如何預知未來
柯林·威爾森曾在他的神秘學著作中講過這樣一個故事：有個人每天都經過一條泥路去河里游泳，這一天他游完回家時像往常一樣走在泥路上，他看著自己的腳印，突然發現自己不知怎么地走到了路的另一側。他深感奇怪，于是停下來檢查來路，這時他看見正是在自己改變路徑的那個轉折點上有些老虎的印記。可能這個人在潛意識中預見了危險，然后避開了老虎。 這究竟是巧合還是先知？閱讀本文你就能學會如何培養和應用預知未來的能力。
培養預知力
分清“預知”、“預感”和“預言”的區別。這些術語很容易混淆，分清它們的區別對初學者來說很必要。
“預知”是指通過已有知識和夢境來感知未來。夢境是最常見的方式，通常在事件發生的24至48小時前夢見未來事件。
“預感”更接近于“直覺”，即你的直覺告訴你將有一件重要的事情發生，但你不知道具體是什么事。這種“預感”可能比“預知”可靠些。
“預言”是指對未發生的事情的肯定性預測，比如古希臘人就曾預言未來。預言中的未來是既定的。
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從冥想開始。研究顯示人類只利用了大腦的一小部分，但加以訓練，也能讓大腦的其他部分發揮作用。冥想是一種訓練潛意識的好辦法，當你的潛意識凌駕于清醒意識之上時，就能預知未來了。
在一個光線柔和的房，以舒服的姿勢坐下，清空雜念，關注呼吸。去感受空氣進入身體和呼出身體的過程。讓氧氣通過呼吸滋養全身。
隨著呼吸放松身體。從一只手臂開始，通過呼吸來使它放松。再進行另一只手臂，接著到胸口到全身。讓思緒沉靜下來，放松全身。
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逐漸深入冥想。“打坐”（即禪宗的冥想方式）的字面意思就是坐下來。隨著冥想的深入，你的潛意識占據主導地位。你就能在潛意識中看到一系列預示未來的跡象和征兆。
隨著冥想的深入，你逐漸忘記了時間。有些卜卦專家認為深入冥想的一種有效方式是：想象你在爬上高梯或深入洞穴。
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把冥想融入日常生活。在冥想中不要刻意制造未來的幻想，而是讓幻想自然地產生，然后在平時生活中印證冥想到的畫面，特別留意那些你冥想到的人。這些畫面也許就是預兆。
調動你的全部感官。把自己的身體看作一個不斷接收信息的“通靈眼”。溫度、氣味、感覺都可能預示著未來。如果你看到貓頭鷹時感到一陣前所未有的心慌，或者你在聽凱蒂·佩里唱歌時感覺特別冷靜，就得重視這種感覺。
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預示未來的跡象就在生活中，等著你去發現。如果你天生具有敏銳的觀察力和預見力，那么加以訓練就能預見未來了。要多分析現象背后的原因，別把特別的事件看作是偶發的不重要的，這樣你才能提升預知力。
留意那些“頭發突然刺痛脖子”的時刻。如果在發生某事時，你突然感到細碎的頭發刺痛脖子，并且讓你一瞬間愣住。這時你應該停下手頭的事，仔細地想一想：你注意到什么？是什么驚到了你？有那些細節很重要？
留意那些“似曾相識”的時刻，有時候你會感覺正在進行的事仿佛曾經經歷過，你就得仔細回想那些細節。記憶中這件事情曾在哪發生？你注意到哪些細節？你又喚醒了哪些回憶？
留意巧合。要是你早餐醒來在走廊里發現一只飛蛾，然后在咖啡店里又看見一位店員身穿有飛蛾圖案的T恤。把巧合看作是一種預示，別只把它們當作隨機事件。
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分析冥想到的畫面。如果你冥想時腦海中有個影像揮之不去：比如一群螃蟹在夜晚的海灘上喝汽油。你得結合自己的經歷想想這代表了什么。
像分析夢境和詩歌一樣分析那些畫面給你的感受。是積極的還是消極的？強烈的還是微弱的？發生在白天還是晚上？
在生活中對應你冥想到的事物。比如，塔羅牌“月亮”這一張對應的星座是巨蟹座。這是一個重要的暗示。
在The Dream Bible（夢的圣經）這個網站上可以查到各種夢境的喻意。
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閱讀神話學書籍。如果你沒有相關背景知識儲備，預知未來是很困難的。要是你真想提高自己的預知能力，那么了解神話和文化符號會對你有很大幫助。
瑞士著名精神分析學家卡爾·榮格有很多關于潛意識的著作。神話學大師約瑟夫·坎貝爾的《千面英雄》也為探尋符號和現實的聯系提供了很好的參考。他認為現實中的文化符號與人類有著與生俱來的聯系。
分析夢境
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記錄夢境。在床邊備好紙筆，便于你在夜間醒來時及時記錄夢境。盡量詳盡地記錄，無論你有多困都要堅持記錄。
