我爺爺 就會看風水，其實看你是想看哪方面的風水 ，想學哪門風水就買哪門的書 從最簡單的到難的。但是我問我爺爺 首先學的是羅盤使用
陰陽順逆妙難窮 二至還鄉一九宮 若能了達陰陽理 天地都來一掌中 呀不易啊！具體先從“陰陽五行”入手，熟讀《易經》、《陽宅十書》、《八宅明鏡》。再求得明師指點。什么時候理解并能運用上面那首詩了才算入門啊！
風水學是以易經的陰陽學說為指導的,《周易》序云:“易有太極,是生二儀。太極者,道也;兩儀者,陰陽也。”《說卦》有:“立天地之道曰陰曰陽。”《黃帝素問·陰陽應象大論》中說:“陰陽者,天地之道也”
太極中的陰陽為天地也,又“生生之謂易”和“為道也屢遷”更說明了天地之變化的絕對性。《靈城精義》首云:“宇宙有大關合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。地運有推移而天氣從之;天運有轉變而地氣應之。”這正如“道”所示:天時的運行和地理的變遷,一定要保持協調性和一致性,只有這樣才符合自然的運行法則。
風水作為一個專用詞,已有獨特的概念,對它的理解是:所謂的“風”,即天時也,宇宙中星體的運動能產生風,且星體的運動有其周期變化之時間性,這就是指三元九運說。所謂的“水”,即地利也,水會隨不同的山川形勢而有不同的變化,意為地球上的山川形勢、環境布局不是固定不變的,而應根據元運的變化而改變其形局,以達到最佳的有利空間。
風水也叫堪輿,為中國之獨創,源于道教之易經思維,是以“自然、平衡、和諧”的天人感應之理念來改善命運、調整運勢的秘術。由于其義理源遠流長、博大精深,幾千年來一直閃耀著神秘的幽光!使許多有志于探究風水學的人,雖窮經皓首卻仍未深入堂奧。
要研究風水學,首先必須理解“風水”二字的深刻內涵!“風水”一詞最早見于晉代郭璞所著的《葬書》:“葬者,乘生氣也。氣,乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”清代范宜賓為《葬書》作注云:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”明代徐善繼在《地理人子須知》中說:“氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。”這就是說,風水是門只有在避風聚水的情況下才能得到使萬物生長之吉氣。
堪者,天道,仰觀天文;輿者,地道,俯察地理;人在其中。只不過是普通的天地人三才合一的學問。亦是人類與自然界融合的學問。每個人都可以學亦應該學。其它一切的褒貶之辭。皆是有心之人所為。學堪輿者,亦應效法堪輿,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚么?這就是個人的修了。
何謂之名墓？歷史上很多大人物，他們取得不凡的功業，死后封堆營造，但在風水學可能無意義，因為他們的后人出息并不大，因此可以斷定他們所葬非地。例如曾國藩、李鴻章、張居正、、歐陽修、岳飛、魏征、韓信等，他們或無后，或后人不著，因此他們雖大墓，卻非名墳。真正在風水學上的名墓，是那些萌發了大人物的祖墳，如河北的唐祖陵、宋祖陵，歐陽修的天平山祖墳、劉邦的凌云山祖墳、張九齡的曲江高祖墳等等。當然一般較長朝代的皇陵，也是值得看的。尤其是起于布衣的大人物，其祖墳就越有研究價值。當然，凡事不能畢其功于一役，有些是循序漸進，有些是驟然發跡。例如司馬懿發跡之前，其祖上已經入朝為官，因此他不是一個好祖墳萌發的，但一般而言，曾祖墳和高祖墳是關鍵。例如曾國藩，就是其高祖墳萌發為主，因為他出生時，其曾祖尚在世。風水上有寅葬卯發的例子。例如孫中山母親，在飛鵝嶺埋藏不過幾個月，則輔助了其滅清室、開共和。但堪輿界一致認為其祖上孫敬賢墓才是王者氣概。績溪縣龍川的胡炳衡墓氣勢不凡，但其再往上十幾代祖墳更有看頭，否則就無法解釋在明朝就已經出了吏部尚書胡宗憲。
