1:先找50跟短木棍(應該是蓍草<古人認為蓍草具有靈性>現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。 2:然后拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來表示，雙數用“- -”(陰)來表示。然后在旁邊寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。 以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替) 具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作
1、記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、第一個數字為上卦，第二個數字為下卦，第三個數字為變爻，第一個數字和第二個數字大于8除8取余數。第三個數字除6取余數。
如299，第一個數字為2對應先天八卦為兌卦，第二個數字為9除8余1對應的先天八卦為乾卦，第三個數字為9除6余3，故變爻在三爻，所以得卦兌天夬卦。
變爻在九三，得之卦為兌為澤卦。
又如：386第一個數字為3對應的先天八卦為離，第二個數字為8除8余數為0為坤卦。第三個數字6為變爻除6余數為0為上爻。
所以得卦火地晉卦，
變爻在上九，得之卦雷地豫卦
最后數字同此。
加個采納，謝謝。
晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
★第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
★第二變 ：
第一變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。
★第三變 ：
第二變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。
把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這些
數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。
此為第一爻，重復以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。
求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的
卦名本卦，變爻后所得的卦名之卦。
★系辭傳：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。」
義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規則，可資參考：
(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。
(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭占，以上爻的爻辭為主。
(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭占，以本卦的卦辭為主。
(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭占，以下爻的爻辭為主。
(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭占。
(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭占，并參考之卦卦辭。余六十二卦占以
之卦卦辭。
(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭占。
貳、蓍草演易法之機率分析 ：
一個整數若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除余一，即以4n+1來代表；若被四
除余二，即以4n+2來代表；若被四除余三，即以4n+3來代表。
★一、第一變結果分析 ：
1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，并由兩手分別持握之。若左手的蓍草數只要能
被四整除(4n)，則第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合一定是40。
1.2 其它情形時(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結束，左右兩手的蓍草數總合一定是44
。
1.3 故知第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種，故知發生機率是1
/4及3/4。
★二、第二變結果分析：第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種。
2.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第二變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36
，故知兩者發生機率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
2.2 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為44，則第二變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為36，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為40
，故知兩者發生機率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→36
44→┤
└→40
★三、第三變結果分析：第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合有32、36及40四種。
3.1 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為32，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為24，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為28
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→24
32→┤
└→28
3.2 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為36，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為28，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為32
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→28
36→┤
└→32
3.3 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
★四、全部變化結果的分析 ：
4.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40時，第二變及第三變的機率分析圖如
下
第一變 第二變 第三變 機率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16
│ ┌→32→┤
↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
40→┤
│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
└→36→┤
└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16
4.2 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為44時，第二變及第三變的機率分析圖如
下 ：
第一變 第二變 第三變 機率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16
│ ┌→36→┤
↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
44→┤
│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
└→40→┤
└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16
↑
沒有考慮到這一點，就會出錯！」
4.3 卦中陽爻與陰爻的發生機率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出現陽爻
與陰爻的機率是相同的，此點結論與金錢卦筮占一樣。 但陽爻動與陰爻動的機率比
是 3/16：1/16，也就是說陽爻比較容易動，是陰爻的三倍，金錢卦筮占時，陰暗爻
發生動的機率則相同。
老陰（六）：1/16
少陽（七）：5/16=1/16+1/16+3/16
少陰（八）：7/16=1/16+3/16+3/16
老陽（九）：3/16
可以自己參考《淵海子平》《三命通會》《珞琭子賦》《李虛中命書》《御定六壬直指》《河洛理數》
你是要搖卦還是要解卦？那就先搖卦的方法1、打開錢包，拿出硬幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面；2、找一安靜房間老老實實坐下來，態度端正地先凈手焚香，心誠則靈；3、把三枚硬幣用兩手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后將意念高度集中，默想，使勁默想。4、接下來手開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對了，只有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。5、把結果記下來，以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現的情況為標準。 如果搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻“——”。 如果搖出三個背面●●●也是奇數也是陽，但這個數大了點，特殊點，叫老陽，記錄的時候要在陽爻的后面打個叉：“——X”。 如果搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“－－－－”。 如果搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰，也比較特殊，叫老陰，記錄的時候要在陰爻的后面打個叉：“－－－－X”。 要注意那些后面打叉的老陽和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻，記住，變爻！！！每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的，為啥叫變爻呢？因為物極必反，老陽會變為“－－”（陰）；老陰要會變為“—”（陽），記住這個變化之道，《易經》的精髓所在。 6、連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上！從下往上記！！！第一次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第二次搖出的結果為第二爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第六次記錄完。OK，搖完了，排卦了，這個就是本卦，就是當前的卦相。解卦嘛，周易包羅萬象，一兩句話也說不清楚，你還是找本書去看吧，建議看野鶴老人的《增刪卜易》。
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
擴展資料：
《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
