所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神. 一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星。 首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運. 二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫. 日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 日干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運. 日弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故日干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用. 三. 日弱多食傷, 首先要取印星為用神. 印星是生身的, 印星是生身的, 同時又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故日干弱為金, 食傷之水多, 為過于泄身, 以印星之土來制水生身; 日干弱為火, 食傷之土多, 為過于泄身, 以印星之木來制土生身; 日干弱為木, 食傷之火多, 為過于泄身, 以印星之水來制火生身; 日干弱為土, 食傷之金多, 為過于泄身, 以印星之火制金生身, 來制水生身; 日干弱為水,食傷之木多, 為過于泄身, 以印星之金來制木生身;若命局無印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故日干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 日干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 日干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 日干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 日干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身. 四. 日干強旺, 多印星, 取財為用神. 財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太過而劫財. 日干與財是相克關系, 如若日干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過弱. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故日干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗日強旺之身;日干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗日強旺之身;日干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗日強旺之身;日干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗日強旺之身;日干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗日強旺之身. 日干強旺多印星卻沒有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來克抑強旺之身.如再無官殺, 當取食傷為用神了, 來泄日旺之身, 耗強旺之印.五. 日干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無從養命, 更無法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過, 二是指日干當令, 當令是指日干在月支中臨長生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干處臨官之地時為建祿.在五行中, 日干旺為強金, 首取火之官星為用神; 日干旺為強土, 首取木之官星為用神; 日干旺為強水, 首取土之官星為用神; 日干旺為強火, 首取水之官星為用神; 日干旺為強木, 首取金之官星為用神. 若身旺無官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 并且無官殺就不克第一用神. 故日干旺為金, 無火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木, 次取火之食傷為用神; 日干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火, 次取土之食傷為用神; 日干旺為土, 次取金之食傷為用神. 倘若身旺既無官殺又無食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了. 如果真是無藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.看后你學會了嗎，再仔細琢磨琢磨吧.
