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八字十神怎么看
十神：（比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印）統稱為十神。十神代表一個人的社會關系與自然環境，是八字預測學的核心理念。四柱預測學確定了十神理念，然后有原命局和大運流年，共同組成了一個推斷我們命運走勢的模擬時空概念，用以預知未來與人生。
一、什么是十神。十神是由比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺（又名偏官）、正印、梟神（又名偏印）等組成的，它們是由十干與日干發生的生助克泄耗的的關系而產生的。
一、與日干陰陽、五行相同者為比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木為比肩；與日干同五行，不同陰陽的，為劫財，比如甲木日干，遇乙木、卯木為劫財。因為它們幫助日干的，所以比肩與劫財又稱助神。比肩與劫財代表平等與競爭。
二、日干所生者、為同陰陽的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火為食神；日干所生者、為不同陰陽的是傷官，比如甲木日干，遇丁火、午火為傷官。因為它們泄秀日干的，所以食神與傷官又稱泄神。食神傷官代表奉獻與付出。
三、日干所克者、為同陰陽的為偏財，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土為偏財；日干所克者、為不同陰陽的是正財，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土為正財。因為它們耗損日干的，所以偏財與正財又稱耗神。正財偏財代表擁有與物質。
四、克日干者、為同陰陽的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金為七殺；克日干者、為不同陰陽者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金為正官。因為它們克制日干的，所以七殺與正官又稱克神。正官偏官代表事業與變故。
五、生日干者、為同陰陽的是梟神，比如甲木日干，遇壬水、亥水為梟神；生日干者、為不同陰陽的是正印，遇癸水、子水為正印。因為它們是生扶日干的，所以梟神與正印又稱生神。正印偏印代表思想與學識。
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按照個人的喜好來說傷官就是勞神七殺就是說你克異性七殺出現在月柱上，表示你克比你年長的異性日柱永遠是日主的 這些都是年上 月上 日上 時上的還有藏在里面的呢？
八字論命, 以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表著多層涵義, 而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質。 比肩： 六親方面, 代表朋友, 兄弟, 同輩, 女命之姐妹. 比肩的象征有: 一. 有助益之家, 明顯而容易顯現. 二. 有個性剛強的征兆,明顯而不暗昧. 三. 有分奪之機, 不能獨占. 四. 有爭斗之相, 欲制對方.日主強, 印比過重, 而食傷太輕, 其智慧才華局促在大腦里, 無法順揮出來, 因而沉默寡言, 本位心很強, 自私心較重, 很難和別人妥協. 又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如運用其剛毅不屈的個性, 以及獨立自主的決心, 很可能創出一番事業來. 比肩多, 又有印星, 多半目中無人, 很難接受別人的幫助, 所以常會被人認為是一個"任性的人"或"自私的人", 個性很強, 自私心較重, 很難和別人妥協.又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如八字中有官殺, 這些不好的因素會有所減輕.身旺日支座比肩, 天干再透劫財, 則主哀怨夫妻, 妻子若非身體孱弱, 時有病痛, 就是本人任性不羈, 私生活不檢點, 凡事剛愎自用, 情感不專, 夫妻間時起勃溪, 很難白頭偕老.身旺比肩多, 四柱無官殺, 則整天游手好閑絲毫沒有責任和管制, 則精力過剩必然滋生出事端來, 易傷妻財.比肩臨旺地, 兄弟姊妹多, 好強好盛, 在上級面前不討巧, 官遭排擠, 不利婚, 不利父.比肩臨衰地, 不利兄弟. 年柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立分家傾向, 早年較貧苦.月柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立傾向, 具掌財理財之特性.日支比肩, 克配偶, 婚姻易變, 多晚婚, 如日支比肩逢沖, 配偶不利遠行.時柱比肩, 少子息. 劫財： 六親方面, 代表男命之姐妹, 女命之兄弟, 并代表朋友, 同輩. 身旺財衰, 劫財旺盛, 與父及妻子緣薄, 夫妻間每感話不投機, 嚴重的話有離異再娶現象.劫財過多, 是本位主義的人, 為人相當冷酷無情, 雖然外貌和藹可親, 好象能聽從別人意見似的, 其實內心并不如此, 因此是一個雙重個性的人. 