算命看相的這些僅供參考而已 不用太相信的挖 命運可以改變，主動權在我們自己手中。 余世維先生經常講的一句話是"性格決定命運，氣度影響格局".性格決定命運， 我認為非常有道理。 很簡單的推理是，如果你要改變自己的命運，首先要改變自己的性格。 通過改變個人的習慣，實現個人性格的改變，最終能夠改變自己的命運。 宿命觀是另外一種截然不同的觀點， 認為人的習慣、性格和命運是不能改變的，是冥冥之中的上帝/神早就安排好了的， 推開講來，有些人能夠改變自己的性格和命運是注定的，有些人不能改變，這也是注定的。 世界萬物的秩序和進程，每個人的性格命運，上帝早就安排妥當。 現代社會主導宣揚拼搏和個人努力，而鄙夷宿命觀，有功利的現實基礎。
其實我是不相信的，相信別人還不如相信自己呢。
你看到過哪個算命先生算過自己命來著？能算自己的命，還用蹲在路邊幫別人算命收錢？
命是可以算的，但是我不相形算命先生一說。在我看來算別人還不如算自己。
1、心理專家覺得，算命先生算卦算得準的原因是利用了人們的“自我求證”心理，使人們陷進他的“陷阱”里面。
2、算命先生比較善于察看人們的心理，而且他可以利用這些心理，從而使自己的目的達到。算命先生所提問的問題都是語意不鮮明的，因為語意不鮮明的問話，可以讓人們向自己認定的方向去推測和想象。
3、比如有時算命先生會問：“你在家有沒有養寵物?”假如有，你就會覺得他的確能掐會算;假如你說沒有，它就會很嚴肅地說：“嗯，沒有最好。”好似他一開始就希望你家里沒養寵物。諸如此類等。不用算命先生說出些什么，你自己已經聯想了很多。
4、“自我求證”的心理很多人都有，當受到某種示意后，大腦中就會迅速閃現出和他示意有關的內容。所以，當算命先生講到你“和什么比較有緣”的時候，你的大腦就會情不自禁浮現出所有和它有關的事物和經歷，來證實自己的確和它有關。因此，你會覺得：真是神了!他怎么知道我的命和水有緣呢?
5、算命先生就是抓準了這一心理，因此才向大家提供一些含糊不清的信息，好讓我們自己去證實，從而使他提出的含糊不清的問題具體化，讓被算命的人認為他果真掐指能算，能夠洞察天機。而實際上這一切卻是被正在算命的人自己“算”出來的。
6、那些“算”術好的算命先生都比較會設置“心理陷阱”，他們可以從細節里面觀察到人的心理，在提問和談話中對被算命人進行不露聲色的暗意，使其主動鉆進自己設計好的“陷阱”之中。
2009年11月21日中午中央臺的第十套節目就播放師范大學曾仕強教授的易經講座《破解命運》，就講算命是可行的，只要懂得命運，我們雖然不能完全操控命運，我們完全可以在有限的范圍內把握命運。這就是算命的意義！實踐是檢驗真理的唯一標準，事實勝于雄辯。算命術和相術在中國已有幾千年的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的，算命也一定是可行的，不要以為不算命，就能否定算命術和相術。我就為不少的人算過命，雖然不能百發百中，但是思路正確，還是挺準的。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規律，人體也是宇宙間的物體，只不過太微不足道罷了，但是它同樣有他的運行規律，那就是命運。所以說命運是注定的，但是也可以人為地適當調整加以改變，以趨吉避兇，從而改變命運。如果順其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行。正因為這樣，掌握了這一規律的專業技術人員便能根據人的出生時間說出某人的人生大致歷程。 也許有多人會說，命運把握在自己的手里。的確，命運似乎是把握在自己的手里，但是自己的命運究竟如何都所致，又怎能準確地把握自己呢？就如一臺機動車，你如果連怎樣發動、怎樣起行、怎樣加速、怎樣減速、怎樣剎摯，都一無所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命運情況，才能把握自己的命運，做到趨吉避兇。這才是預測的真正意義。說兩個例子吧。