仔細看這一段，有很大幫助，我就是看完這一段明白的
干主形，陰陽排列共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支主氣，周流相續共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支的關系，并不單單是一種數學意義上的排列組合。干支相配，氣形相合,天生地成之象，是天地生成的符號表達形式。
氣始于子、形始于甲，則甲配子，按順序乙只有配丑，直至癸配酉，為一旬，即甲子旬。至此干形用盡，還剩戌亥兩支。甲子旬中，戌叫空、亥叫亡，統稱空亡。
天地周流，循環各有不同：有年循環、月循環、日循環和時循環，空亡的文章，就隱藏在這四大循環之中。
旬空表
空亡有兩個條件，一是干支系統循環，二是干支數目差異。
十干和十二支之間的搭配，就意味著排空。空亡是指某一循環所導致的排空，如年循環，甲子空亡在戌亥；同理，月循環，甲子空亡在戌亥；日循環，甲子空亡在戌亥；時循環，甲子空亡也在戌亥。
所以，我們有時可以看到所謂的“互換空亡”的說法，就是指的各個循環之間相對的空亡。
作為一個整體，造化不是某一個旬的產物，而是四個旬的綜合產物：即年旬、月旬、日旬和時旬，共同描述四個循環的氣形生成關系。
空亡大多與神煞相關連，如華蓋、桃花、貴人空亡，等等；或者講宮位，如子孫宮空亡，等等。對于四個循環系統來說，下面的分析表明，五行空亡的情況是不可能的。
同一個地支要面對四套干支循環系統，說某些地支之五行在四柱中空亡，例如說，戌亥空亡，就等于說，這個四柱出在同一旬。
如甲子旬，該旬中是沒有戌亥兩支的，如果戌亥出現在四柱之中，就說明有一柱干支不屬于甲子旬，則戌亥兩支就不會全部落空亡。這樣，同是戌亥，作為五行的性質，即水和土，在同一個造化之中，說它是空，又不空，是矛盾的。戌亥所代表的五行性質，與所謂的空亡對應的干支沒有固定關系。
五行的性質與個別干支循環系統沒有單獨對應關系。
空亡不是神煞范疇，不是推理的輔助概念。空亡是干支組合的形式，因此，空亡與亡神、劫煞等概念決然不同。那么，為什么空亡的概念會如此重要呢？
有些神煞只與固定的干支循環有密切對應關系。例如桃花與日柱（或年柱）的關系：寅午戌日生人桃花在卯（酉），等等。除了日柱、年柱之外，桃花與其它兩柱循環無關。這樣，桃花就與日、或年干支的循環緊密相關聯。然而，有具體干支循環，就有空亡。所以，桃花空亡就有存在可能性。
假如四柱如下：
甲戌年、癸酉月、乙丑日、辛卯時
年支桃花在卯酉，年柱對應的空亡在申酉，故而月支為年柱的空亡桃花，而時支桃花卻不空亡。
由于年支桃花只與年柱相關，所以，年柱桃花的空亡與日柱循環沒有關系，不能以日柱處理年柱桃花的空亡問題。其他神煞的推論與桃花空亡問題相同。
同理，宮位有空亡問題。宮位是固定位置的，年月支是祖輩父母宮，日支是夫妻宮、時支是子女宮。由于妻宮是日柱的組成部分，所以，除了妻宮之外，各宮位相對于日干支，都可能出現空亡。
雖然五行沒有空亡，然而，十神卻有空亡問題。以財星為例，假如有命造如下：
？？ 甲戌 甲子 ？？
“？”代表任意干支。
日元甲木所克者為自身的財星。自身財星的概念只與日柱相關連，而與別柱不產生此類關系。這樣，一個只與某一個干支形成的對應關系，就必然有空亡的可能性。日元甲木，見戌中戊土為財星，而甲子旬中戌為空支，即此命存在一個空亡的日元財星。
值得注意的是，戌作為財星，見甲子日元為空，但戌作為土行，與甲木形成被克的關系卻不是空亡。五行戌土不單指財星，還指脾胃，豈有脾胃落空亡的事情嗎？
因此，上例中，戌作為一個支，兼有若干角色。最基本的是五行本色，再就是十神、神煞、宮位，等等。空亡的出現，指的是某一支的某些角色的空亡，而非泛指。