學習風水是給別人看的 不是看自已的 適不適合要看自已的興趣與悟性
首先，大家應該清醒地認識到，風水是我們的祖先為了選擇適合我們人類居住，提高我們追求居住質量而發明的一門學問，可以說是除了四大發明的又一大發明。它所涉及的范圍包括地理學、景觀學、天文學、建筑學、環境學、自然生態學等等；被后世公認為風水鼻祖的郭璞，在其著作《葬書》開篇第一句是：“葬者，藏也，乘生氣也”，從這里我們知道，風水是以“乘生氣”為主旨的。《葬書》接著說：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”這里提到了陰陽之氣，那什么是陰陽呢？《葬書》又說：“外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備，是以君子奪神功改天命。”還說：“土圭測其方位，玉尺度其遐邇。”等等，我們僅從這些句子可以歸納一下：1、必須要有一定文化，特別是文言文方面有所理解。2、有周易方面的基礎，最低要求是，對中國陰陽五行，先后天八卦，天干地支等基礎理論熟讀記牢；3、自己有這方面的愛好和悟性；4、有明師指導，注意，是“明白道理的老師”，不是“名師”；5、要相信因果，多行善事。風水是古代辨證唯物的一門學問，除了客觀上存在的環境會影響人們，個人的行為也會造成人們的吉兇禍福。6、既要尊師重道，也要大膽實踐求證，結合實際情況綜合運用所學知識。要羅列還可以多列出幾條，但有以上主要六個條件，你就可以學習好風水了。 其次，是不是學習的時間越長，水平就越高呢？這就不能一概而論了。所謂“假傳萬卷書，真傳一句話”，現在書市上關于風水的書多如牛毛，古傳、家傳、創新等等各門各派，不一而足，還有很多是托古代現代名人出書的，真假難辨。就算你有能力，有時間，有金錢把所有的書看完，水平不見得就很高，因為，如果你自己都分辨不出真假，在運用的時候，肯定是矛盾重重，漏洞百出。我有一個師兄弟，祖傳三代都是做風水的，但到了他這一代，整個家族100多人也沒有一個發財，他自己就感到納悶了，所以到處參加培訓學習，也看了不少風水方面的書，到現在他也不敢肯定自己做的風水是不是有效果；另一個師兄弟，幫人做風水已經二十多年了，最早的時候用八宅法，后來用自稱是楊公正宗的三合水法，再后來聽說三元玄空吃香，又花重金去學習三元玄空風水。直到前年接觸正宗楊公風水古法后，才感嘆地說：“過去做了那么多風水，有做好給人的，也有做不好的，就是找不到原因，現在終于明白了！”。我舉兩位師兄弟例子，并不是刻意貶低某一派風水，只是想說明一個問題：不是學習風水時間越長，水平就越高！當你所學的風水在實踐中不能運用，或者運用了沒有效果時，你學的時間再長又有什么用呢？！ 再次，有很多人認為，學習風水派別越多越好，這樣運用起來就可以多派使用。殊不知，有很多派別在運用上是互相矛盾的，甚至是相反的。我并不反對大家去了解各門各派的內容，問題是你要在有分辨能力的情況下再去了解，什么應該深入去學習，什么只做一般了解；如果不分青紅皂白，一古腦去死記硬背，一百多門的風水派別你能全部記下來嗎？！就算你記下來了，能派上用場嗎？！學習風水和修練其他法門是一個道理的，開始學習時，“看山是山，看水是水”。等到深入學習后，多接觸幾個門派后，就變成“看山不是山，看水不是水”了。再經過自己長時間磨練，或者是自己開悟了，又或者是得到高人指點了，最后“看山還是山，看水還是水”。而如果你一直沒有學過任何風水方面知識，一開始學習就得到指點，而且在實踐過程中又不斷得到指導，是不是省去很多時間呢？ 風水是一門學問，絕對不是，但風水也絕對不是玄而又玄，以至于大家都以為自己怎么努力也學不會。只要你具備了我上面說的條件，你就可以通過學習，掌握風水的基本理論和內涵，學好風水這門學問。