你看到了什么？有誰在場？聞到了什么氣味？讓你感覺如何？是嚇人的還是性感的還是愉快的夢？
從最簡單的對話開始記錄。如果你強烈的感覺做的夢預示著什么，但又想不起來，那是很惱人的。
讓自己在夜里周期性地醒來。如果你在早晨醒來時無法回憶起夢境，那么讓自己在做夢時醒來是一個有效的解決方法。中途醒來時你可以趁機回憶夢境中的符號，此時夢境中的畫面還很鮮活。
設置鬧鐘，每三小時在你的REM睡眠期（即快速眼動睡眠期，在該時段腦點波與清醒狀態時頻率類似，此時被喚醒不會感覺昏昏沉沉）響一次，這樣你可以完成兩個時長90分鐘的REM睡眠期。在REM睡眠期設定鬧鐘既能幫助你花一兩分鐘時間記錄夢境，又不會太影響睡眠質量。
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把夢境中的符號對應到生活中。就像分析冥想中的畫面一樣，反復思考它們有什么現實意義。
多關注細節。比如分析上文所說的“一群螃蟹在夜晚的海灘上喝汽油”這個景象。你不僅要關注螃蟹和汽油，還得想想“喝”這個動作意味著什么？沙灘意味著什么？這個景象給你什么感受？
夢境中的人物也是象征符號。如果你夢到和最好的朋友親吻，并不一定說明你將和那個人戀愛，也可能表示你很欣賞你的朋友，或你想達成一個和你朋友相關的目標。
用夢境預知未來。普通的夢——如夢見牙齒脫落，飛在空中或裸體站在人群中，一般意味著你最近承受著很大壓力。根據不同現狀也可能有別的喻意。所以你要把預知未來和現實根據結合起來。
若在等待面試結果的日子里夢到你飛得很高很不受控制，說明你在潛意識里對新工作帶來的機遇和壓力感到緊張，這意味著你的面試很可能成功了。
要根據實際分析。若夢見一位朋友去世，并不說明他會發生意外，而是預示他的生活將會迎來很大轉變。
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訓練在“清醒夢（即你在夢中知道自己在做夢）”中質詢未來。如果你能在夢中保持清醒意識，試著在夢境里找一張紙或者其他神諭，直接問它“超級碗（即美國足球聯盟年度冠軍賽）的冠軍是誰？”或者“我該怎么得到這份工作？”。
請示神諭
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神諭是一種向你預示未來的物體或現象。你并不需要爬上神秘的高山去面見頭戴桂枝的女神才能得到神諭，有其他簡單的方法。神喻是預知未來的捷徑。這個詞起源于拉丁語，原意就算“說話”，因此若你能善用，它會成為你的得力工具。：
要是你喜歡分析圖像和符號，就學塔羅牌。請教資深的塔羅牌專家，從了解每張牌的喻意開始學習。
要是你喜歡根據事件和巧合進行冥想，就看《易經》。
要是你喜歡深度冥想和研究開放型符號，試試水晶球，讀手相等其他復雜一點的方法。
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向神諭問開放型問題。要想更好地理解神諭，就得問既開放性又有深度的問題。
好的問題應該是這樣：我應該注意什么？我怎樣才能達成目標？
別問像“我是否會得到這個工作？”這種“是否類”的問題，就算你讀易經或者算卦都不會得到答案的。而應問“我該怎么做才能得到這份工作？”。
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用塔羅牌占卜。塔羅牌共有78長，分成大阿卡那牌和小阿卡那牌。有四種花色：權杖、星幣、圣杯、寶劍。每張牌上的不同圖案有不同喻意。這是符號占卜的最常用方法之一。
塔羅牌占卜通常是回答占卜者詢問的具體問題。想學習塔羅牌，就去買一本指導手冊吧。
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《易經》中介紹了如何用硬幣、鵝卵石、草稈和六角星陣占卜。你需要擲骰子，問問題，然后閱讀相關文章。如果你對隨機性和冥想故事感興趣，那么易經占卜很適合你。
讀影子。“箕占（類似筆仙）”是一種通過觀察黑暗中的陰影來占卜的方式。你需要準備一支蠟燭。
在一個黑暗的房間，將一個蠟燭放在身后并點燃。你閉上眼冥想片刻，然后睜眼看光線下的影子。
把黑屋子想象成你的大腦，而影子則是你的潛意識，把在黑暗的燭光中看到的影像記錄下來。想想這些影子有什么意義？預示著什么？
用水晶球。像箕占一樣，看水晶球也是觀察映射出的影像。
水晶球的質地最好是透明石英。紫水晶、綠寶石、月光石、黑曜石也可。水晶球的直徑至少有12至15厘米，占卜時要放在月光下。平時應把水晶球鎖起來防止它吸收負能量。
把水晶球拿在手中，或放在面前的支架上（比如枕頭）。借助深度冥想，注視水晶球，讓畫面浮現。
