種類門派很多。
問題：你們以后會怎樣？
契機：光明正大的交往，你們感情的開始是十分和睦的，一開始你對他非常滿意
開始：問題開始，交往受挫，而且不斷地惡性循環，可能與舊情人或者工作（學習）有關，兩人的距離開始拉大
中段：矛盾不可調和，彼此忽冷忽熱，感到不安，心情空虛，心里疼。曾經嘗試壓抑、控制自己，這一段時間曾令你們的關系有所改善。
終結：伴侶之間難以互相理解、滿足對方，常常出現盲目遷就等情況，最終決絕分手
總結：兩人的感情潔癖最終導致分手
答案：你們不會在一起了。不要再委屈自己盲目遷就對方，最好能互相溝通一下，發泄一下，不要自己憋著痛苦
本人淺陋的看法，權當參考，信則有，不信則無，祝你快樂！
占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福為咨客分析問題指點迷津的方法。
《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經于是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
塔羅幸運五指占卜法
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇于仂，以象閏，五歲再閏，故
再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思
就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃….，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占
和動、靜物占….等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
火水土四元素占卜法
《周易》中有沒有占卜的理論
通常人們把《周易》與占卜聯系進來，并認為《周易》就是占卜。如果說《周易》中沒有占卜的理論和方法，人們當然不能理解了。但是如果說《周易》中有占卜的理論和方法，我們確實也是無從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到，他們占卜肯定不必是照本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜，我們不可能想象他們會怎樣能讀懂《周易》這本書的。古代的圣人，近代的學家們也無不說《周易》是占卜之書，他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎？也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法，我們如何就說是《周易》是占卜的書呢？對于這樣一個簡單的問題，占卜的人說不清，就是圣人們也沒有認真理會這回事。
《周易》是不是占卜之辭
通常人們都認為易經的卦爻辭是占卜之辭。易經是不是占卜之辭，首先看人們是不是是弄懂了易經中里的文字的意思。如果連文字都看不懂，說易經是什么都是沒有意義的。其實，人們說《周易》是占卜之辭，大多就是把《周易》看成是毫無邏輯關系的凌亂文字。占卜易學如果是有什么理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什么的理論，也許是更混沌的問題。依據現代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念。《周易》到底是什么？說白了就是：此亦是、彼亦是，彼此
土家占卜
都是，就是什么都不是。有這樣一個基本事實：古今易學家們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西。我們說法似乎是對于千古易的學人大不敬了。可是我們仔細想想，不是如此，《周易》何以成了千古之謎？對于一個未知的領域，有人往往喜歡引向神秘，也有人喜歡將其化為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的不同之處。對于《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語言和文字，它不必是占卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不必僅是占卜的用詞。一個簡單的道理可以說明這種說法可能是正確的：如果說《周易》是帝王之作。很顯然，堂堂中華帝國之主當然不必是些巫卜和神漢。帝王們的智慧首先體現在他們治國的軍事經濟思想上，這在《周易》中都是可見一斑的。
3占法類型編輯
占法就是占卜體系。占測是以一定的工具（實物或圖形，卦屬于圖形）做預測，占法就是占測的理法和方法。
不同角度有不同分類。
1、從時代角度看
分為原始占卜、理式占卜。原始占法層次低，只講究機遇，如拋石子以定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法，如中國上古時期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學，都有發達的理論體系。
2、從世界文化大區的主流占法看
有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學，據說印度“納迪”不亞于中國的鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬于印度文化。歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學等。
3、從易卦角度看，分為易占類與非易占類
易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說里的客主加臨），也是一種易占。更多內容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢占法、靈棋法、鳥占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
4梅花易數編輯
梅花易數，創始于邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說
梅花易數書籍圖片
他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘煉，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
5文王圣卦編輯
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
6塔羅牌占卜編輯
“塔羅”一詞，有約半數神秘學者相信是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正是塔羅預測方式的起源。也有的說來自古羅馬。在拉丁語中，Rotr代表“生命之輪”。有說來自希伯來。在猶太語中，Tarah代表“法則”。有說來自波斯。吉卜賽語Tar即代表撲克牌，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人。也有許多研究塔羅牌的人相信，我們今天所用的紙牌源自于中國推測儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經很難找到真相。
塔羅牌占卜大體上分兩類，[1] 一是預測，二是指引。在預測中,以當事人的出生時間來推算其性格、一生的運勢或較長的一段時間里所發生的事情。在指引中，遭遇到特定問題時尋求明確的分析和建議。通常大家覺得塔羅牌只要買牌回來拿著“使用說明書”就可以自學，但其實，若非領悟力極強的人，都是需要導師來領進門的。尤其現在大量多書籍不負責任，內容亂七八糟東拼西湊，看書有時候反而會造成誤導。塔羅牌每套的牌意都不盡相同，大部分專業塔羅牌都沒有“說明書”的。
目前流行的占卜方式有兩種：
1.