此人不宜從公職. 如果柱中有正官, 就能逢兇化吉, 把損失變為利益, 而且, 一向被認為囂張的態度, 也會轉為強穩的領導力, 從而造成事業發達.身旺劫財旺盛, 個性很強, 自以為是, 不大可能和別人一起創業, 不過如順著自己的個性而作為技術人員, 從軍, 情報間諜或發明等, 就會無形只中培養出熱忱, 也將對事務的偏激觀點有所改變.命局中有劫財的人, 多半喜歡從事性或投機性的職業, 例如: 股票買賣,喜歡, 房地產買賣等. 但是, 如果真的當賭徒的話, 就會變得游手好閑, 這一點要注意! 劫財旺的人欠誠實, 或有難聚財之缺點, 因此, 劫財旺的人, 要時時自我警惕才行.劫財旺盛, 有食傷生財, 會樂意幫助別人或關心他人, 甚得人緣, 但也需注意不要讓人誤解而滋生出其他事來. 年柱劫財, 上有兄姊或養子, 喜理財, 重義氣, 不利婚.月柱劫財, 難聚財, 支出計劃多在實際收入之前, 自尊心強, 喜飾外表.日支劫財, 晚婚, 婚緣差.時柱劫財, 子女緣薄. 梟神： 梟神在十神中是最特別、最古怪的一種，學者如真能在實踐中學好用好梟神，則功夫又進一層矣！其特別、古怪之處如下。 這是一個和日主只有相生的義務，并無親密關系的長輩，因同性相斥之故。 從不會見風使舵。順情說好話。不管日主如何，只知自己任性而行，因為黑白兩道（官為白道， 殺為黑道）的人它都走得通。官殺能生偏印之故。 從不替別人考慮，不顧日主的喜忌，自己做事（功能）沒有分寸，不知進退，它要給你的東西你不缺也得要，不要不行，因日主越旺，它越喜歡生扶日主。“身旺遇此方為福”之故也， 愛的時候恨不得一下子把日主拉扯成人，親密得讓人肉麻，恨的時候巴不得一下子把日主整死，甚至要亂刀剁，這是殺（黑社會）梟相生，梟神和殺瓜葛甚密的緣故。 有錢就心平氣和象個人樣兒，沒錢的時候就胡作非為要發瘋。因此梟喜財星來制。 它對你有了好處，你就不能接受任何人的恩惠，親生母親都不行，因此凡柱中梟印重疊，皆不是好命。 只要接受了它的好處，你就不能移情對任何一個人好，對自己的親生子女好都不行，因此柱中如見食神，梟神即來奪之，食神如遇到這樣的老人，便心灰意懶，破罐破摔。 自私自利，從不管別人死活，如弱日主有七殺來克身，食神來制殺救母，因七殺能生扶自己，所以梟神便不顧日主瘋狂地起來奪食，使日主坐以待斃。 欺弱扶強的小人，日主旺，有財又有官，它能盡心扶助日主為福，如日干困弱，家里貧窮子女又多，無財無官的平民百姓，它認識到日主是因子女拖累而身體衰弱，生活困難，就不顧你的愛子之心，可以把你的孩子拽過來摔死。這就是梟神奪食的情況，不僅如此，甚至還可以慫恿黑社會的人（七殺）把你置于死地。因為食神被奪，其母失去子女的保護，七殺無制來克身，故“食神制殺，逢梟不貧則夭”。 正印： 六親方面, 代表長輩, 貴人, 師長, 男命代表母親, 女命代表祖父, 女婿. 正印為用神, 則此人聰明慈慧, 一生少禍害, 如果有官必廉明高節, 名正言順, 確實掌握實權, 且此人大多心地仁慈, 稟性淡泊.財星重實務, 印星好唯心, 重感情, 用心人, 是故學業高, 滋身聰明, 德才兼備, 嗜好讀書, 知識淵博. 正印多主文書, 文明, 文化, 宗教, 教育,自然,真理, 心腦, 發明的趨向.如果印星太旺, 原局食傷或財星太弱, 缺乏食傷泄秀, 乃表示智慧晚開, 領悟力較差, 表示學業不太理想, 個性過于忠厚老實. 如果行運走到食神傷官的話,就能把上述的缺點減弱, 學業, 智慧才能夠有所長進.印強食傷弱, 大多不善營謀交易, 所以最好不要理財或經營投機生意, 最好能從公就職.正印過多, 表示受到母親過多的照顧, 而變成溺愛, 因此, 其人往往缺乏獨立自主精神. 正印過多也表示其人母親健康不良, 或是某種原因而不得不借用他人之手養大. 如果正印過強, 則其人可能和子女無緣.身旺偏正印混雜, 其人有利己主義, 且又有孤獨僻, 處理事務要小心.官印透干, 比較容易過著非常幸福的生活, 而且, 也能獲得相當高的名譽和聲望, 同時, 也很適合當一個領導者, 重望所歸. 正印臨長生, 主母親端正仁慈長壽.正印臨沐浴, 指本人職業多變化.正印臨冠帶, 出生名門, 能顯榮達.正印旺于臨官, 安泰有賢母.正印臨帝旺, 能出人頭地.正印臨衰地, 主一生較難伸展.年柱正印且為喜用, 多指生于富貴之家, 讀書學業佳.月柱正印, 心地善良仁慈, 聰明健康, 一生少病. 如柱有偏正官, 為福厚之命; 如四柱無偏財, 印不受克, 文章成名; 如月支正印與日支沖, 主母家零落.日支正印, 配偶仁慈善良, 聰穎敦厚.時柱正印且為喜用, 主子女聰明多賢孝. 七殺： 七殺 又曰七煞 搖光宮破軍星君 天樞宮貪狼星君 之友也 代表人生的權威、、競爭手段、意外傷害； 代表人生的敵對、小人、惡壓迫、苛刻的上司； 代表叛逆、好勝心、爭斗、不信任、剛烈、偏激。 七殺：此星入命，重在自化，有制名偏官，有化為玉帛，命理學逢殺先論殺，論殺則在看七殺的強旺或衰弱，如果七殺旺而日主弱，此時就要先用制殺，以免七殺乘財運來攻害日主，若無制者，七殺不是命中的喜用神，此殺變成鬼，這時對日主是有威脅而無益處，暗藏風險，如抱虎而眠，隨時會被它吞噬掉對生命健康最明顯之妨害，幼時多災多難，不夭則也必帶疾延年，因此七殺也列入六兇之一。 七殺者,亂世之賊, 計攻于心,有梟雄之才,無王者之風。 七殺,偏官等.根據五行,古人認為陰陽相合,同性相排斥,根據六親的觀點,克我者官鬼,陰見陰為偏,見陽為正. 