五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行，即木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。歷史由來
五行一詞，最早見于《尚書》。《尚書·周書·洪范》說：“鯀堙洪水，汩陳其五行。”并對五行的特性從哲學高度作了抽象概括，指出：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”此時的五行，已從木、火、土、金、水五種具體物質中抽象出來，上升為哲學的理性概念。古人運用抽象出來的五行特性，采用取類比象和推演絡繹的方法，將自然界中的各種事物和現象分歸為五類，并以五行“相生”、“相克”的關系來解釋各種事物和現象發生、發展、變化的規律。因此，五行學說是以木、火、土、金、水五種物質的特性及其相生、相克規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規律的一種世界觀和方法論。
五行觀念的萌生稍晚于陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。并將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。
古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這是中醫里的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相對應的人的五臟也是相生相克的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，其中的一個臟器受損其他的四個臟腑就會受到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這就是所謂的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死參半了。花錢費力。但是現在的人們都不接受這種觀點。老是認為自己沒病，不用去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒，這只是一個表象，其實病是一點點的積累起來的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會發病。這個時候就晚了。
“握憂噦咳粟”是五臟病變所表現出來的臨床特征：
握：搐搦握拳，筋病的表現，歸屬于肝；
憂：氣逆，心病之類；
噦：呃逆，胃氣上逆，脾病變范疇；
咳：肺氣上逆；
栗：寒戰發抖，腎陽虧虛，溫煦失職；
所以，在五臟中分別歸屬于肝心脾肺腎。
擴展資料：
五變一詞還見于《靈樞》篇中，主要內容有三：
一是以五種不同的病的變化說明疾病的發生雖由于風雨寒暑外邪侵襲所致，但主要還是決定于人的體質強弱；
二是說明疾病的發生與時令的關系；
三是以五臟的色、時、音、味、日等五種變化應五輸穴，說明五輸穴的用法。
首先要確定代表某一年的干支，從干支來推稱每年的客氣加臨于主氣時的順逆情況，一般地說，客氣勝于主氣，則發病輕而緩，易有起色；如主氣勝過客氣，則發病重而急，易趨危險。有時絕不屬主氣勝于客氣，但內于年運的影響，也會發病。以上這些依據形體變化而找出疾病的原因，就是五變的綱領。
木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。
以此類推
五行:木
火
土
金
水
五臟:肝
心
脾
肺
腎
五味:酸
苦
甘
辛
咸
五色:青
赤
黃
白
黑
五臟有:肝
心
脾
肺
腎
六腑:膽
小腸
胃
大腸
三焦
膀胱
依次對應
