自己的小孩，如果有條件（有一定文化程度）肯定是自己動動腦子去想一個名字好點，我自己的兩個小孩都是自己兩公婆一起想出來的，這樣等小孩長大，也可以給他們閑聊一下為什么要給他們起這個名字！何其美哉！
好像有限制，見過的最多的也就四個字。
不過你可別心血來潮給孩子起那么多字的名字，就算讓你叫，你有想過孩子嗎？他的名字那么怪異，他以后的同學，同事會怎樣取笑他？你可不會讓你孩子恨你一輩子吧。。最好不要太另類了。。
活著的人當然也可以用自己的名字命名，比如說很多神童都用自己的名字給。行星命名。
一川暮雨一村邑
一院青桑一戶家
嫲母提籃剝薏豆
烹鮮煮酒炒新茶
? ? ? ? ? 世界上的人口有70億之多，每一個人都擁有屬于自己的名字。這個名字是由出生的時候父母所贈與，本身是沒有太大的意義的。名字只是一個人的代號。為了和其他人區別開來，每個人都會擁有不同的名字。每個人的名和字都是有著不同的代表意義的。在我國的傳統文化當中，起名字是一個十分講究的事情，老一輩的人起名字甚至要那種就是說專門的風水先生來測這個孩子的八字，進而去一個寓意滿滿，會給這個孩子帶來好運的名字。在現代的生活中，人們取名字是比較隨機的，完全由父母來決定，但是老一輩的人卻很喜歡找八字來給孩子取名字。
? ? ?在我國的傳統思想當中，名字是一個人要伴隨一輩子的，絕對不可以隨便的取名。而風水學和封建的思想有講究一個人的生辰八字，若是八字吉利，那么這個人便會一生順風順水，反之則會霉運纏身。看八字就是為了看這個孩子以后的人生之路如何，起義個和八字相迎合的，或者在名字中彌補八字中所缺少的，則會保佑這個孩子。事實上，名字的叫法和以后的人生之路完全沒有關系，只是一個代號罷了。但是在名字當中卻蘊含了父母和老一輩人對這個孩子的深深的祝福。
? ? ?而我國的名字又可以分為很多種，小名，乳名，大名等等。每一個都包含著父母深深的愛。老一輩人的思想是比較傳統的，他們深深地相信找八字所取得名字對孩子是最好的。因為八字是一個人出生的時辰，名字和八字不沖突才會有效果。而舊時期的中國老一輩大多數都是以這個方法來給孩子取名字的，聽上去荒謬，但是卻是無傷大雅的。
1、“字”只是限于古代有身份的人 《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
2、古人命字方法的主要依據有以下幾種 ①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。 ②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。 從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。 命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。 唐宋以后，由于理學加強，一些繁文縟節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。
3、古人為什么起字和號 現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。
4、何謂名、字 所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進入社會。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚： 在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。后來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越復雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。 另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國后又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。 開放以來，又興起取外國名字，這就不可取，不可提倡了。
5、表字和名在意義上有何聯系 古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
