我知道叫種牌陣
【鉆石展開法】
占卜順序：自上取下4張牌，按①-④的順序給排好。（剩下的牌不使用）排好之后，照②③①④的順序由下往上打開。
牌的解析：①代表“過去”它表示了問題發生的原因與情況，以及所形成的理由。
②③代表“現在”它顯示了目前的狀態。為了能更正確的做判斷，請將這兩張牌合起來做解釋。
④代表“未來”我們所請示的問題能否解決？未來發展究竟會如何？最終結果都會在這張牌上看出來。
【圣三角推測法】
占卜順序：牌整好轉直之后拿在手上，將從上面數來第七張牌取出，放在圖中位置A上面。已經數過的前六經牌疊放在一邊，不需要用到。手中的牌再從上面向下數，一樣拿出第七張牌放在B位置，數過的牌放到一邊。然后再重復一次，將手中的牌再數到第七張，放在C位置上。此時ABC三張牌形成一個倒三角，依序翻開解釋之。
牌的解析：A代表“過去”這個問題過去的狀況，或形成的原因。
B代表“現在”問題現在的狀況。
C代表“未來”這個問題未來的發展方向、結果的最終預測。
【塔羅大十字占卜法】
占卜順序：左手拿牌，以扇形攤開。切記，左手持的那端，必須是切完牌后朝下的那一端。隨意抽一張牌放到A的位置上，再同樣重復三次依順序放到BCD的位置上。剩下的牌收攏好，由左至右翻過來，正面朝上放到一旁，不要弄亂原本順序，等會再用。掀開A-D四張牌，把這些牌牌面的數字全加起來，如果數字小于或等于22,就從剩下的牌堆中找出對應其數字的牌，然后不改它原本的正逆位置，直接放到E的位置。如果數字超過22,就把個位數及十位數相加，得出一個新數字，然后根據這新數字找出相對應的牌。如果上述情形中，出現了數字剛好已經是四張掀開牌中的任一張，這時，就不挑第五張，保持四張的狀況，再開始解讀。
牌的解析：AB象征能影響問題發展的外在原因，有可能是阻礙或是幫助，要看牌面意義來決定。
C象征問題發生的原因。
D是針對這問題最主要的解決方法。
E代表問題的最終結果，如果它與前四張牌的任一張相同，則最終結果就是該牌的意義（正逆位也相同）。
【二擇一推測法(又稱v字型法) 】
占卜順序：1.在洗牌之前，先由求問者決定路徑。如圖示中，牌陣呈現v字形，左右兩邊分別代表不同的選擇。求問者要決定哪一邊代表哪一種選擇，并將之牢記在心，可以不用告知占卜者。等到2.求問者確定后，再進行一般的洗牌、切牌。3.將整疊牌的背面朝上，由上往下，屬到第六張時，將其放在圖示中 (1) 的位置。4.數過的牌放在一邊，你將不再使用它們。然后把剩下的重新再數一遍，將第六張及第七張牌取出，放在 (2) 及 (3) 的位置。5.同樣，數過的牌放在一邊。再把剩下的牌重新數一遍，將第六張及第七張牌取出，放在 (4) 及 (5) 的位置。6.依順序掀開每張牌，進行解讀。
牌的解析： (1)代表的是求問者本身。象征目前求問者的狀況。
(2)選擇甲的現況。
(3)選擇乙的現況。
(4)當求問者選擇了甲以后，未來的發展。
(5)當求問者選擇了乙以后，未來的發展。
【鑰匙 The Key】
名為"鑰匙"的展開法易于解答有關未來的一般性問題。
占卜順序：詢問者將阿爾克納分為兩組，按直覺選擇一組"主動"牌和一組"被動"牌。解牌人將從主動牌中拿取3張牌（編號1-3）從被動牌中取4張牌（編號4-7）。將牌重新組合并由詢問者拿取第8張牌。解牌人將根據直覺解讀，解讀時要記住排列中的每個位置代表答案的某個方面。
牌的解析：1：詢問者在他所提問題中的境遇；
2：順利的環境和境遇；
3：將給予詢問者幫助的人；
4：代表過去；
5：代表最近的事件；
6：代表不利的條件；
7：將反對他的人；
8：這張牌是關鍵，答案和未來。
【向日葵展開法 Sunflower】
占卜順序：這種展開法非常簡單，通常適用于回答一個非具體的疑問。首先由詢問者洗牌，當確認他洗牌完畢，讓他用左手切牌（如果是左撇子則用右手）。接下來接過牌并按圖示排列。
牌的解析：1：代表詢問者的特性，與他想解答的問題有關；
2：代表隱藏的原因；
3：代表機會；
4：代表詢問者為得到答案而必須接受的挑戰；
5：代表在將來必須計劃好的問題；
6：是發現答案必須承受的負擔；
7：代表需要致力于的一項任務；
8：對問題賦予一個新的觀點；
9：代表問題的解決方法。
【塔羅牌開創杯占卜法】
占卜順序：洗牌后，從上向下數：第7張牌放在位置①，第8張牌放在位置②，第9張牌放在位置③，第10張牌放在位置④，第11張牌放在位置⑤，第12張牌放在位置⑥，第13張牌放在位置⑦