在10天干的排列順序中,以甲木為例,向后七位為庚金,乙木向后七位為辛金,庚金為甲木的偏官,辛金為乙木的偏官,因為間隔7位,7被古人認為是盡頭(死人的頭七,二七...).所以又把偏官稱為七煞或七殺. 如果八字中即有甲木又有庚金的即為命帶七煞. 如果八字中即有乙木又有辛金的即為命帶七煞. 如果八字中即有丙火又有壬水的即為命帶七煞. 如果八字中即有丁火又有癸水的為命帶七煞. 如果八字中即有戊土又有甲木的即為命帶七煞. 如果八字中即有己土又有乙木的即為命帶七煞. 如果八字中即有庚金又有丙火的即為命帶七煞. 如果八字中即有辛金又有丁火的即為命帶七煞. 如果八字中即有壬水又有戊土的即為命帶七煞. 如果八字中即有癸水又有己土的即為命帶七煞. 帶七殺的人有殺氣,有威嚴,如果七殺有制可以掌大權,如果七殺沒制容易發生意外. 代表人物關羽 優點胸襟磊落，不畏挑戰 缺點個性沖動，率性而為 七煞星之個性 七煞是一顆堅毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化氣為「將星」，主「肅殺」。具有運用帷幄的能力，擁有理智而獨立、沖鋒陷陣、冒險犯難的特性。對朋友，不管如何，一定力挺到底，不管對錯，一定是站在朋友這一邊，這種義氣，總是讓許多人感動的，是一個言出必行的人，說到做到，答應的事沒有理由可以反悔的，還有快速的行動力，讓猶豫不決的事，都能很快的得到解決。 七煞星之花錢觀 七煞不僅是講求實用，更會講求名牌，也就是用好用的名牌貨就對了啦，也是求精不求量的人，要買就要買好的貴的，只要一看上眼就會下手，從來也不會考慮說要量入為出，顧 慮到東西的價格或是殺價，喜歡就買了，就是這么簡單。 七煞星之理財觀 七煞絕對是標準的股市急先鋒，因為他愛冒險、個性沖動，對于金錢的欲望頗高，容易跟著別人的腳步，就怕沒跟上會吃虧。當然，賺大錢的機率是有，可是沖鋒陷陣而陣亡的機 會更高！ 七煞星之感情觀 對生活處處充滿變化的七煞星而言，有著不怒而威的特色。事業心重的他，很容易因為做事果斷、迅速而失去了好姻緣，通常他喜歡的對象不是工作上的得力助手就是同等級的競 爭對手。所以要是你的上司是七煞座命的話，只要好好表現，都很有可能飛上枝頭變鳳凰的。不過可別以為他能把感情處理的跟他的事業一樣好，在人前被前呼后擁的他…談感情 也是蠻保守的。結果搞到最后，不是聽任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他實在是太忙了，沒法去管婚姻大事，這是美中不足之處。 正官： 六親方面, 代表長官, 上司, 師長; 女命的丈夫, 男命的女兒. 正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩健.官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心.財官相生, 能在財界享有盛名, 且表示幼年家境不甚豐裕, 需至青年時期家中經濟才有突破性好轉, 建立其社會地位.正官代表夫星, 正官為喜用, 表示有理想的對象, 且夫唱婦隨令人羨慕.身弱遇正官, 表示幼年膽小怕事懦弱難養, 智慧晚開, 而且家庭父母大多勞碌操心, 家境不好.身弱遇正官, 命局又有食傷財, 不見強有力的印星或比劫來保護的話, 克泄交加, 一生為財利奔波操勞, 生活困頓, 到老難以清閑.用神與正官相合, 其人必奸險狡詐, 貪戀官祿無所不用其極, 此格局見之于命者, 與富貴窮通不相涉, 大者賣國, 小者賣友, 此種人小心為上.有多個正官, 表示除了一個丈夫以外, 還有其它男朋友, 所以必須堅定自己,不要三心二意而惹出麻煩. 官現年干且喜官, 主受祖蔭力大, 且易少年得志, 學業頗佳.官現月柱且喜官, 受父母痛愛, 一生少勞苦, 為人正直盡則, 重信講義, 也主兄弟姐妹有功名.日座官星, 主聰穎能干, 具謀事應變力, 身旺遇財運大發, 也主配偶多貴.時座官星, 主子息賢孝有成, 自己得享晚福.官星不旺, 宜避免公職.官星旺, 適合公職. 偏財： 六親方面, 代表男命之父親, 女命之婆婆. 偏財的象征有: 一, 有意外之財, 不勞而獲的象征. 二, 不遇之機, 竟而能遇. 三, 邂逅之艷, 落花有意. 四, 納妻之福, 一說即合. 偏財格的人輕財好義, 善于抓住機會以賺錢得財, 并且一生多有機緣巧遇,因此經常獲得意外收獲, 尤其在金錢或女人方面, 往往有戲劇性的離合得失, 很有交際手腕, 處理事情圓滑而機智, 帶偏財的人多半富俠義心, 喜歡幫助別人,照顧別人, 而能博得眾人的感謝, 并有輕財的趨勢. 此格的人是活動家, 喜歡與人談笑, 本性慷慨而詐, 善造作, 口齒伶俐, 對物質, 眼光銳利, 有經濟手腕是個實業家型. 偏財遇傷官, 為人風流多情.傷官生偏財, 其人具有多方面的雄心與魄力, 渾身充滿干勁, 一旦機會到來,很容易發財無數, 若時運不濟, 也可能很快身敗名裂.女命偏財透露, 有浪漫不貞之嫌.偏財臨旺地, 主父子或妻妾和睦, 得父財妻財.偏財臨衰地, 主不利父或妻.年干偏財年支比劫, 父不利他鄉.月干偏財主父掌家權.月偏財時比劫, 先富后貧.日支偏財, 妾奪妻權.日時偏財, 無刑沖比劫, 主中晚年發達. 正財： 六親方面, 代表男命之妻子, 女命之父親. 