是問求者親臨占卜館面對面占卜。（這種占卜方式最古老，通常來說占卜效果是很好的）占卜館幾乎各地都有，只是比較難找，有緣就能相遇。
2.
找占卜師進行一對一的。（雖是新興占卜方式，找對占卜師，效果和面對面無異）師的尋找技巧，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的，如為有償預測，可以先試測幾個問題，覺得不錯再繼續，另外一些免費占卜的要么是搞活動，要么就是一些新手鍛煉自己的技術，技術好的通常以收費為主。
3.
利用塔羅牌占卜軟件來完成占卜（CPU占卜只是一種娛樂方式，完全是游戲性質）這種軟件到處都是，隨便搜索一下關鍵字能找到一大堆，保證玩到手軟，而且保證每個占出來都不一樣。
占卜指南
占卜前的準備
-
時間：任何時間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時間
- 地點：請先選擇一個安靜不易受打擾的地方，如此較能集中注意力
-
心情：務必要誠懇，并請屏除心中的所有雜念。
發問洗牌的方式
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問題：發問時，要占卜的問題最好能明確具體，有助于占卜的準確度。
- 精神：發問時，精神一定要專注，在洗牌時心中重復默念問題。
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洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有達到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或將牌面洗翻。
一般是將牌放于黑布上，雙手順時針緩慢畫圓，將牌充份混后即可開始切牌、理牌了。
-
展開：依照自己的問題需求選擇合適的牌陣，關于牌陣在牌陣介紹中有詳細介紹。
如果牌陣有要求，則按照牌陣的規定選擇牌子，如果沒有，通常都是將牌以背面攤開，從中一一抽出牌。
如何解讀牌陣
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開牌：除了幾種特殊的占法外，塔羅牌有正逆方位，故開牌時請小心方位。
正確的開牌方式是由左向右翻開，千萬不能上下翻開。
-
解牌：最重要的關鍵即是解牌，如何貫通牌義不容易，除了需要不斷學習外，經驗的累積亦是相當的重要。
建議多凝視牌面，并進行冥想，感受牌面所傳達的意義。
禁忌與非禁忌
- 占算時心境要保持平和，以中立的立場來解讀牌面。
- 占卜的結果只是現在的伸延，所以改變現在方可以改變未來。
- 問題須清晰明確，這樣占卜結果才會得到明確的答案。
- 不可重復占卜相同問題，同一問題在狀況未改變前，不要占卜第二次。
- 占卜者應保持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼，來解說塔羅牌的意義。
- 占卜到一半，如果發現發牌或程序出錯，應立即停止重新開始一次。
- 塔羅牌最重要的是牌上的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺的塔羅
7算數占卜編輯
“數字算命法”（arithmancy）這個字來源于兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經被魔術師和巫師沿用了20000多年，用來幫助人們分析自身的能力，開發他們的智慧和才能。
8佛教占察編輯
佛教地藏占察法門又稱木輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現代人的心理和需求．這個方法的好處很多，尤其是對于我們的生活有很大的幫助．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力了解我們從前的善惡業報和當下的種種事情。
看起來是占卜方法，但是和普通的占卜又有本質的不同。普通的占卜算命，可以模棱兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎么解釋都行，而木輪相法，所占的內容因為其特殊的構造，不會模棱兩可的，結果清晰可見，如果操作不準確，則完全不準，一目了然。正因此，準確度非常高，而且經得起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證。而且，正確按照方法進行，占察幾次也是一樣的結果，概率甚至小于中五百萬的大獎，用數學概率等根本無法解釋，這個方法很準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止，所受的十善業報或十惡業報的種類，如今世得因果病，或個性上有某些缺點、機運不佳、一生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂等，都可在第一組木輪中測出。 可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥，如法修持。 第三組木輪可測今世中之大大小小問題，及前世所造之業。也可以占察出你前世的情況，以今世過后來生會到哪里去，今生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。但是問問題必須是有正當的目的，要按照儀軌做，問問題的時候也要注意方式，否則占察將不會相應。
先讓她 懷上你孩子不就得了！！！o(∩_∩)o... 估計有點色但是你要真要讓她對你好就這個法子了 o(∩_∩)o... 誰說不能結婚都是 騙人的 你要相信你就別結婚 你要是看到別人結婚那怎么辦？ 還都是害的 會害了你的
此世多懺悔業障，積累福報，好好祈禱。
參見菩提道次第廣論，好好按照廣論修，今生能夠入資糧道就有保證了
先進行準確的自我分析，再進行準確的就業市場分析。你的事業由此開始。
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，會讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實這并非佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實最簡單的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同，大多數知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，難道能說，這是八字的功效嗎？至于觀音靈簽，其簽文更多的則是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們了解了事實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告訴眾生認識生命，改變命運，只有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美滿的人生。
推薦《了凡四訓》袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。