前面我們說過一個八字的五行力量大多是不平衡的。既然八字中五行力量不平衡，力量輕重不一，那么就需要找出使這個八字趨于平衡的某種五行，而這種五行就被稱之為用神；生助這種五行的，也就是對用神起好作用的就叫喜神；而反克這種五行，也就是對用神起壞作用的就叫忌神。在以后所走的運氣中，如果走的是用神、喜神運就吉利；反之如果走的是忌神運就兇了。 可用作用神的不論是正財、正官、食神、正印、偏財、七殺（偏官）、偏印、傷官、比劫或羊刃，只要是對命局有利，可以使八字中的五行力量趨于平衡，就可以作為用神。全在日主之喜忌，只要對日主有利就行。還有一點大家必須清楚，選作用神的五行必須在此八字中有根，不管日元有根還是無根這一點都是一樣的。 日元有根的八字命局取用神的方法有以下幾種： （一）扶抑日元強的話就克制它，弱的話就要生助它；除日元之外其他十干也是同樣道理。 （二）調候金水生于夏季，而木火生于冬天，氣候太寒或太熱，就以調節氣候為原則。生于夏天，以水潤之；生于冬季，以火曖之。則可以冷曖適中，不至于太偏枯，在氣候冷熱寒曖中求得平衡。 （三）專旺四柱五行的力量偏于一種五行，這種氣勢只可順其氣勢讓其生下一種五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可讓其生下種五行，讓其生火；或行木運以順其旺極之勢，而不能克制它；如水旺極，則不能用土制它，只有讓其生下一個五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是長江、黃河的水，力量太強，浩浩蕩蕩。只可疏通河道讓其流入大海，如果人為的筑起堤壩將其攔住，勢必泛濫成災。萬物一理。 （四）通關兩種五行力量相當，相互克戰，不相上下，成對峙之勢。這時必須有一種中間五行來化解，有如兩家結怨，必要有一和事佬中間調解方可。如金、木相克，要行水運以化解。讓金來生水，水再生木，這樣五行得以生化，氣勢得以流通。在實際的分析一個八字時，取用神一般以上四種方法是兼顧的，靈活運用，不要固執于某一種方法。大家多看一些分析八字的書，自當心領神會。 日元沒有任何生氣，除日元之外有其他一個或多個其他的五行。也就是說日元無根，又無比劫、印星來生扶日主，某種五行最旺、獨旺，力量最強，則選這力量最強的五行作為用神，行運亦當是生助這種五行。 日元無根，又無比劫、印星來生扶日主，四柱財官、食傷并旺，不分強弱。這時須行財運來化解，引通食傷，食傷生起財星，財再生起官星，使五行氣勢得以流通，則吉。如行運遇印授，比劫來生助日主，必然會大兇。所謂日主弱極者助之陡勞無功，反而有害。就有如一個身體極度虛弱的病人，如果給他山珍海味或大滋大補的東西給他吃反而會對他有害，適得其反。因為虛不受補，八字五行也是同樣道理。 例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生時：甲寅大運：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 日元癸水生于清明之后，四柱中財星，官星、傷官三者并旺，沒有印星來生日主，壬水比劫也在地支中沒有根氣；日主休囚無根。只有辰土官星當令，須從官星的氣勢。此八字宜選財星火為用神，讓傷官生財，財再生起官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星來生助日主。到了甲午木火運，云程直上，乙未運當官，申酉運有丙丁蓋頭，官運亨通。戊戌土運官至觀察（古代官名），到了己亥運，亥中暗藏壬水可以幫身，兇事連連。所謂弱之極者不可益也。
找用神的方法通常是以命主八字中的五行生克制化為依托，找出對命局五行起到平衡作用的五行。傳統命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而當今做法是通過命局中其它五行的作用關系后，仍能對日干起到好作用的就為用神。 也就是說：八字中的忌神也有發揮好作用的時候。比如某人八字以水與火為忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷。而命局雖然有用神，但弱而受制，對日干不起好作用時也按兇斷。
用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的“藥”。若是棄用以談命，則無以論吉兇。 因何？人的先天八字就象一個人的身體，人身是一個極為復雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病癥所在，然后用相應的藥對癥施治方可。 八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相克的作用關系，如果彼此經過種種生克制化、刑沖合害的作用后，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象。但如果經過生克制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此時需要藥來治病。藥是什么呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免于被克掉的危險，并達到兩種力量平衡的狀態，即是病愈。這種治命局之病的藥，我們稱之為用神，是用它治五行之病之意。這里我們可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病癥的關鍵所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成為我們判斷人命吉兇的根本依據。