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觀星。占星術已被沿用千年。自從地球上有了人，人們就開始利用星象的指引。如果你平時喜歡翻看有關星座的報紙，那么這個辦法很適合你。
占星術是一種分析人類行為的哲學。12星座分為土相、水相、火相、風相四類，各自代表了不同的性格特點，如熱情、保守或是多變。了解你的星座，所屬季節和預示未來的其他細節。這樣你就能對未來有所把握，并知道如何應對未來。
小提示
關于占星的網站有很多。
多思考事情的因果，警覺的人更有預見力。
提高觀察力。如果在比賽中你想贏得對方球隊，可以在賽前觀看他們踢球的錄像，研究對手的習慣：他喜歡踢什么球？他踢球前什么站姿？他經常把球傳給誰？
你可以根據某人曾經做過的事來預知她的未來。比如某個女生的戀愛時間從來不超過兩個月，你可以判斷她的下一段戀情不超過三個月。
大多數人在不經意間會透露自己的想法。比如某人在咖啡店頻繁看表，說明他在等人。
未來究竟會發生什么變化？現在怎么做，未來才能更好？這些可能是每個人都想要探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是根據數的變化，以及自然規律，來預測未來。
那么，究竟如何占卜，才能盡可能準確地掌握未來的變化規律？這些占卜方法是否有據可循？占卜成卦之后，又該如何正確解讀呢？讓我們一起來聽聽曾仕強教授的解讀。
易經的智慧-自占自解
很多人都很關心，為什么我們遲遲不講占卦的事情？這是有原因的。因為占卦是非常迷人的事情，如果不對易理有一個初步了解，貿然就去占卦，就很容易一頭栽進去，難以自拔。那種受害是很難挽回的。
我們每一個人，都很想知道未來會怎么變化，這完全可以理解。尤其現在的時代，變化之快簡直出乎大家的預料之外。因此我們都會去想，明天會怎么樣？明年會怎么樣？這幾年會有什么變化？我該怎么做？
也就是說，我們對于預測，對未來的變化，都非常關心。而《易經》則可以通過占卜的方式，來告訴我們未來的變化，因此很多人就非常向往。
我們還是尊重孔老夫子的說法：不占而已矣。他這個“不占而已”，并不是說反對占卜，沒有這個意思；也不是說占卜是不存在的，是，也不可能是這樣；更不是說你們都不會占，我一個人來占，他沒有那么自私。他只是說，大家還是要把易理初步弄清楚，再去占，你才會比較安全。
我們怎么知道這些事情呢？因為系辭傳講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。里面都用“玩”這個字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子說我們在平時有空的時候，就把易卦拿出來，看看每個卦卦象的變化，看看卦爻辭講些什么，以便對這些道理有更深入的了解，因為一切都是有道理的，不可能沒有道理。當我們行動的時候，就要看這個卦的變化，卦序為什么這樣安排，有時候我們也可以借著占卜，然后來玩味、揣摩，看看給我們哪些參考。
他講這句話的意思，就是讓我們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜，就失掉了自主性，連生存的尊嚴都沒有了。我們想想看，每做一件事情的時候，就要占卦，這就等于人在做卦的奴隸。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，還有什么價值呢？所以我們一定要搞清楚，在哪一種情況之下，遵循什么程序，用什么心態去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又說：極數知來之謂占。這是在解釋什么叫做占卜，就是通過占卜中數的變化來預測未來。其實現在科學也在預測未來，概念就叫預測學，也可以叫趨勢學、未來學。連天氣預報其實都是在告訴我們未來天氣的變化，只不過不是通過占卜而已，但也是通過一系列數的變化來預測，其中的原理是相通的。
孔子不僅在《系辭傳》中解釋了占卜，占卜就是通過數的變化預測未來，還闡釋了究竟該如何占卜。那么這些占卜步驟的依據是什么？占卜的時候，數會發生什么樣的變化？又該如何根據這些變化占卜成卦呢？
我們來看《系辭傳》第九章，上面寫得明明白白的：大衍之數五十。我們要卜卦，以前是用五十根蓍草。因為蓍草的尊貴性和難得性，所以不要一下把它拔光了，以后沒有了，那就糟糕了。我們現在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十個樹枝、五十個銅板、五十個扣子，只要是五十個同樣的東西，都可以卜卦，而且也不會有什么區別。