另外，戌支對應于甲子日元的甲干，是日元財星，而對應于月干的甲來說，就不是日元的財星，而是比肩的財星。由于戌與月干甲同在一柱，不形成空亡關系。這樣，對于日元甲木來說，即是財星落了空亡，又遭比肩分奪真財。
官食傷印的情況與財星的道理是一樣的，因為這些概念與日元存在固定關聯。一旦脫離了日元，就不一定非空亡不可。
對于上面的例子，如何理解戌土作為土行而不受空亡的影響呢？
我們的模型是這樣的：造化是一個多角色的復合體，以戌支為例：戌土作為五行，可以代表脾胃；作為財星，可以代表妻子、父親；作為神煞，可以代表地魁、或者華蓋；作為宮位，可以代表父母宮，等等。
所有這些角色，都是造化的一個方面，而五行在造化中不受某個或某些具體的干支的規范，所以，戌土作為土行是沒有空亡的。即便是作為甲木的財星落空亡，但作為土行的脾胃仍然要發揮作用，不會因為財星空亡而無脾胃的功能。
空亡是什么意思
空亡，顧名思義，空空也，消失也，故空亡乃消失掉之意，空亡之論述很多，意見不一，也有人完全否認空亡，空亡又稱天中殺，日本人非常在意於空亡，甚至於懼怕它。洞玄經云：天中一煞，不可全以兇言，如柱有惡神惡煞，禍聚之地，全要空亡解之，有空亡不宜見合，合則不能空矣！但若祿馬財官，福聚之氣，全怕空亡散之，有空亡，卻喜見合，合則不能空矣！若無沖無合無刑，謂眞空亡。其他又有所謂的四大空亡，截路空亡，六甲空亡。又有木空折，火空發，土空陷，金空發，水空流……等等名目繁多。空亡，從實際論命經驗證實，它對命運之影響，占有不可忽視之影響力，完全否認它是不對的。至於木空折、火空發……等等名目之應驗性如何？筆者多年來用心地收集資料，希望有朝一日能解開這些謎，如眞正應驗，應多予應用，如毫無應驗，實應予以刪除，以免困擾命理硏究者，
這段文字詳細論述了空亡吉兇狀況。如果命中帶此煞，又處于生旺，命主則氣度寬大，動輒招虛名，髙大肥壯，多意外無心的福氣；如果是處于死絕，命主 則一生多敗，飄泊四方，但在我有氣之地，空亡就不能為禍。大忌地支、天干與 天中相合，這是小人得位，那就奸詐古怪，無所不為。如果被我所克，這是天中 受殃，反而成為特別通達的福氣（原注：例如戊午火人見甲子海中金之類）。空 亡的神性無常，如與官符并，命主則口才伶俐，奸巧善媚。與劫煞并，則狡猾善斗；與亡神并，則飄泊四方；與大耗并，命主顛倒是非，糊涂不清，與建祿并， 一生破散：與咸池、六害并，命主因兇暴而死，只有與夾貴、華蓋、三奇、學堂 并者，才是特別聰明，脫離俗氣之人。
命帶空亡好不好
命理中說空亡的不講年柱見生日旬中的空亡，其實，這是很關鍵的。如果年 柱與日互換空亡，則更不好。因為以實為空，則實可映空；以空為空，無地方映 實，所以帶互換空亡的，則災難一定深重。例如，生于甲子年、壬戌日，甲子的 正空亡在壬戌，其壬戌又在甲寅旬中，而甲寅旬的空亡又在子，有這種生年、生 日，命主一生財物耗散，大破家宅。其余則依此類推。如果日與時互換，時柱的 要緊，日柱的為禍慢。如果日柱犯空亡而時柱有刑沖破害，時柱犯空亡而>3柱有 刑沖破害，命主也有福，當然也難免坎坷曲折。還有天中一煞，不能都認定是兇 險。例如柱中有惡神、惡煞禍聚之地，一定要空亡化解;如果命中有空亡，不應 見合，合就不能空了。如果是爵祿驛馬財官福聚之氣，又怕空亡沖散它們；如有 空亡，卻喜見合，合就不能空了。如果無沖無合無刑，稱為真空亡。四孟太毒了， 命主只能做小技巧的術數之人。
空亡是中國古典哲學專用術語之一，它是現代八字預測中確定日干旺衰的重要因素之一，月支時支空亡在判斷日干旺衰時當成沒有，空亡之字在運年上出現時視其作用反斷。
命理名家于大有老師提醒，空亡只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命運好壞，想更全面的了解自己的命運，可以網絡搜索于大有。