八字若是比肩, 正財的力量大于劫財, 偏財的人, 經商營謀大多誠信無欺,不善鉆營, 做事很有原則, 缺乏靈巧的手腕及"兇狠"的魄力, 不管經商或從公,最好都要安分守己, 盡量不可存有投機取巧, 走捷徑, 冒風險的心理與作風, 才能安穩的步上成功之路.一個八字中, 最好財星的力量能與日主的力量均衡, 這樣的八字賺錢就比較輕松, 也較不貪非份之財. 正財的象征有: 一, 辛勤耕耘, 努力可以成功. 二, 循正常的途徑與方法,可以獲取. 三, 可得之物, 必須努力. 四, 可以預見的成功機會, 不可太急, 水到渠成自然成功.如果八字中正財藏于墓庫的話(辰戌丑未), 主其人用錢很謹慎, 小心, 不會輕易花錢或施舍財務予他人.財多身弱, 往往會娶個河東妻吼型妻子, 因而妻當家, 怕妻.正偏財混雜, 易引起家庭糾紛, 多外線, 需注意家庭風波.正財七殺強旺, 正印劫財衰, 則正印無力化七殺, 劫財無力抑制正財, 大都表示身上至少會有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾, 一旦行運至正財或七殺之地, 就會發作出來, 很難徹底根治.身旺財衰, 大多比較勞身, 肯刻苦耐勞, 凡事以身作則, 用堅韌的耐力去賺取錢財.正財臨旺地, 日主強, 大富. 年柱正財, 日旺, 祖上富有.月柱正財, 勤勞節儉, 父母富有, 得雙親蔭助.日座正財, 得妻內助致富.時柱正財, 子女富有. 下面兩個是補上的，你沒說的，另外兩神！！！！！我狄醞?, 盡量再讓其學習一項或多項較為特殊的技能, 例如: 工藝, 音樂,繪畫, 運動, 科技等, 將傷官本有的習性引導到正規的途徑上, 以后才會有很大發展. 有傷官的人, 頭腦都相當好, 可是有一點卻和食神不一樣, 就是這種人個性太偏激了, 所以, 在人格上來說不夠完滿. 這種人常會遭人厭, 因此常遭不幸和失敗. 傷官格的缺點就是博而不精, 泛而不專, 處事常常求功心切, 缺乏持久的耐心, 理想總是不切實際, 好高騖遠, 多半喋喋不休, 而且非常直率, 別人不敢說的話, 他敢大膽說出, 所以, 有時候在無意中傷害了他人. 或者, 有時候話中帶刺, 使別人無法忍受.傷官食神為發泄英華之物, 英華泄, 則鋒芒露. 如鋒芒一露, 則只知有己,不知有人. 結果, 才高招嫉, 謂其, 傷重合作, 食重自尊. 自尊者, 為內向, 主沉默; 合作者, 為外向, 主發揮. 食主沉默, 只需精一技, 即可自傲; 傷重發揮,所知不多, 不足以應世. 專一技者以其心無外務, 可以深造; 習多技者, 不得不淺. 所以食深而純, 傷淺而雜. 以女子為例, 傷官外向, 擇夫多不慎, 重奢侈虛榮, 潮流交際. 食成內向, 靜默而高傲, 寡言笑, 對于潮流, 不愿發揮. 傷官, 我生之神, 乃利己之表現; 正官為利他之表現. 利己利他兩者本不相容, 故曰:傷官見官, 其禍百端. 傷官性質為自私的, 利己的, 其目的在求生存,其手段為合作, 因其是我生之神, 故主我發揮, 一己精力致身體漸衰弱. 食神與傷官同為我生之神, 其性質也為利己目的, 所不同者, 其手段為競爭而非合作.以一己聰明才智, 與人爭智識于藝術上, 常有特殊之成就, 不若合作之利用技巧,因人而得死利也. 故傷官之成就, 雖屬多能, 不見清高; 食神之成就, 雖云利己,卻未同流合污. 食神氣純, 傷官氣雜. 如傷官格有印綬制服, 會大大緩和傷官的叛逆精神.傷官是秀氣發露之處, 帶傷官的人俊男美女很多, 尤其是金水傷官和木火傷官格均為俊秀之貌. 若命中有財星時, 更為美貌. 所謂身強傷盡勝三奇, 男英俊,外緣奇優; 女艷麗, 令人傾倒.此外傷官過重的人會有任性縱欲的現象, 期望從肉體方面的快感獲得空虛心靈的補償與滿足, 而且傷官又是屬于"對外方式"的多情性格, 再由于他能生助偏財, 與劫財暗中陰陽克合, 故常有雙重感情存在, 而引起家庭糾紛.傷官過重對女人來說不大好, 因為傷官一方面能克制女人的夫星(正官), 另一方面又由于妻子生理需求旺盛, 而影響丈夫的身體健康. 傷官臨旺地, 克配偶, 易受傷, 不利家人, 易犯官司口舌.傷官臨衰地, 嫉妒心強.年柱傷官, 祖業飄零.年干支皆傷官, 壽短或富不長, 顏面易傷.月柱傷官, 手足緣薄, 不敬父母.月干支皆傷官, 手足夫婦分離.日支傷官, 克子, 子宜遲.日支傷官, 克夫.時柱傷官, 克子女, 防子女有損傷. 食神： 六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 女命之女兒. 食神的象征有四: 一, 食神有得到財祿的機會, 座享其成. 二, 有酒宴口福之慶, 四處逢迎, 三, 有怠惰, 好逸惡勞之情, 不務正業. 四, 有花錢消費的癖好, 不知節儉.身旺帶健旺食神, 有福祿, 好飲食, 財厚食豐, 寬宏大量, 一生優游自逸.食傷過重, 喜怒哀樂易行于外, 心中有話藏不住, 作事喜歡高談闊論, 如果經營事業往往或對事物的看法抱持過于樂觀的態度而導致失敗.食神有三個較為主要的功能, 一是生助財星, 二是泄化日主或比劫, 三是克制官殺. 八字如果身強食神旺, 原局又有印星彼臨日主, 其人一定消化系統良好,體格豐厚, 善能謳歌飲食, 是為多才多藝之人, 且為人聰明, 面貌俊秀.身弱遇健旺食神, 一生體弱多病, 而且還表示其人愛用小聰明來掩飾內在的空虛. 這種人是大愚若智, 愛好出風頭好表現而時感技窮了.