牌的解析：①代表的是求問者過去的經驗。
②是求問者目前的狀況。
③是求問者的未來狀況。
④象征的是這副牌局建議求問者采取的行動。
⑤周圍、外在人事的影響。
⑥求問者的期望。
⑦代表最終的結果。
【風火水土四元素占卜】
塔羅牌的風火水土四元素占卜法，主要用于占卜事業、愛情。問者常用此牌局占卜事情的前因后果。
占卜順序：洗牌后，從上向下數：第7張牌放在位置①，第8張牌放在位置②，第9張牌放在位置③，第10張牌放在位置④，第11張牌放在位置⑤，第12張牌放在位置⑥，第13張牌放在位置⑦，第14張牌放在位置⑧
牌的解析：①風—事情的開始。
②這張牌反映第③張牌（火）出現的原因。③火—事情中段。
④這張牌反映第⑤張牌（水）出現的原因。⑤水—事情的終結。
⑥這張牌反映第⑦張牌（土）出現的原因。
⑦土—問題的答案。
⑧這張牌反映第①張牌（風）出現的原因。
【塔羅牌幸運星占卜法】
占卜順序：洗牌后，從上向下數：第7張牌放在位置①，第8張牌放在位置②，第9張牌放在位置③，第10張牌放在位置④，第11張牌放在位置⑤，第12張牌放在位置⑥，第13張牌放在位置⑦
牌的解析：
①代表過去的原因。
②代表問題現在的狀況。
③代表問題的未來發展。
④問題的主要解決方法。
⑤周圍的環境對問題的影響。
⑥占卜者的期望。
⑦問題的結果。
《虎虎生威》中，虎威太歲來襲，強迫所有人在他的超級游樂園中工作。喜羊羊和灰太狼被迫聯手 一張劇照對抗他們共同的敵人――虎威太歲；美羊羊和懶羊羊被迫裝成米老鼠和唐老鴨在游樂園門口招攬客人；沸羊羊變成煤礦工；驕橫、懶惰的紅太狼居然在公廁派紙巾；幼小可愛的小灰灰也不能幸免……喜羊羊和灰太狼被迫聯手對抗他們共同的敵人――虎威太歲及壁虎軍師的嘍羅。灰太狼還請來了七大惡狼做幫手，慢羊羊也發明外形與普通母雞一樣的機械母雞，獵豹打手、小暴龍、虎威機械人等新角色也粉墨登場，極其搞笑。
終于，喜羊羊憑借其聰明才智再次拯救了羊村。最后才發現，渾身金光閃閃、彪悍異常的虎威太歲只不過是長得體型比較大的貓貓而已。
不用啦。以下是部分網友的解答（我倒覺得沒必要，我的牌就沒有，= = 我的答案是誠心、專心、用心）你好。開牌儀式中，代表水元素的杯子最好用透明的玻璃杯或者是富有力量的水晶杯，其中必須裝上純凈水。當你需要蘸水在空中劃五芒星的時候，務必用水杯中盛有的純凈水。過香的時候可以不用香爐，以香蕈代之（文具店、飾品店里皆有賣的小蠟燭之類的），然后，過香的時候為了確保安全，可以分批過，控制高度要注意，不要讓塔羅牌沾上了煙印。四元素的確是很重要的，你要注意。代表火的蠟燭、香蕈、精油還可以在過香的時候使用，以后占卜的時候也有營造氣氛、幫助你更好地展開冥想的作用；代表土的鵝卵石和寶石，可以在今后的占卜中，補充能量；代表風的小刀或者匕首，不用很鋒利、可以不開光，但是不能生銹，至少要保持嶄新。以上就是我的回答，希望對你有所幫助。
塔羅牌起源眾說紛紜，真正出處已經不可考證。要追尋塔羅牌的根源和由來，恐怕要追溯至以前遠古的印度和埃及文明時代，運用蘊藏在每一張牌中的圖像結構不同的占卜方法，為人類很多未明的答案提出精僻獨特的參考。
以前在西方首次出現塔羅牌應該是在意大利，之后在法國，逐漸散傳在歐洲各地。由塔羅牌的不同手繪圖像，我們可以看到當時并非一般平民可以購買的珍品，直至社會不斷變遷，塔羅牌愈來愈普及，成為人人可用的工具。
不過有一段時期，塔羅牌的神秘力量被指為魔鬼的工具，教廷和禁止使用。
如果有深入研究塔羅牌，可以知道它一點也不具邪靈力量，假使懂得它的玄妙，反而更可為你創造更幸福的人生。
當你深究塔羅牌的靈魂，你會發現更多，幾百多年以來不斷有學者將塔羅牌作出深層的研究，好像由19世紀開始，有學者將猶太教的神秘哲學Cabala（加拜拉）混和入22張大塔羅牌中，令到今日我們大部分可見的大塔羅牌形式都根據此為主流。
亦因為塔羅牌也發展了今日我們隨時可以拿來玩樂的52張啤牌出來，塔羅牌是現代撲克牌的祖先。
用一種心理學或者精神學分析的角度來看，所謂主要的22張大塔羅牌，現在玩塔羅牌的人必須另外指定這組牌為王牌，所以塔羅牌的王牌中的內容與表現古代神神圣的象征有特別的關系。象征中包括風火水土四大元素、偶像、 面具、化裝、歌舞及特定的符號，因古時塔羅牌只是皇室專用，占卜范圍不出國家大事或是否豐收的作用，后來流落民間演變成占卜工具。但其實也代表了人性的22種原型，從其中的圖像藉心靈的潛意識或超意識去產生一股念力對未知的將來恁自我的潛在理念判斷出來。
