招財 Money drawing，宗教學中認為有神秘的力量可以引導財富趨向自己，將這個引導的過程稱作招財。陰陽學招財分為自然財富、物質財富、精神財富。
漢族民間關于趙公明的傳說，由來已久。
中國財神崇拜源流考
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。 1. 最早見于晉代，時為督鬼之神人。
晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督鬼下取人”。
晉陶潛《搜神后記》載：“趙玄壇，秦代人，得道于終南山”。梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
2.元明時期，趙公明演變為財神
元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3. 趙公明之前世淵源
《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此后石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。
王琎，世居瑯琊天臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王琎傳》載：王琎，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長于《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，琎謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。 漢族民間對財神之信仰遠早于《封神榜》。有“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。”
然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之后。
考各地漢族民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。
據《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明
《典籍實錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。
第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，后下山助商，被姜太公所殺，而后封神。
第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。
齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。
“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“陽成于三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死后靈魂不死，太陽死后（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書于明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100余年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。
第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為姜太公封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。 上述結論并非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。
中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。 趙公明于秦代出生在趙大村。傳說出生時在三月十五日黃昏后天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了巨額財富。有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪高道，精研道理修得正道。趙公明馴養了一只曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇跡，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善于隱諱。集眾多美德于一身，后人才將趙公明敬為財神。
趙公明的本事之所以不被史家注意，未寫入官修史書，原因一是封建制度下只注重皇家和將相的歷史，忽略或漠視趙公明這樣處于漢族民間的杰出人物。二是封建社會以農為本，重農抑商的思想，由秦代延續到清代，使伐木工人出身的經商奇才趙公明不為主流社會認可。三是封建社會流行無商不奸的俗念，上層社會認為經商者的地位低賤。四是中國封建生產關系中，自給自足的自然經濟形成超穩態的社會慣性，經商的空間十分狹小，從商者十分有限，使趙公明的經商理念僅僅流傳在漢族民間。廣大民眾認為財富需要保護神，創造財富需要精神偶像和財神引導，敬奉趙公明為財神。五是封建正統的儒家思想始終處于主導地位，排斥修得正道后被道教封為神仙的財神趙公明文化。 趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。
趙公明的形象，在晉朝干寶的《搜神記》中，是專替上帝勾取人命的鬼將。晉朝戰亂年代，人的生命時刻受到戰爭威脅，因有那樣的社會背景，才委屈趙公明專司索命。在陶弘景的《真誥》中，趙公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。戰亂年代，瘟疫流行。趙公明職責隨之增加并轉移。隋唐時《三教源流搜神大全》中，記五位瘟神：隋開皇十一年（591）有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。元明時的《列仙全傳》中趙公明是八部鬼帥之一，率鬼給人間施以痢疾。明代《道藏》、《封神演義》一掃趙公明身上的鬼氣、瘟氣，給趙公明注入滿身神氣，原因是明代經濟發展，作坊出現，創造財富和積累財富成為人們的普遍自覺追求。道教封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。專司金銀財寶，迎祥納福。使人宜利和合，發財致富。率領招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚邇益（姚少司），統管人間一切財富。趙公明的正財神地位得以鞏固，得到中華民族的廣泛認同。
招財是只貓。招財貓。
站在科學的角度來說，沒什么好與不好的，對你來說也沒有什么直接的影響。只不過是封建罷了。
如果你相信這種寓意的話，或許這會對你的心理作用有較大的影響，畢竟是財神，人們都喜歡，招財進寶，會讓你的心情舒暢，心里充滿希望，從而做起事情來積極自信，那么成功率就會有所增加。
財神要供在財位上，方可顯示出最強的法力，財位有明暗之分，明位在進門的左邊或右邊對角線的位置，暗財位需要根據朝向方位來分，還有就是文財神要面朝里，才不至于送財出門，下面給你神位的擺放常識參考下，
神位安置
1.由里朝外，由廳向外擺放，也就是說要對著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，要和門保持一定的距離;
2.宜在靜方，安放的地方要清靜、整潔，放置位附近最好不要有音響，電視機等東西;
3.背后不能空虛，要有靠，靠墻的隔壁不能是廁所、廚房；
5.放置的臺面高度要適中，最低也應在108cm 以上，忌在橫梁下。
文財神擺放的最佳方位
1、財神擺放在大門兩側文財神可以擺放在大門左右兩側，需要注意的是兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內，才能財源廣進。如果超門外，則會導致家中財源外泄。2、文財神擺放在家中吉位文財神需要擺放在家中的吉位，如果每天根據當日的吉位調整財神爺的朝向，效果會更好。
文財神擺放的忌諱1、文財神不宜擺不潔位文財神也不宜擺在不潔之位。財神爺擺放在干凈的地方，不宜對廁所、房門、飯桌和臥室，否則會有對財神不敬之嫌。2、財神不宜與祖先一起擺放很多人為了方便將財神和祖先擺放在一起，不宜。財神是天神，祖先是家神，不能相提并論，應先天神再家神。
文財神面朝什么方向好1、在風水上，文武財神的位置不同，無論方向，首先考慮文財神是必須正對室內的方向，文財神最好能對住住宅的主臥位置，這樣可以帶來財富。2、供奉文財神時，面一定不可以向門外，只可向室內。財神是送財的，若面向室內，就是送財給室內宅內之人；若面向門外，則送財給宅外之人了，宅主人就要破財遭災了。