找到了用神，即是找到了病癥。當用神在歲運中被克被制而使病癥加重時，稱之為兇；當在神在歲運中被加強而使病癥減輕時，則稱之為吉。吉與不吉全憑用神這味大藥的得用與否來作判斷，用神能不重要乎？ 用神是變化的，它隨歲運的變化而變化。此種變化分為量變與質變兩種情況。量變過極即可導致質變，即用神變成了忌神。 這也可以用人身體作個比喻：人的身體是先天的，屬內，是不變的；人所生存的客觀環境是后天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統一性，是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患實熱之癥，這時我們要用涼性清火之藥以泄之；因為天氣的不斷變化，在濕冷之時又易患虛寒之癥，這時我們就不能再用涼性之藥了，否則會加重病情，要根據具體的病施用熱藥以補之。穿衣也是一樣，要根據溫度的變化而隨時加減，而不可拘泥于一格，否則因不能適應氣候之變，就會患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是靜態的，象人的身體；人的運（大運流年）是后天的，是動態的，不斷地發生變化，如人所處的外在環境。命與運是統一的，兩者不可分開，便如人的身體與環境不能分開一樣。由于歲運五行的不斷流轉，及與命局進行的刑沖命害、生克制化，必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響，這時就要重新分析各個五行間的力量對比，找出新的用神對治命局之病。亦如治病必須根據病的變化隨時加減藥量或變換藥方以治之其理相同。所以說，那種認為一用定終身的說法是錯誤的，因為用神不是死的而是活的，是會隨著歲運的變化而變化。亦好比一個人一生中不能只得一種病，只吃一種藥，那是不現實的。 要想取準用神并不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系，通過生克制化、刑沖合害的復雜作用，能準確地把握各種五行間的力量大小對比，最后才能找出真正的用神來。 如今，易學界各種理論層出不窮，各家說法不一，使許多易友在學習中深感迷惑，甚至學易多年，仍然無法取出用神來。不能取用，則意味著不能斷出歲運流年的基本吉兇，豈不甚為可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐輕視用神的作用，于是干脆放棄取用，專門學習十神測象。卻不知十神測象只能斷出事物的屬性，不能斷出事物的吉兇，便如遇財年僅可斷會發生與財有關的事，但不能斷是破財還是發財，此非用神不能也。這種片面地學習十神，而忽視五行的作用，就如習武之人只學招式，卻不煉內功，正所謂“打拳不煉功，到老一場空”，正是花拳繡腿，打人不疼，習之何用？ 又有的認為用神各家所取不同，不必拘泥一樣，都可以殊途同歸，算準吉兇。這種看法大錯而特錯，就好比一個病人在在某醫生處診為寒癥，須用熱藥治之；而在另一醫生處又診為熱癥，要用寒藥以泄之；若認為這兩位醫生會殊途而同歸均可將病治好，則是毫無道理的，因為病人所患那一種病是具有唯一性的，診出兩種結果只能是一位醫生判斷有誤。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不會因預測師不同而異。更何況算命的真正價值在于改變命運，前所謂“用神不同、殊途同歸”之論，事實上直接否定了用神的作用，使改變命運成為空談。
首先要看日干的強弱，才能取用神。
大凡看一個人日干強弱的方法，主要有三點。
第一、看日干在所生的月份得令還是不得令。比如日干甲、乙見月支寅、卯。丙、丁見月支巳、午。戊、己見月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛見月支申、酉。壬、癸見月支亥、子。都屬于最佳的得令生旺狀態，所以這日干就強。反之，日干在出生的月令中，如果處于一種或休、或囚、或死的狀態，那就是弱。
第二、日干在四柱中得到的生助是多還是少。比如日干屬甲、乙木，如四柱中得到水木之助多的，就是旺而得勢。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助，甚至反遭金制炎泄，那就弱而失勢。
第三、把自身日干對照四柱地支，如果碰上長生、沐浴、冠帶、臨官（祿）、帝旺、或墓庫的，就是得地得氣，自身自然強旺。反之，就是失地失氣，強旺不起來。以上得令、得勢、得地三者全都集于一身的，日干處于極旺狀態；反過來，失令、失勢、失地三者集于一身的，日干處于極弱狀態。又有旺、強、中、衰、弱之分。旺為日干處于極旺狀態，強為日干處于較強狀態，中為日干處于中和狀態，衰為日干處于較弱狀態，弱為日干處于極弱狀態。關于日干旺、強、衰、弱的扶抑原則，大致為旺極宜泄，強者宜克，衰者宜扶，弱者宜抑。
再說用神。在八字或大運五行中對于自身的日干能起扶其過弱、抑其過強作用的，都可取作用神。其中用神出現在八字命局中的，叫原局用神，出現在大運中的叫行運用神。審日主之衰旺，用神之喜忌，當扶則扶，當抑則抑，所謂去留舒配，取裁確當，則運途泰否，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。比如日干乙木生不逢春，又少比肩、劫財同類的扶持，這時如果碰上八字或大運中有生我的水，就可“印綬護身”，逢兇化吉了。再如日干不論乙木或甲木，生于春月，而周圍又多比劫，不僅自身強旺，并且扶持太多，有物極必反的憂慮。這時論命就往往取制木的金，也就是官煞作為用神，從而抑其太過，達到平衡。如果八字中不見官煞金，在大運或流年中碰上也好。如果在八字、大運、流年中都碰不上官煞，或碰不上也力量不夠的，那這人的用神就不得力，一輩子都別想交好運了。
