觀音靈簽第四簽、上簽子宮：【玉蓮會十朋】 千年古鏡復重圓，女再求夫男再婚；自此門庭重改換，更添福祿在兒孫。
詩意：此卦串鏡重圓之象。凡事勞心有貴也。
解曰：淘沙成金。騎龍踏虎。雖是勞心。于中有補。
故事：荊錄記。宋朝。錢玉蓮與王十朋結婚。十朋上京赴考。孫汝權逼玉蓮相嫁。玉蓮投河獲救。十朋中狀元。拒娶丞相之女為妻。二人幾經波折。夫妻始復團圓。
不用擔心 此乃上簽。
女在求夫男再婚所指你若是女生應該需要談戀愛了，若是男生則有第二春的可能，選擇得當人生自此會大有轉機更添福祿，若沒有選擇則不會有改變現狀。
簽與簽沒有區別，有區別的是在人求簽人求的是什么愿望。不同的愿望不同的簽文。
可以去周公解夢網站進行查詢。
周公靈簽總共有一百支，周公靈簽每支簽都有其特殊的意義。周公靈簽，最玄之處是簽文不會有詳細解釋，一切都要自行會意，要靠個人的慧根去參透當中的。
抽靈簽前要專心一致，秉除雜念，先雙手合手默念，周公周公，指點迷津。然后默念自己姓名，出生年月日和居住地址。接著請求指點的問題，如婚姻、事業、流年、財運等等。
接著心里默想從一到一百其中的一個數字，然后擲杯，連續三個圣杯可得此靈簽，如沒有杯可執可使用兩個十元硬幣代替。切忌，一樣的問題不可重復詢問，否則簽會不準的。
這好像是姻緣簽
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，會讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實這并非佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實最簡單的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同，大多數知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，難道能說，這是八字的功效嗎？至于觀音靈簽，其簽文更多的則是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們了解了事實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告訴眾生認識生命，改變命運，只有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美滿的人生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
水澤節，是易經卦，1、傳統解卦：第60卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤
外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能
常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
2、綜合解卦：
第六十卦：節卦（水澤節）
節。亨，苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話文解釋
節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。
邵雍河洛理數解卦
操守節度，適可而止；審時度勢，能知變通。
小兇：得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。
傅佩榮解卦手冊
時運：品行端正，名利自成。
財運：正派經營，富裕可求。
家宅：富有之家；婚姻吉祥。
身體：節制飲食。
傳統解卦
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
大象：澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及約束水份不使流失，但水位過高，則成泛濫。
運勢：有志不能伸，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。
事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過于節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。