而近幾年塔羅牌成為風行一時中西方最常用的占卜工具、因為它有自已本身一套哲理、造成魅力無窮！
亦希望各位使用塔羅牌時，了解牌背后的深意，不要只當作是一種占卜的工具而矣！
塔羅牌的歷史源流(上）
占星學（astrology)、塔羅牌（tarot)、卡巴拉占數學（cabala)為西洋神秘學中三門鼎足而立的術數，其中占星學優于「理」、塔羅牌優于「象」、卡巴拉占數學優于「數」，今日研習西洋神秘學者，必然兼修此三門術數，才能相輔相成，深入西洋術數的堂奧。
在這三門術數當中，塔羅牌兼具藝術美感與神秘性兩項特質，既可用以占卜，亦可當作藝術品觀賞收藏，因此廣受社會各個階層的歡迎，五彩眩麗的圖案，也被附會了各種魔法與神話傳說。
傳統塔羅牌共有七十八張，分為兩部份，第一部分為主牌共二十二張，稱為大阿爾克那（Major Arcana），其意為「大秘義」，每一張牌均有獨特的名稱與完整的意義（如：魔術師、女教皇），圖案復雜而寓意深遠，并可與星象配合。第二部份為副牌共五十六張，稱為小阿爾克那（Lesser Arcana)其意為「小秘義」，牌分四組：劍、五角盤(或稱星幣）、圣杯、權杖，每一組牌又分數字牌十張(1到10）與宮廷牌(國王、皇后、騎士、待從）四張，用以國輔助大阿爾克那深入細節的部份，并可與歷法配合。小阿爾克那即是現在撲克牌的前身。七十八張塔羅牌都有其數字，可與卡巴拉占數術配合。
由個「Tarot」這個字音在許多文化都出現過，而塔羅牌的圖案更是混合了更種不同的神話與傳說，塔羅牌的真正來源至今仍然眾說紛紜，卻都沒有實際的證據，從埃及、中國、希伯來、印度、法國、義大利都有，其中以埃及起源說最為大家熟悉，但其他地區的起源如中國與希伯來也有不少強烈支持者。
埃及起源說：這派支持者認為，「 Tarot」一詞取自埃及語Tar(道或法）和RO（王或皇帝）兩詞，含有「王道」之意，也是指身為一個王者所需具備的正確決斷力。這派支持者認為，塔羅牌就是古埃及的智慧魔法經典「Thoth之書」。Thoth之書原本是繪于神廊上的圖案，用以傳達天神旨意與解決法老王的疑惑，后來埃及王朝被滅，將圖案繪于草卷上由神官攜帶而出，后經吉普賽人傳于歐洲，此說以法國的神秘學研究者Gebelin在1781年發表一系列研究塔羅牌理論的書為代表中國起源說：在中國唐朝有一位精通天文歷算的僧人法名一行，世稱「僧一行」，他在約公元七七二年時發明了一種紙牌游戲稱做「葉子戲」，每張紙牌約葉子的大小，深受唐玄宗之喜愛，后來葉子戲廣泛的流行於貴族仕紳與民間中，后來葉子牌更畫上了各種不同人物的圖案，制作也愈見精美，在明朝時更出現了一種每副四十張分為四門花色的牌，這派支持者以為，最早的西方紙牌大約是13世紀出現，比中國的葉子牌晚了五、六百年，期間有兩次中西文化大交流時期，可能因此流入歐洲，雖然目前不知一行發明葉子牌的具體形式，但是一行精于天文歷算，可能這副牌與歷算有關，筆者以為這與小阿爾克那有共通之處。大家一直以為的「舶來品」塔羅牌，也很有可能是道地的「國產貨」喔！
塔羅牌的歷史源流(下）
希伯來起源說：在猶太語中，「TARAH」代表著「法則」。十九 世紀的神秘學家Levi將塔羅牌與古猶太密教卡巴拉（cabala)聯系在一起。他找出希伯來文22個字母與塔羅牌的對應，以及卡巴拉教義中的「生命之樹」（ Life of Tree）中22條途徑與塔羅牌的對應，這給了希伯來起源說者很大的支持。甚至有人以為塔羅牌就是古猶太密教的降靈儀式呢！
保存至今最早的一副塔羅牌，是目前存放在法國巴黎的國家圖書館中的17張大阿爾克那，有說是畫家Gringonneur在1392年為法王查里六世所做，亦有說是15世紀威尼斯的紙牌，另外在1397年法 國法律禁止勞工除了在假日外不許玩紙牌，相信這也與塔羅牌有關，總之目前可考的最早有關塔羅牌文件，大約在14世紀左右。
在歐洲中世紀時，塔羅牌被教會視為異端邪說而被打壓，許多教會禁止教友接觸塔羅牌，并且對塔羅牌不斷進行丑化與焚毀,以至于流傳至今，還有許多人以為塔羅牌具有「邪惡的力量」，只要以基督為名便可「降服」，真是令人啼笑皆非。在這種宗教迫害下，塔羅牌轉由地下，由一些被視為異端的秘密教派保存，用以教導人們作為通往靈性與智慧的道路，到了18、19世紀經由Geblin與Levi 等人的研究與推動，塔羅牌又以全新的面貌出現在世人眼前。