為什么說“大衍之數五十”呢？衍就是演繹、推演的意思。關于五十的說法很多，有說這樣的，有說那樣的，大家都可以參考。現在，我們去看看《易經》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是說：我現在要卜一件事情，祈請不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之數到底怎么來的，因為當時沒有講得清楚，所以后來大家都要猜測，那我們也猜測，不是更簡單了嗎？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。這是什么道理呢？這更容易理解了。因為如果說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五，那不糟糕了嗎？因為兩邊都是奇數。如果拿掉一根，剩下四十九根，無論怎么拿，都是一邊是奇數，一邊是偶數，這樣就分出陰陽了。而且《易經》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是說要有所變革，想革故鼎新，棄舊開新，所以才請神明鼎力相助。
通過這樣的一種表達方式，占卜者就能把心念集中在一起，發出誠信的那種力量。這樣解釋不是很簡單嗎？而那個不用的一根就當做太極，太極是不動的。
然后是“分而為二以象兩”，把一根拿出來，說：拜托，請鼎力相助啊！我現在想要有一番作為，革故鼎新，請告訴我情況怎么樣。然后把四十九根分而為二。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽。
“掛一以象三”，就是從一側里拿出一根，掛在另一只手的無名指與小拇指之間，就變成了三才，代表天地人三才，完全符合《易經》的道理。掛一以象三，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我們到廟里頭去，要靠哪邊走呢？我們常常說左青龍、右白虎，到底是以坐向定還是以面對定？就很難搞清楚。我們以前所講的方向，大概都是以坐向確定的，都是以它為主，不是以我為主。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。
取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象征一年的春夏秋冬。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間。此即“歸奇于扐以象閏”。已經四四數過之策則放回左邊。
次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之。這也是“揲之以四，以象四時。”數到最后，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間。此即“五歲再閏，故再扐而后掛。”已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第一變。
檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成。
再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這樣。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第二變。
又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變。
三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰。
如是三變而成初爻，即將初爻畫出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻。以后每三變都是如此。
一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可見占卜，就是經過十八次數的變化，最終成卦的。但是占卜的目的，不是得到一個卦象，而是要預測未來；人們在占卜成卦后，該如何正確解讀卦意，指導未來生活呢？
現在要舉一個三國時代的案例，來讓大家知道怎么占卜，怎么解卦。三國時代有一個非常出名的事件，叫做“大意失荊州”。我們現在不管是不是大意，我們只是把這個過程的一個案例說出來。
孫權聽說關羽失敗了，他就很緊張，因為不知道結果到底會怎么樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人，叫虞翻。孫權就對虞翻說，你那么會占卜，就再占一下，關羽這次會怎么樣？那虞翻只好占了。