一個是邵偉華先生的《四柱預測學》里的命例：1986年12月，陜西電視臺記者魯穎請邵偉華先生進行八字預測，魯穎的八字是甲辰 戊辰 丁酉 癸卯，大運丙寅，小運己卯，流年丁卯，三卯沖一酉，大難已臨頭，邵先生告誡她1987年的三四月份不要走東南對西北的方位，她把算命當兒戲，結果因工作到西北方位，在回來的途中被車撞死，而她的司機有二十五年的駕齡，此前年年被評為駕車的先進！第二個例子是我認識的一位農民伯伯，十分“”，算命先生說他1999己卯年要特別注意，他的八字是己卯癸酉丁卯甲辰，6歲多起運，1999年大運丁卯，四卯沖一酉，也是非常兇的年份，但是他聽信算命的，嚴格按算命先生的指導去落實，至今在健在！
不可以相信,因為這個沒有科學依據
首先,“生死劫”這個詞就是一個模糊的詞眼。
比如說，有一次我和朋友去一個離家比較遠的地方吃夜餐，有一個穿著很體面、四十多歲的女人，手里拿著可能是<易經>一類的書籍,到了我朋友旁邊就問“先生，算命嗎？”。
我是一個極其不相信算命的人，我當然非常反對朋友花冤枉錢了，于是我的頭搖的跟波浪鼓似的，并且非常著急的說“不算，不算，走、走、走！”（之所以著急是因為我看出朋友來興趣了），并且我說話還帶諷刺的警告朋友不要算，可是朋友跟我說“算著玩，沒事的。”他的意思是，我只是玩玩，我不會相信的，你放心吧。于是，我跟那個算命的說：“好吧，你算吧，等你算完了，我有話問你”
于是我朋友就把手伸給她，她開始算起來了。
嗨,你別說，她說的還真的像那么回事，比如，我朋友的性格，還有我朋友與人相處的真誠程度等等，都說的瞞好的。可是我是一個不相信的人，她的那兩個把戲，我還不知道嗎？于是我總是打斷那個算命的人說的話，并問一些問題，這時候，我朋友就著急了，說“你別說話好不好，聽他說完！”
于是我就更加著急了，為了坼穿她的伎倆，我就跟她說，這樣吧，你回答我一個問題，回答對了，我相信你，回答不對，你可以走人，她說“你說吧”。“你算一下，我這個朋友的孩子是男孩還是女孩？這個對你來說不是問題吧？”我看著她說。她的回答是“先開花，后結果”，“聽到沒有，她說的是‘先開花后結果’”我沖著朋友說,并且強調了后面的幾個字。然后我又問她：“什么是‘先開花后結果’？你就告訴我他的孩子是男孩還是女孩就可以了，別地什么都不要說.”看她有點不太敢回答,我就說:“你就隨便說一個吧，至少有百分之五十是對的吧？”于是她很肯定的回答：“男孩！”
于是我就哈哈大笑起來：“他都沒有結婚，連女朋友都沒有，他哪來的孩子？”我邊說邊掏錢說，“你走吧，看你也不容易……”
從這一點你就可以看出算命的人是怎樣給別人算命的了。下面我把我以前回答別人類似的問題復制給你看看，這樣你就知道什么是算命的了：
問題：
“看了很多資料,都說雙胞胎的行為有驚人的一致性.WHY?真的全都是同生同死嗎?”
回答：
不可能是同生同死.
首先,我們要知道這一點:當你相信雙胞胎有“心靈感應”,或者說雙胞胎一定會有“很多驚人的一致性”，你就會收集并保存相關信息，進而會相信它的存在，比方說，有人告訴你，他就知道哪一對雙胞胎在同一天死亡的。可能他說的事是真實的，但是，很多雙胞胎不是在同一天死亡的，他就不會告訴你了。
因為這很正常。
再比方說，算命先生。
假如我告訴你，在未來三個月內，你會遇到不順心的事，那么你肯定會注意我說的話，到了三個月后，你就會收集在這三個月里有什么不順心的事，有一天你被板凳拌了一下，或者有一天你坐板凳沒有坐好，一屁股坐到地上了，有一天你跟朋友吵架了，等等等等，你都可以認為是不順心的事，這樣你就非常相信我我算命是很準確的，假如你真的碰到什么不順心的事了，那你肯定會相信我是一個預言家。你肯定會告訴別人我算的很準確……
即使在你那兒不準確，也會有其他人是被我算準確的，算準確的肯定會幫我宣傳，這樣時間長了，我肯定就是神仙了……
算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作為一個現代人，無論相信它還是反對它，最好的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