直接扶抑之外，間接的扶抑也可采作用神，為此便就又有不只專恃一神為用，或用神之外再輔以喜神、閑神等說法。比如自身日干木弱，八字可大運中逢上適量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此這官對于木來說，也是用神。但作為用神的官不能太強旺了，否則強金克木，就能把木置于死地了。
用前面這種辦法能找到用神，一般以出現在月份干支中的為最有力，其次是出現在時辰中，最未才是出現在年份中。比如一個人日干是秋月出生的辛金得地得勢，自身較強，需要適量的火來加以煉制，然后方才能夠冶鑄面器。這時如果月份的干支出現丙寅火，那么算命家就可以認定丙寅正官作為這人的用神，并且這用神還非常的有力。如果月份的干支不出現丙火，而是壬子、癸亥等一片水地，那么由于金能生水，水泄金氣，也可看作用神。這時需要注意的是，這人的月份中如果碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中丙火）等水、火同時出現的現象，就要比較一下整個八字中是火得力還是水得力，是更需要水還是火，然后這個更得力的看作用神。當然，在八字中取用神還不要顧此失彼，忘了天干地支彼此間的刑、沖、化、合等因素，否則作神取錯看錯，那就通盤都錯了。
關于大運中看用神，主要有三種情況。一是八字中不乏用神，而在大運中又重碰上的；二是八字中缺乏對自身天干弱扶強抑的用神，而偏偏出現在大運中的；三是八字和大運都沒有碰上對自己強有力的用神。對于末一種，一般認為都是不好的命。
八字如何取用神？
一、用神、忌神
1、什么叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法，定出格局高低 的直接圖境。用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的作用。
以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日干起到好作用的都為用神。也就是說：
忌神也有發揮好的作用時候，比如以水與火為忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局雖然有用神，但弱而受制，對日干不起好作用也是以兇斷。
2、什么叫忌神？
在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看事情或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮用神的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從比劫兩種。
例一：
丙 甲 丁 己
申 午 未 酉
此造身旺為扶抑格，局中比劫旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災
例二：印旺用財例
乾造：丙 丁 壬 戌
申 酉 午 申
此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用，用神有力，大富之命。
2、從格（從強格、從弱格）
只要分清格局，抓準用神，就可以準確斷出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。首先我們講解扶抑格的看法，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這只是表面上的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用，也就是何種命局用官殺，何種命局用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三)
（1）何種命局用官殺？
1、只有比劫旺的八字財能用官殺，并且不忌官殺混雜。
2、印旺日干弱的八字，不能用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡，而出兇災。
（2）何種命局用比劫？
1、只有財旺的八字首選比劫。
2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用。
（3）何種命局用梟印？
首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用。
（4）何種命局取食傷？
身旺不能論從的八字，以食傷為用神，而身弱官殺旺的八字，命局中食傷制官殺為用大吉。
（5）何種命局取財為用？
梟印旺的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破，不用之財盡可劫，不用之食盡可奪，不用之比盡可制，不用之官盡可傷。雖短短數語卻揭示了命學百變通變的訣竅所在，如能熟玩，則命理已思過半矣。
（四）
八字用神是分析格局，分清格局高低，日干狀況的準繩， 用神是八字中衡量命局的平衡點，古人以月令用神為重，雖為至理，但不全面，用神八字中有用之神， 財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。
分析用神的幾個觀點：
1、首先找出八字中命局的失衡點。
2、針對失衡點找出最有力的用神.