食神格的人大都不夠勤奮, 對于任何事缺少發奮心, 不想自己創業, 往往貪戀山水之美而遺忘實際生活. 不過, 這種人有一個好處就是, 一旦座下來就會定住, 不再任意浮動. 若是食神太多時, 此人就吝嗇, 專為自己謀利而不為他人著想. 如果印重身強, 全局不見食傷, 財星又弱, 雖見一點食神傷官, 但卻遠離日主, 中晚年行運一路再遇印, 比劫之鄉, 這就是貧困潦倒之命了; 如果原局再見有力的印星抑制或沖克食神, 截斷財利之來源, 這是標準的貧命, 嚴重的話, 還會夭折難養.日支上有食神, 且為喜用, 時上有偏印, 可能有難產或兒子不保的情況發生,晚年主孤獨. 男命則主其妻常會生病.食神健旺, 遇到財星, 子女賢明, 丈夫能發達.食神健旺, 財官衰, 兒子命貴, 丈夫卻不發達.食神健旺, 日主衰弱, 有早產之憂.食神臨旺地且為喜用神, 多為福祿壽全之人.食神臨衰地, 主其人福份少.年柱食神, 受祖上福蔭, 事業可發展, 平安福祿.月干食神支為官, 發達之人, 宜政界, 公職發展.月支座食神, 主身體肥胖和氣.日支座食神, 配偶肥胖, 溫良隨和, 衣祿寬足.時柱食神, 晚年享福.時柱食神與偏印同柱, 主守空房.食神臨墓, 早夭.
天干財殺梟，身弱財梟隔開，身強財貼梟，都不失一富貴。
或查本書看不就知道得更詳細了嗎在這兒得需要寫多少字兒啊
八字為一組神秘的人生密碼，我們只有破譯其每一個密碼，把每個符號人、事、物化，現實化、生活化，才能夠準確地推斷出命主一生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯系現實生活研究八字，把八字現實化、生活化，才能進入活論八字的境界，這是每一個研究者成師、成家的必經之路。 深入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始，只有符合自然規律，貼近社會現實的理論方法，才為正理。 在現實生活中，一個人的富貴、成就靠什么？這些在八字中又是如何體現的？ 現實生活中人的富貴和成就，主要靠父母、教育、國運、先天秉賦，以及環境和個人的努力。也就是所謂的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、父母、教育、先天秉賦都有先天性和不可選擇性，因此也屬于天時的范疇）。 雖有天時不如地利，地利不如人和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子，只有借助先人的根基、國家的政策，以及地理的優勢，才可能脫穎而出，成就大業。社會中的高官、富商、名人無不是如此。 因此，得天時、地利者，最有福氣，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至經常福從天降，略一努力就能成功。 不得天時、地利，僅得人和者，雖不至于處處碰壁，干什么事卻總是事倍功半，再努力也只能是小有成就，層次不高。 那么在八字中如何看天時、地處、自質、人和呢？這在斷命主的層次高低，成敗情況，以及升官發財大小方面極為重要。 公開了就很簡單。年柱為天時，以年干為主，年支為輔，月干也為天時的一部分。 月柱看自質，也就是先天秉賦。 年、月、日支看地利，其中以年月支為主。 天干看人和，其中以日、時柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質；日、時為后天、為小，主看自身能力，后天狀態和人際關系。 掌握了這些，那么判斷一個八字的富貴層次時，思路就清晰多了。 以后看一個人的官位高低，財富多少，富貴層次時，也不會陷入以用神旺衰為依據的誤區了。 用神旺衰只是判斷層次高低的一個小依據，最主要的是看用神是否得天時、地利。當然十神的大小也相當重要，比如官殺為用神得力的，成就遠遠大于比劫、食傷為用神得力的命局，官殺為大十神，為權力、團隊、一大群人，比劫和食傷為小十神，為個體戶、幾個人，兩十神相比層次高低就不言而喻了。 身旺，財官用神在年月，且既透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高，高中畢業，當兵復員后做生意，趕上好政策，發財猛如虎，幾年時間資產上億，差不多全國都有他的業務。 僅知道天時、地利、自質、人和在八字中的位置，這只是死法，遠遠不夠，還要能從年月干支和日時干支生克關系中看出先后天的關系，也就是天時、地利、自質、人和之間的相互影響，這些留給你們去思考了。 天時、地利、自質、人和之法，為活斷八字的重要基礎之一。理清了她們相互之間的關系，認識了她們在現實生活中的體現方式，掌握了她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法，那么你就會發現，自己離命學越來越近。---------------------- 天時地利人和注解人生事業成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備，你的事業才會成功。
天時就是時機、時間，比如你要搞投資，那么你投資的時間時機不對的話你的產品就可能會滯銷不賺錢。