十九世紀末Levi的追隨者Papus（他就是Gerard Encause)，大幅改進了塔羅牌的理論與系統，他將卡巴拉密教的教義運用在塔羅牌的解釋上，并且找出塔羅牌與相應的魔法儀式的關聯。Papus的名著 「The Tarot of the Bohemians」是第一本完全的塔羅牌專著，其中更加入靈數學(numberlogy)豐富了塔羅牌的內涵。Papus因而被奉為近代歐洲塔羅牌理論與系統的開山祖師。
近代塔羅牌發展史最重要的一件大事—1888年，一個承襲中古神秘學派「玫瑰十字」（Ross Cross)的巫術結社「金色曙光」（The Hermetics Order of the Golden Dawn)在倫敦成立。他們將塔羅牌、占 星術、卡巴拉密教與煉金術再一次的結合，使的塔羅牌的理論系統更形完備。1891年A.E.Waite加入「金色曙光」，1910年與Smith 女士出版了Ride-Waite塔羅牌，另外Waite寫了一本用以解釋這副紙牌的著作「A Pictorial Key to Tarot」，很快的成為全球發行量最 大的紙牌，也是大多數塔羅牌研究者所公認的「國際標準版」，用 以作為研習塔羅牌入門用金的「教科書」，現今這副紙牌均以黃色紙殼 包裝，只要有在賣塔羅牌的地方都可以看得到它的蹤跡。
時至今日，塔羅牌的發展更形多元，不少塔羅牌結合當地的文化藝術推陳出新，例如：俄羅斯塔羅牌、英國塔羅牌、瑞典塔羅牌、中國易經塔羅牌，可以說塔羅牌在占卜之余，又表現了世界各地不同 文化與風俗民情。值得注意的是，由于新時代運動（New Age )的 推展，現今塔羅牌除了占卜實際生活層面，更強調占卜者的動機與內心的反應，作為一個「心靈的鏡子」與「直指人心」的工具。著名的靈修大師Ouspensky（就是神秘學宗師Gurdjieff的弟子)與Osho 及其門徒都曾經推出用以靈修的塔羅牌與理論研究的書，普及化了塔羅牌的精神層次。
注:對于原作者表示歉意,因該貼轉貼次數較多,所以真正出處及作者姓名無從考證.還望見諒!)
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什么時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。 卜筮算命是指通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。 五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依托而產生的預測學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。根據五行盛衰，五行相生相克的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運行規律。多同八卦一起運用。 干支算命是基于中國古代歷法學而產生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯系起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。 八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。 看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。 中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關系。單純從生肖來推算命運并不準確，它需要融于其他預測學科領域。 測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認為是。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。后來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預測其人未來吉兇，然后決定宜忌和趨避。 求簽算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。 黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然后以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。 其他算命方法多與以上方法相類似。
