這種說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，因為這是一種僵化的看法，掩蓋了周易卦爻辭用法的本源。采用卦爻辭斷卦，雖然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以后，并不流行——這是因為卦爻辭只是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以后發達。所以那時的易理、卦理的發揮都有限；那時還是易學的早期、相對比較落后的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，好像比較有名、有大量真實斷例的，也就只有日本的《高島易斷》了。
再說的那種朱熹的斷法，為什么是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始“靜卦”，而不是全部“卦”。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個“動卦”，但這個動卦不等于就是變卦的那個靜卦——動卦也就是靜卦之間的中間形態。比如，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那么乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等于，這是不同的卦。所以朱熹那個說法里面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的說法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的說法，均屬狗屁不通。
比如說，乾卦初、二、五爻動，變卦是火山旅。這是一個“動卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、二、五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不明白這個道理，但發明這套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人家給了一個“用九”的斷詞——“見群龍無首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等于坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭沒有關系！
用盛世銅錢，比如康熙雍正乾隆，或宋錢。
用六爻……
要先請神拜師，算錢燒香，然后說弟子……求什么不解。把銅錢正面六個一摞放手心，合搖成一摞。依次排開，有六十四種像，每卦開頭語不同，內容不同。分大吉中吉小吉，平，大中小兇……你去百度下，沒有的話找人教吧。一時半會不行的，說不完說不清…………
《易經》算卦是咋回事?
沒算過卦,您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過,那就只能請您將就著去看看韓國的國旗了。八卦圖中心,是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短許多橫線。
這些橫線組成的圖，叫卦象,那些橫線本身,叫“爻”:（音姚）。
一條長直線“—”叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻。
《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名。
《易經》呢,相當于一本字典,內容就是對這六十四卦挨個進行解釋,解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋,這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行了，而且也很酷,不過要記得帶本白話版的。
算卦,基本上就是個查字典,首先你得知道你要查哪個字，然后再弄明白那個字是什么意思。算卦的程序，簡單說是這樣子的：
首先,麻煩你丟一陣子硬幣,再把你丟硬幣的結果記下來,這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來。
最后，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白，恭喜了,你已經達到了本文預期目標——會DIY算卦了。至于靈不靈,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。
NO.2卦怎么個算法?
“丟硬幣”這個過程,專業點的說法叫做“起卦”,起卦的方法五花八門，大仙們各有各的玩法,本文向你推薦的“硬幣算卦法”,最為簡單，方便易學。
OK,一切準備就緒,兄弟們就可以開始了:
1.打開錢包,拿出硬幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。
2.找一安靜房間老老實實坐下來，態度端正地先凈手焚香。
3.把三枚硬幣用兩手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后將意念高度集中,默想，使勁默想。
4.接下來手開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對了，只有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。
5.把結果記下來，以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現的情況為標準。
★如果搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻"——"。
★如果搖出三個背面●●●也是奇數也是陽,但這個數大了點，特殊點，叫老陽，記錄的時候要在陽爻的后面打個叉：“——X”。
★如果搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“----”。
★如果搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰,也比較特殊，叫老陰，記錄的時候要在陰爻的后面打個叉：“----X”。
要注意那些后面打叉的老陽和老陰,那可就是大名鼎鼎的變爻，記住，變爻!!!
每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的,為啥叫變爻呢？因為物極必反，老陽會變為“--”（陰）；老陰要會變為"—"（陽），記住這個變化之道,《易經》的精髓所在。
6.一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上!從下往上記！！！第一次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第二次搖出的結果為第二爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第六次記錄完。恭喜你搞定了一卦！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦,本來的卦、原來的卦的意思。
NO.3案例教學
《左傳·閔公元年》記載了一個叫畢萬的人。他的祖先做過諸侯，后來失去了封地。畢萬準備去晉國做官，臨行前找人算一卦，卦搖出來一看，是屯卦，初爻是一個變爻。如圖所示：
第六次搖○●●記錄為----陰爻
第五次搖○○●記錄為——陽爻
第四次搖●○●記錄為----陰爻
第三次搖●○●記錄為----陰爻
第二次搖●●○記錄為----陰爻
第一次搖●●●記錄為——X注意是老陽爻
這次算出來的本卦就是屯卦,其中第一個爻是變爻。（要想混成專業的,就要養成個好習慣:把卦象中的陽爻叫做“九”，把卦象中的陰爻叫做“六”,比如這個卦,由下往上數,最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接著叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是變爻。）
找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接下來要找“變卦”.
之所以存在“變卦”是因為存在變爻,一個卦象中的變爻變了,盡管其他爻沒變,但是卦象就變了,變了之后的卦象就是本卦的變卦。
仔細看剛才的例子,本卦是屯,變爻初九本來是老陽爻,要變當然變成陰爻，這樣初九就變成了初六，卦象也相應變為比。
也就是說,例子中的這次算卦,本卦是屯卦,變卦是比卦，變爻在初九，即屯卦最底下那一條直線。.
這樣,我們就把這一卦算了出來,就像在字典中找到了那個想找的字一樣,接下來要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。
NO.4闖難關：怎么解卦？
先告訴兄弟們一個壞消息:這是最難的一關,然后再告訴兄弟們一個好消息:這已經是最后一關了,即將大功告成!