占出來第一個數字是七，就是初九爻。第二次的數字還是一個七，就是九二爻。第三次的數字是八，就是六三爻。第四次的數字是八，就是六四爻。第五次的數字是九，就是九五爻。最后一次的數字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整個的卦象就出來了，剛好就是一個節卦。
我們講忠孝節義，而關公就是節的代價，他是氣節薄云天，那么就卜到這個卦。這個卦里面數字有七有八有九，而七八是不變的，因為七是少陽，八是少陰，都不會變。只有一個九是老陽，會變，陽就會變陰。原來的這個卦叫做本卦，而九五爻陽變陰以后，就變成另外一個卦了。所以卜出來的結果，本卦是節卦，變卦是臨卦。
卦卜出來了，就要斷卦了。當時的情況當然急得很，那到底會怎么樣呢？虞翻說，不出兩天關羽就斷頭了。他怎么敢這樣子鐵口直斷呢？就是因為他了解當時的狀況，如果他不了解當時的狀況，鐵口直斷那不是太危險了嗎？
那么看這個卦的變化，九五是代表誰呢？代表關羽。當時在荊州關羽就是主事的人，沒有再比他大的了，他就是九五之尊，所以這件事情當然要發生在關羽身上。而關羽是一個最重忠孝節義的人，既然節卦變成臨卦了，看初九和九二兩個爻，就是兩天之內，他的頭就斷了。結果就變成了事實，因為虞翻很了解當時的狀況。
如果不了解這些現實狀況，就憑一個卦象怎么斷卦呢？一般來講就是憑兩樣東西：一個是根據變爻。比如這個節卦就有一個變爻，就是九五爻變了，其他各爻都沒有變，那就表示所有的變化，都集中在這個爻上。
另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。天數就是奇數，一三五七九一共五個，五個數加起來是二十五。地數就是偶數，二四六八十，五個數加起來是三十。三十加二十五等于五十五。
《易經》第五十五卦是什么卦呢？就是豐卦，所有的資源都集中在天地之間。“此所以成變化而行鬼神也”。《易經》通過數字的變化，通過數字的象征，構成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天、地、人、鬼、神。
我們從節卦所卜出來的數，可以來算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和為四十七。天地之數五十五，用五十五減掉四十七是八。那么哪個爻是八呢？由下往上數，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重復一下，上六是七，九五正好是八。可見九五還是變爻，又是那個最關鍵的爻，這樣判斷就更篤定了。
那么九五爻的爻辭是什么內容呢？是“甘節，吉，往有尚”。說明關羽沒有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我盡力了，問心無愧。雖然看起來很凄慘，事實上屬于好死，他死得心安理得！像這樣的卜卦，是非常賦有戲劇性的。當然，一定要配合實際的情況來做判斷。
所以，我們建議大家，把卦卜出來以后，要跟現實狀況去對應。如果差得太遠，就要有懷疑態度：是卜卦的過程有問題，還是預示未來的變化？凡是現在一點痕跡都沒有的預兆，那就要小心了，很可能未來要走上這條路，所以要提高警覺，防患于未然。如果這些事情都已經過去了，兩年前就是這樣了，那么現在為什么還沒有變化呢？那就要從變卦去看一看。
比如上面卜關羽的那一卦，如果節卦已經成為過去時，那就看它的變卦臨卦。看臨卦的六五爻，因為臨卦的六五爻是從節卦的九五爻變過來的。如果看了臨卦的六五爻的爻辭，就知道了在提醒什么，這樣推斷起來就八九不離十了。
我們可以經常練習卜卦、斷卦，把每一次的情況都記載下來，事后再進行對證，然后總結經驗教訓。這樣慢慢就會找到一條路徑了，自己非常熟悉、非常管用的路徑。
為什么老是說為自己，而不是為別人呢？這是不是很自私啊？其實一點也不自私。比如，孔子就告訴我們：“古之學者為己，今之學者為人。”我們做學問，是要提升自己，卜卦是告訴自己怎么樣思慮才會周全，而不是胡言亂行去害人。
我們為人做事都要謙虛謹慎，而不是目空一切：就自己行，別人都不行。只要我們說自己行，老天就會覺得好笑，沒準什么時間就會讓我們出丑，叫我們很難堪。這就是《易經》第十五卦謙卦沒有學好。
所以，我們建議大家，好好學習占卜，很誠心地去占，很仔細地去解。解完后還要參考現實情況，跟大家研究研究、討論討論，然后形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當。
八卦是我國古代的一套有象征意義的符。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
我覺得與其相信占卜之類，從而求得事業、財運，愛情的結果，倒不如腳踏實地靠自己的智慧、毅力干出一番大事業。人定勝天，這才是千古不變的真理。只是這個真理還存在，你就不需占卜。（如果真的能占卜，預先知道事情的發生，那些占卜的早就成了賭神了，只要手指隨便占幾下就算出對方的牌、下期的的特碼了，“不勞而獲”地成了億萬富翁了，這樣的話，世界不是亂套了嗎？）