3、如果忌神發揮了制忌神的作用，以用神論。
4、用神不能發揮用神的作用，以忌神看。
5、根據喜用忌神關系，分析八字信息。
6、一個分析準確的八字，應該信息同步。
取用神的幾種作用方式：
1、扶抑：日元弱的八字，強者抑之，為扶抑取用之法。
2、從旺：印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主。
3、從弱：八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢，以耗泄為主。
4、調候：調候取用是針對某種五行在四時的氣勢，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財星，為調和氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不可違背日干喜忌原則。
5、通關，忌神與日干對峙，需要五行中間化解，以調侯為主，如官殺旺，喜印星通關。
取用原則，不外乎這幾種方式，至于名稱善惡，無關吉兇，雖有不同，不過陰陽之力不同而已，同性生克力大，異性生克力小，為我所喜，梟印，七殺，皆為吉神，官星，印星為我所忌，皆為兇神，不同執一而談，而在于配合恰當，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克沖合的作用關系而定。
例：丁 丙 壬 己
亥 午 寅 酉
分析：壬水生午月，財星當令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星為根，八字以身弱論命，財官為忌，印比為用。
乾造：己 乙 壬 乙
巳 亥 子 巳
分析：壬水生亥月，比劫當令，坐下比劫幫扶，八字以身旺論命，取傷官生財為用，亥子水為忌神。
乾造：癸 丁 丁 丙
巳 巳 卯 午
分析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水無根，八字以從強格論命，木火為用，癸水為忌神。
坤造：甲 甲 乙 丙
午 戌 巳 戌
分析：乙木生戌月，財星旺，天干甲木無根無氣，扶之不起，乙木是從火土之氣，八字以從弱格論命。
乾造：壬 甲 戊 乙
子 辰 寅 卯
分析：戊土生辰月，本為旺30%，但辰土在子年以水論。故不幫扶戊土，八字無根無幫，以從弱格論命，從官格。
（五）用神成敗論
八字用神已定，有可用不可用，也就是用神弱而受制，或用神與用神相沖相刑，而使用神受傷，八字格局的用神有其特定的組合，如用神相戰則兇，忌神相戰則吉。八字身旺，無印星，喜用官星，而食傷制官，八字用土，辰戌土為用，而辰戌土相見則沖，使用神減力，都為相戰。
（六）論用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，但格局高低是以日主原生存點計算，不可攀比，如同樣八字，母親都為官，在農村出生的，父母為村干部，就可為官，而城市出生的，父母必須在單位或任職，可為官職，也就是八字是相對日柱的生存環境而言，而不是絕對的，一個相同的八字，都有為官的信息，如果某日主有兒子，而某日主沒有兒子，那么實際情況就會不同，為什么，有人懷疑八字有問題，因為這里面有很多的情況，陰宅、陽宅、妻子等多方面因素，而有兒子日主的官肯定沒有沒兒子的官職位高，這是因為傷官是制官的，你在填實傷官后。就會制官，也就是有所得就有所失的道理。
八字格局的高低，首先以用神為基點，看用神的位置，[結合干支遠近，位置，干支旺衰，干支天地等信息，用神，忌神與日元的間隔與貼近，力量大小判定。格局高低的思路，故用神之有情無情，有力無力，各種八字組合不同，格局高低不同。
(七)
一、干支作用論
本理論體系最關鍵的作用關系是隔不作用。如圖所示：
年干 月干 日干 時干
年支 月支 日支 時支
從圖中我們可以看清四柱的作用關系，是按著一定的規律相互發生作用的，年干支首先與月干支發生作用，時干支與日干支首先發生作用，而年月作用的結果再作用日干，而日支與月支間是相互發生作用的，本柱干支之間也是相互發生作用的。
年干與日干之間相隔月干，不作用。
年支與日支之間相隔月支，不作用。
月干支與時干支隔日干支，不作用。
大家要明白干支的作用規律，不可以胡亂生克，要遵守一定的作用關系，而八字的中心是日干，其余的七個字是圍繞日干的服務員，它們對八字日干的作用現象，而體現八字格局的高低，及命主的富貴、貧賤、父母、兒女、社會關系等等的易象。
二、干支天地論
天在上、為外，我們生存于社會大家庭的外交關系，命主的一切生活現象，不管是財富、六親、官職等社會關系，是大家有目共睹的現象，天干為用神對日干直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象，如果在地支有力,格局的程度與天干相比是小的，但如果在運上出現地支旺的五行時，此階段命主的外界關系是一個改變期。
三、干支遠近論位置細論