人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三風水，三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對于沒修行的人來說，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和，包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做壞事的程度等等，這個后天的努力就是人和。
地利就是你家的陰陽宅風水，工作地點的風水。
有人說我通過陽宅風水調整就會讓人“發財”，我覺得這好像天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿，因為錢財是人與人交往的橋梁，財不旺畢竟不圓滿。之后是子孫，八字中子孫是福神代表財庫是天醫。有的人財旺但沒有財庫，財只是曇花一現，沒有子孫身體會比較弱。
八字中無財就要通過自身努力，通過風水調整讓自己起碼小康，先天不足后天補。人不要不服輸，自己八字沒財非要借錢投資當大老板，十之八九肉包子打狗，以后會更不富裕。
以上也說明，人們不僅要懂風水，還要懂八字，更要懂六爻，這也是我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情。
八字沒財，讓其好好打工亦能小康。有財告訴他發財了多做好事善事。
八字沒子孫，讓其好好修佛道，子孫就會強旺。子孫旺的告訴他要惜福。
八字沒兄弟，就不能五鬼運財了，而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告訴他有錢存死期，要養成計算成本的好習慣，少喝酒------。
八字無父母，和父母緣分薄，讀書會費勁，當官權利會較小。
八字官旺，鼓勵他考公務員，要注意脾氣，還要注意疾病、災禍、口舌官非。官不旺，走其他的路子。
六爻卦用處最大，可以檢測風水，可以看風水，可預測天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利，地利不如人和《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝矣。”作品注釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰的時令，氣候，“地利”指得到有利于作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這里所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內部團結等。②三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲胄。古代甲胄確皮革做的，也有用銅鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要么。作品譯文孟子說：“有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理地勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定有有利的天氣的時候；這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說:使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，若進行戰爭，就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們為現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應用于商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？作品出處《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。作者簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”擴展閱讀原文：出自《孟子.公孫丑下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。”注釋： ⑴[天時]指有利于作戰的天氣時令。⑵[地利]指有利于作戰的地理形勢。⑶[人和]作戰的人心所向，內部團結。⑷[三里之城]方圓三里的內城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。⑹ [環]包圍。⑺ [池]護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。⑼[委]放棄；[去]離開。⑽[域]這里用作動詞，是限制的意思。 ⑾[封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢；山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主。者，...的人，次處特指君主，下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順]歸順，服從 ⒆[故]所以。