丟丟硬幣,做做記錄,必然會算出個本卦,然后查看變爻——帶叉的老陰和老陽。變爻出現的情況不同，則解卦的方法就不同。但變爻的情況無非就以下七種,這就是整個算卦過程里唯一的難點了,要麻煩兄弟們辛苦一下,把下面七點背下來：
1、沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭,根據這個卦詞的意思來解釋你算的這一卦。
2、一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，根據這個爻詞的意思來解釋你算的這一卦。
3、二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭,根據這兩個爻的爻詞的意思來解釋這一卦,但是要以上爻的爻詞為主。
4、三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔，綜合解釋你算的這一卦。
5、四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞，根據這兩個爻詞的意思,以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。
6、五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦，然后用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。
7、六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦,根據這個變卦卦詞的意思來解釋你算的這一卦。
現在我們來解剛才案例里的這一卦：根據本卦“屯”的變爻，即初九這個“爻”的“爻詞”來解。查《易經》，屯卦的初九爻“爻詞”為“磐桓，利居貞，利建侯。”翻譯成白話為“萬事開頭難，創業時期困難大，難免彷徨，但只要行為端正，態度執著，便可建功立業。”也就是說畢萬此去晉國當官，道路曲折，前途光明。
結果呢？《左傳》里記載，畢萬后來為晉獻公效力，滅掉了耿、霍、魏三個小國，獻公把魏賜給畢萬，于是畢萬成了諸侯。
OK,從起卦到解卦,算卦DIY已經大功告成,半仙之路漫漫兮而修遠,兄弟上下而求索吧
1、首先易經不能解卦，更不能準確解卦。
2、《易經》是一本沒有文字的書，只有八卦和六十四卦。目前所說的易經往往是指《周易》一書，它是由《易經》與《易傳》兩部分組成。易傳是后人對《易經》的解讀。
3、所有的易術都來源于周易，但并不是學好《周易》就能解卦。就象當年張三豐受到貓蛇之斗的啟發，創立了武當太極拳，但我們要學武當太極拳卻不能學貓蛇的動作，而是只能從它們的動作中吸收有用的東西。中國所有的易術既來源于周易，啟發于周易，但又獨立于周易自成體系。
4、易經（周易）在算卦與解卦中的作用，就象是第三點中的貓與蛇，我們是吸收易經的天地觀、人生觀及 陰陽變化之理，將這些應用到具體的斷卦中，主要的還是易經的思維模式。
5、學習易術斷卦解卦，不僅要學習周易知識，更要學習陰陽、五行、天干、地支等傳統知識。在學習初期，你完全可以不用學習《周易》，一開始就學習周易，反而會影響你學習的決心和耐心。
6、中國的易術有很多，要學的話不能貪多求快，從易入門的學起，比如梅花易數等。
7、下面是類似問題的解答，你可以參考。
http://zhidao.baidu.com/question/325808782.html
http://zhidao.baidu.com/question/333909985.html
周易預測是大家比較熟悉而又通用的一種方法。它的特點是起卦方法比較靈活隨意；斷卦或依據卦象，或依據地支裝上六親用生克之法操作，比較簡單方便，加之其測之人斷事準確性又較高，故而倍受大家喜愛。但有不少人說自己學習周易多年了，至今仍不得要領，斷起卦來不知從何處下手。從反映的問題看，歸納有以下幾個原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是諸書所講的方法和理論比較混亂，前后不能保持其完整性和一致性；三是對《梅花易數》和《六爻課》兩種方法相列互混淆不清。為了幫助大家理清眉目，盡快學會斷卦 ，本講義針對以上問題對予以講解，并著重重對六爻的理論和方法從概念和運用上進行詳細論述。
第一章
關于《梅花易數》與《六爻課》兩種預測方法的區別
用《梅花易數》和用《六爻課》斷卦方法有何區別？同一件事用兩種方法分別而斷，其結果是否相同？這是不少讀者所詢問半感迷惑的問題。其原因一是看有關的書多了，雜了；二是現代有些書上舉例，把兩種方法混淆應用；三是出于《大衍卦》預測方法之因。在此有必要予于澄清和說明，否則，它將有礙于大家對這兩種預測方法的學習和應用。
用梅花易數斷卦和用六爻斷卦 的方法完全不一樣。因為梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間生克關系和萬物類象來斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生克的方法去斷的。
用梅花易數預測是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互(包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關系。同時返要看各卦之間的形態關系和生克關系。對這些要憑看、想、象，然后把看想象串聯在一起構成連鎖反映，同時還要把時空、反應、第一感覺結合在一起思維之后方可得出一個正確的結論。若這些環節中有一處出現誤差，就會得出相反的結果。
這種說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，因為這是一種僵化的看法，掩蓋了周易卦爻辭用法的本源。采用卦爻辭斷卦，雖然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以后，并不流行——這是因為卦爻辭只是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以后發達。所以那時的易理、卦理的發揮都有限；那時還是易學的早期、相對比較落后的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，好像比較有名、有大量真實斷例的，也就只有日本的《高島易斷》了。
再說的那種朱熹的斷法，為什么是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始“靜卦”，而不是全部“卦”。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個“動卦”，但這個動卦不等于就是變卦的那個靜卦——動卦也就是靜卦之間的中間形態。比如，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那么乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等于，這是不同的卦。所以朱熹那個說法里面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的說法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的說法，均屬狗屁不通。
比如說，乾卦初、二、五爻動，變卦是火山旅。這是一個“動卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、二、五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不明白這個道理，但發明這套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人家給了一個“用九”的斷詞——“見群龍無首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等于坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭沒有關系！
