提高財運小方法
1風車能給人帶來轉運的作用,也可將惡運帶走，將好運轉回來。但如果風車放在太歲位上，就要將好運轉去了，帶來了惡運。所以轉運風車要放財位上。
2飲水機在現代家居或辦公場所里，是常見的一種設施，放置位置非常重要，不僅要顧到飲水的方便，又要考慮到美觀，堪輿學中也覺得與水有關的物品擺放位置是可以有助財運的好意頭的。
飲水機比較常見的擺放位置在大門口，這不是最好的地點，從飲水的角度來講，正沖大門處往往是人來人往之處，容易有病菌等侵入，不是太科學衛生的。而且傳統堪輿學中認為開門直朝飲機機，易沖擊財運。比較穩妥的擺放位置建議在明堂位 ，明堂位一般指在進門處的平移方向，在這里放置飲水機最大的優點是接待來人比較方便，迅捷的泡茶招待，會給來訪者以賓至如歸的感覺，能夠提高人脈，易得貴人助力，促成生意往來。單純以方位判斷，一般堪輿學中認為與水有關的物品擺放在北方較為合宜，而放置在西南方位的話，則是利于女性的財運，在東南方位也是可以提升財運的，在東方對男性的幫助較大，而在南方則易出現好、壞交差的現象。
3財庫上擺聚寶盆 匯聚四方八路財
打開家中客廳大門，對角線四十五度的位置就是家中的財庫，一般而言，財庫上若是堆滿雜物，或是臟亂不堪，那么本身的理財能力就會比較弱，而且花錢也會比較沒節制，所以家中的財庫除了要保持明亮潔凈之外，最好還能在財庫上放一個聚寶盆，那么透過聚寶盆的聚財能量，不僅可以為你帶來源源不絕的財源，還能讓你招財進寶、財運亨通順暢。
4客廳東南掌財運 綠色植物最招財
客廳的東南方象徵著家庭的經濟與財運，而東南方在五行中屬木，所以可以在這個方位擺上綠色的植物，例如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛…等，這些枝葉茂盛、顏色青翠的盆栽擺飾，的確可以為家中增添生氣，達到「生旺」的效果，不過植物屬陰，所以若要將綠色盆栽擺放在家中，那么應綁上紅繩或紅絲帶，才能轉陰為陽，收旺財之效。
5右白虎方是偏財 擺黃水晶樹氣最旺
一般的風水書常會推崇「青龍方」而貶低「白虎方」，不過對於財運來說：白虎方代表的其實是偏財運，所以若想藉由投資獲利或增加偏財運的人，可以在白虎邊擺放一棵黃水晶樹，因為黃水晶樹的招財能量最強，可以提升你的偏財運，讓你的幸運指數持續上升，不過記得黃水晶樹一定要保持乾凈清潔，這樣你的財運才不會蒙上灰塵。
6善用鏡子、畫作 開啟餐廳食祿財
“食祿”其實也是一種變相的財運，所以想要“吃得好、穿得美”，那么你千萬不可忽略餐廳的風水，因為餐廳也象征著家中的財庫，所以平時除了要保持通風干凈之外，最好可以在餐桌的側邊放一面鏡子，利用鏡子的反射作用，能讓餐桌上的食物數量變多，加倍聚集食祿財。此外，也可以在餐廳掛幅水果畫作，飽滿渾圓的果實有“財富豐隆”之意，能讓財運更為亨通。
把破財，敗財的因素解決掉就啦！
不敗財，破財就聚財啦。
1、富貴竹又稱萬年竹，其葉片濃綠色，長勢旺，栽培較為廣泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽護養，特別是從流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高，頗受國際市場歡迎。
2、鴻運當頭是鳳梨科的花卉，花在株頂或中部開放。鴻運當頭花葉繁盛，花色紅艷，很有喜慶的氣息。
3、蓬萊松是多年生常綠灌木,極適于盆栽觀賞。暖地也可布置花壇。它栽培管理簡單，而且耐陰性好，適于中小盆種植用于室內布置，同時也是插花襯葉的極好材料。
4、發財樹是常綠喬木，樹高8-15米，種於盆栽多不超過2米。掌狀復葉，小葉5-7枚，枝條多輪生。花大，長達22.5cm，花瓣條裂，花色有紅、白或淡黃色，色澤艷麗。室內觀賞多作樁景式盆栽。
5、金錢樹為多年生常綠草本植物，是極為少見的帶地下塊莖的觀葉植物，原產于熱帶非洲。我國于1997年從荷蘭引進，在廣州芳村和順德陳村露面。金錢樹葉質厚實、葉色光亮，宛若一掛串連起來的錢幣。故以此得名。
6、金桔又名金柑，屬蕓香科，是著名的觀果植物。特別是在廣東及地區，很多市民為圖吉利在春節購買。金橘為常綠灌木。花單生，白色，芳香。果多為橢圓形，金黃色，有光澤，部分品種可食用。
以上六種植物從寓意和屬性上都有聚財風水的效果！
1、傳說中的招財獸、如：龍子睚眥，性烈好殺，利于偏財；三腳蟾蜍，口能吐錢，扶助窮人；獨角貔貅，以錢為食，吸納西方之財。
2、能生旺財運的能量物品，如：五帝銅錢，帶有盛世之氣；黃水晶球，能釋放能量，激活財氣磁場，利于轉運聚財。
3、聚財有緣的神像或物品，如：招財童子、財神爺等。
4、取其形或其音的事物，如：錦鯉，金魚等。魚通余。
以上四種物品都有風水聚財的效果！
1、根據流年財位和你家中房子戶型準確找出財位，然后在相應的位置擺設魚缸或者植物，或者旺獻身物品。
2、李居明講：根據家男女主人的工作事業布局乾宮和坤宮，比如旺財財、求權、得名譽擺設的物品和時間可能有區別，同位置物品同步共振立竿見影的效果。
3、葉鴻生講：在家居太極點布局增加百倍財運的河洛風水大陣，需要特定的物品和具體擺設位置和時間。
說句實在話這種說法屬于的說法，不要相信這個。還是現實一點比較好，只有付出才有回報，還是好好的勞動努力付出拼搏，才能有更大的收獲。所以還是現實一點比較好，不要這些東西，當然的人也不在少數，不過也是離不開個人去努力的
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黃初平（328 ——？），又名皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《 赤松山志》記載：其兄初起乃長子，是為“大皇君”。黃初平生于東晉成帝年間為次子，是為“小皇君”。
關于來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見，“后還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子云。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（現在在恢復建設當中）。而晉代著名理論家、醫學家葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關于的記載也印證了此種說法。但是無論哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成仙于民間，然后才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則依照民眾的意愿對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯于東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生并非名門望族，而是出生在一個日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黃初平《自序》曰：“予少家貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉于山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成仙。后云游各地，做了許多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關于的事跡傳說很多，其中以其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，家使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你的弟弟無疑。”初起聽后非常高興！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答云，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊數萬頭。初起見后，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成仙，兄能學否？”初平答日：“只要誠心善學，便可得道矣！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成仙，行走于日中，看不見影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸家鄉，村貌全非，親族不識，只得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。