遠近論是：衡量用神與日干直接或間接發生作用關系的，天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大，間接作用應吉小，同時要分清干支的作用關系。在八字中,，有時用神發揮了忌神的作用，而忌神也能發揮用神的作用，八字分析就是日干對八字中忌神，用神的關系進行分析，而十神為用神， 忌神的位置決定了吉兇的不同層次，位置在某種情況下，決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，分析日干信息的關鍵。
我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的作用關系在作用,而不是沒有規律，而原局用神忌神的位置力量起到至關重要的關系。年柱為根，生克力大，也就是年柱對月柱的生克權，耗泄權，而月柱不能輕易去作用年柱，只有隔離或月柱力量很大時，對年柱作用。
每個十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。必須對八字用神忌神位置與力量搞清，有利于我們分析命局,和準確預測是必不可少的。
四、宮位六親論
宮位六親論是分析八字易相，判定六親關系唯一的衡量標準，我們知道八字中有許多六親不存在時，我們怎樣判定六親的吉兇與情況呢？
1、代表六親的十神不出現，命局為忌神應吉，為用神時應兇，根據這一易象分析得出的結論是錯誤的 。
2、這樣的命局就利用宮位對六親的情況進行預測，結果是準確的。 八字的用神六親不見應兇，但其相對應的宮位卻發揮著巨大的用神作用，六親以吉斷， 而他的不出現是六親不吉的一面，所以要分斷。
3、如果八字格局中的六親為忌神， 同時宮位又處在忌神的位置，那么其六親應兇的程度大。
4、宮位六親是信息同步的論點，要達到星宮同參，找出六親易象，進行吉兇判定。
5、八字格局中的六親與宮位同時落在一起其發揮的吉兇程度大。
宮位與六親誰的力量大？
1、宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日干關系好，能幫助日主，但自身條件差。
2、六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日干的幫助小， 而自身條件優越而不愿幫助日主。
3、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。
4、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大于付出。
5、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在以100%的力量幫助日主。
6、六親與日主的關系，同樣根據以上關系進行分析論證。
五、易象應用論
就是根據我們分析格局后，確定了用神忌神，再利用六親、宮位，喜忌對日主的作用關系，取出各種易象。父母吉兇、婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮人生信息。
六、喜忌有無論
八字是由四個時空組成，只有八個字，而天干地支的組合有22個，那么經過格局劃分，就分出了用神、忌神。同時用神存在的為有，不存在的為無，忌神同樣分有無，但用神忌神的有無，同樣要參斷六親與宮位。大家一定注意，喜忌有無是分清原局信息的關鍵。
七、干支旺衰論
干支旺衰是根據天地同支的氣勢而談，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小， 關于干支旺衰與坐支的關系，干支旺衰論是分析各柱用神忌神力量的大小，與應吉兇程度的大小。
我們知道天干為外，地支為內，天干力量的大小，取決于坐支的影響，今天先做簡單的介紹，如天干為用神，坐支為印比、旺相，天干應吉大如坐支為傷、財、官為耗泄十神。天干衰，應吉程度小，有利于分析各柱用神，忌神力量的大小，而造成的吉兇程度， 以后我們將對干支旺衰坐支關系作系統論述。
例乾造：辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子
分析：此八字以從弱格論命.
1、丙丁火透干，克制日干、為官命。
2、辛金在年干為忌神，不幫扶日干，同時受丁火之制，父母為官命，忌印局中無印父母給日干的幫助大.
3、丙午坐時支制日干有力兒女為官命。
4、從弱格局中無印，用官傷官不制官星，此人財華橫溢，文貴之人。
5、年支卯木制酉金忌神有力，卯木為財，父母為富命。
6、財支子水為用，沖克午火坐支，此命一生感情風波。
7、子水傷官，沖克午火官星，子女為官 ，但發生內部戰爭。
例乾造：丙 甲 丁 巳
申 午 未 酉
分析：八字以扶抑格身旺論命.
1、天干甲木印星透干生丁火，此人無學歷。
2、己土傷官泄丁火，為吉，此人頭腦聰明。
3、丙火為忌在年干，泄忌神甲木，兄弟有學歷.
4、身弱用財，申酉金不直接作用丁火，同時坐支未土見午以根論，為忌神二婚。
5、己土為用在時干，兒女聰明。
6、八字印比旺無官殺，有官災。
7、申金為用神在年支為前，白手起家之造。
8、比劫旺為忌神，性格沖動強悍。
9、宮位丙火為忌離丁火遠，父子感情好，甲木為忌生丁火，父母對自己沒有幫助。