譯文： 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）往往不可預測，地利（區位、地理形勢的優劣）常常利弊并存、不盡完美，然而只要能夠團結一心、互濟有無，即使在天時與地利不足以憑借時，仍然可以取得勝利，或者立于不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，問題的關鍵在于掌握運用“人和”的能力。如果實在是萬不得已必須孤軍奮戰的時候，也不必灰心、膽怯，應該相信自己的力量，自信自己有能力獨立解決遇到的難題，一切困難都會過去，最終都會好轉。自助者天助之，自助者他助之。 天時不如地利，地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰”就是印證它的最好的例子。擴展閱讀：肥水之戰（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”秘書監硃肜曰：“陛下返中國士民，使復其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！”堅喜曰：“是吾志也。” 尚書左仆射權翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰：“今歲鎮守斗，福德在吳。伐之，必有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也！”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖，不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎！”對曰：“三國之君皆淫虐無道，故敵國取之，易于拾遺。今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁。”于是群臣各言利害，久之不決。堅曰：“此所謂筑舍道旁，無時可成。吾當內斷于心耳！” 群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也；晉國無釁，二也；我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望！吾強兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非闇劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復留此殘寇，使長為國家之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采；王景略一時英杰，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎！”堅不聽。于是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風之掃秋葉，而朝廷內外皆言不可，誠吾所不解也！”
太子宏曰：“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐威名外挫，財力內竭，此群下所以疑也！”堅曰：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷，天道固難知也。秦滅六國，六國之君豈皆暴虐乎！” 冠軍、京兆尹慕容垂言于堅曰：“弱并于強，小并于大，此理勢自然，非難知也。以陛下神武應期，威加海外，虎旅百萬，韓、白滿朝，而蕞爾江南，獨違王命，豈可復留之以遺子孫哉！《詩》云：‘謀夫孔多，是用不集。’陛下斷自圣心足矣，何必廣詢朝眾！晉武平吳，所仗者張、杜二三臣而已，若從朝眾之言，豈有混壹之功乎！”堅大悅，曰：“與吾共定天下者，獨卿而已。”賜帛五百匹。
堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古窮兵極武，未有不亡者。且國家本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數，豈有常邪？惟德之所在耳！劉禪豈非漢之苗裔邪，終為魏所滅。汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！” 堅素信重沙門道安，群臣使道安乘間進言。十一月，堅與道安同輦游于東苑，堅曰：“朕將與公南游吳、越，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！”安曰：“陛下應天御世，居中土而制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風沐雨，經略遐方乎！且東南卑濕，沴氣易構，虞舜游而不歸，大禹往而不復。何足以上勞大駕也！”堅曰：“天生烝民，而樹之君，使司牧之，朕豈敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎！必如公言，是古之帝王皆無征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜駐蹕洛陽，遣使者奉尺書于前，諸將總六師于后，彼必稽首入臣，不必親涉江、淮也。”堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物，圣王之治天下，皆因其自然而順之，故功無不成。是以黃帝服牛乘馬，因其性也；禹浚九川，障九澤，因其勢也；后稷播殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也。皆有因則成，無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐，陛下獨決意行之，妾不知陛下何所因也。《書》曰：‘天聰明自我民聰明。’天猶因民，而況人乎！妾又聞王者出師，必上觀天道，下順人心。今人心既不然矣，請驗之天道。諺云：‘雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室將空，兵動馬驚，軍敗不歸。’自秋、冬以來，眾雞夜鳴，群犬哀嗥，廄馬多驚，武庫兵器自動有聲，此皆非出師之祥也。”堅曰：“軍旅之事，非婦人所當預也！” 堅幼子中山公詵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡，系賢人之用舍。今陽平公，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之，臣竊惑之。”堅曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠，可先為起第。”良家子至者三萬馀騎，拜秦州主簿，金城趙盛之為少年都統。是時，朝臣皆不欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良家子勸之。陽平公融言于堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之，輕舉大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔無及也！”堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業，未嘗輕以授人，卿其勉之！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言，此不祥之征也！”堅默然。 慕容楷、慕容紹言于慕容垂曰：“主上驕矜已甚，叔父建中興之業，在此行也！”垂曰：“然。非汝，誰與成之！”
甲子，堅發長安，戎卒六十馀萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前后千里。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下，幽、冀之兵至于彭城，東西萬里，水陸齊進，運漕萬艘。陽平公融等兵三十萬，先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大都督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰，安之子也。 是時，秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西籓宜留以為防。”沖對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執平虜將軍徐元喜等。融以其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷，退保硤石，融進攻之。秦衛將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進。胡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛，糧盡，恐不復見大軍！”秦人獲之，送于陽平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”堅乃留大軍于項城，引輕騎八千，兼道就融于壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢，不如速降。”序私謂石等曰：“若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也。” 石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。于是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。”堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻，硃序在陳后呼曰：“秦兵敗矣！”眾遂大奔。序因與張天錫、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘云母車。復取壽陽，執其淮南太守郭褒。
堅中流矢，單騎走至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者，堅食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報乎？”弗顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。