空亡論，自古以來，在六爻預測中受到很大的重視，并有與此相關的很多理論；在四柱八字中預測中卻論述得很少，主要是近來才受到易學界的高度重視與研究。實踐證明，空亡論在預測中起著不可忽視、具有相當重要地位的作用。
歷史發展
算命術的起源不可考，大約可以追溯到夏商時期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。
到了周朝，周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書，取名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及其弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。
幾乎是與此同時，齊國大夫鄒衍創立了五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。
但是那時的卜卦算命系統依然是比較粗淺，只限于占事層面，對于算命的準確率并不很高，時驗時不驗，與其說是卜卦算命系統，不如說是占卜術更為貼切。
忌神空好，
空亡是什么意思
空亡，顧名思義，空空也，消失也，故空亡乃消失掉之意，空亡之論述很多，意見不一，也有人完全否認空亡，空亡又稱天中殺，日本人非常在意於空亡，甚至於懼怕它。洞玄經云：天中一煞，不可全以兇言，如柱有惡神惡煞，禍聚之地，全要空亡解之，有空亡不宜見合，合則不能空矣！但若祿馬財官，福聚之氣，全怕空亡散之，有空亡，卻喜見合，合則不能空矣！若無沖無合無刑，謂眞空亡。其他又有所謂的四大空亡，截路空亡，六甲空亡。又有木空折，火空發，土空陷，金空發，水空流……等等名目繁多。空亡，從實際論命經驗證實，它對命運之影響，占有不可忽視之影響力，完全否認它是不對的。至於木空折、火空發……等等名目之應驗性如何？筆者多年來用心地收集資料，希望有朝一日能解開這些謎，如眞正應驗，應多予應用，如毫無應驗，實應予以刪除，以免困擾命理硏究者，
這段文字詳細論述了空亡吉兇狀況。如果命中帶此煞，又處于生旺，命主則氣度寬大，動輒招虛名，髙大肥壯，多意外無心的福氣；如果是處于死絕，命主 則一生多敗，飄泊四方，但在我有氣之地，空亡就不能為禍。大忌地支、天干與 天中相合，這是小人得位，那就奸詐古怪，無所不為。如果被我所克，這是天中 受殃，反而成為特別通達的福氣（原注：例如戊午火人見甲子海中金之類）。空 亡的神性無常，如與官符并，命主則口才伶俐，奸巧善媚。與劫煞并，則狡猾善斗；與亡神并，則飄泊四方；與大耗并，命主顛倒是非，糊涂不清，與建祿并， 一生破散：與咸池、六害并，命主因兇暴而死，只有與夾貴、華蓋、三奇、學堂 并者，才是特別聰明，脫離俗氣之人。
命帶空亡好不好
命理中說空亡的不講年柱見生日旬中的空亡，其實，這是很關鍵的。如果年 柱與日互換空亡，則更不好。因為以實為空，則實可映空；以空為空，無地方映 實，所以帶互換空亡的，則災難一定深重。例如，生于甲子年、壬戌日，甲子的 正空亡在壬戌，其壬戌又在甲寅旬中，而甲寅旬的空亡又在子，有這種生年、生 日，命主一生財物耗散，大破家宅。其余則依此類推。如果日與時互換，時柱的 要緊，日柱的為禍慢。如果日柱犯空亡而時柱有刑沖破害，時柱犯空亡而>3柱有 刑沖破害，命主也有福，當然也難免坎坷曲折。還有天中一煞，不能都認定是兇 險。例如柱中有惡神、惡煞禍聚之地，一定要空亡化解;如果命中有空亡，不應 見合，合就不能空了。如果是爵祿驛馬財官福聚之氣，又怕空亡沖散它們；如有 空亡，卻喜見合，合就不能空了。如果無沖無合無刑，稱為真空亡。四孟太毒了， 命主只能做小技巧的術數之人。
好像是說年少時不怎么順利，沒有祖業可以繼承，或者與父母離別較早，得到長輩，上司幫助的機會較少，離家較早，一切都要靠自己