相信自己的力量吧！相信事在人為吧！你的命運是由你控制的，是由你設制的！就算是神也無法阻攔你！
你才是命運的唯一主宰，唯一的一位設制者！還有疑問可以發信息給我，希望我能幫助您！
關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑只是而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄于《系辭》，其方法得以保存至今。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
占星，占星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
占氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律侯氣占，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。
算命與占卜的分別
很多人不清楚算命〔如紫微斗數、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經占、測字〕的分別。舉個例子來說，若你今天想從臺北到高雄，你可以坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，甚至走路，而算命就是告訴你會用甚麼方式到達，以及到達的時間，所以，算命的重點，是以『結果為主』，而命術推論的結果，在任何時候都不會改變的，不管你是出生時候算，還是五十歲時再算。
命術原理；利用當事人的出生時間，甚至配合當事人的出生地點〔星座〕，推論出當事人生命中既定的吉兇、命格高低、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與結果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出生時間，或是出生時間錯誤，命盤無法排出，便難以做出推斷。
但占卜不同，他是告訴你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，可能會吃甚麼飯，會不會睡著，也就是中途會發生甚麼事，是以『過程為主，并分析事情發生的原因』。占卜的限制就是無法預測完整的時間以及詳細的數字，因為，占卜是推斷運勢，而運是不斷地在變動！你也許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅占卜，因為命術可以讓我知道某一個特定時間所發生的結果。
占卜原理；跟命術不同的是—占卜并不需要當事人的出生時間、以及太多的當事人資料〔當然有詳細的資料，可以推斷的更仔細〕。占卜是依循占卜者當時的所取得的線索〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字?6?4?6?4?6?4等等來做預測。占卜的所注重的是『一事一占』，主要分析的是當事人特定的事件，而且預測的結果是可以透過人為的努力來改變。
說這樣是沒錯，但我們想想看，若你用命術算出你明天會死，你希望快樂的死亡，還是要痛苦的離去？我想大部分的人都希望快快樂樂的，此時占卜就可以告訴你該怎麼做能夠快快樂樂甚至毫無痛苦的離開〔實在不想舉這例子，不過這是最明顯的〕。相較之下，若你不懂塔羅的竅門，就這樣迷迷糊糊、心中充滿痛苦而死，是不是更加難過？雖然，兩者最後的結果是相同的，但是過程、感受是完全不同的。
算命 占卜
所預測的 命 運
產生的結果 絕對的結果 可變動的結果
發生的時間 絕對的時間 較近的未來
對人的意義 先天的注定 後天的努力
是否能改變 不能改變〔非常難〕 可以改變
還有一個非常明顯的例子，也就是民間流傳之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔原本命中應該無子〕，但是，他憑著發千善愿，用後天的努力改變了先天命數的限制，不但功名、歲數都完全不同，自己後也得到一個男孩，這便是以運勝命，以後天努力改變先天注定的最好典范。
注：所以，俗話說：好命不如好運，好運不如努力。建議大家讀讀了凡四訓。
塔羅牌的真正精神在於學習人世課題，走向自己王者的道路；占卜的目的是告訴你事情的原因，以及建議你該如何去努力去朝向幸福，別忘了，命運在自己手中，就算我們最後無法改變結果，也期望讓自己好過一些，您說是嗎？
歸字測感情，感情不利。其中一人多角戀愛，你細看也可以看出來，他抱著一個，旁邊還有三個。三代表多。
