記載的影響,給太歲加上了一層神秘的面紗。古代民間認為，太歲是一種假定的天體,和歲星的運動速度相同但是方向相反,太隨性到了哪個方位,地上就會出現肉靈芝,也就是太歲的化身,這時候是忌諱動土和遷移的。這也是“誰敢在太歲頭上動土”這一俗語的由來。
