點燈就是一種供養 沒什么講究
念珠時，拋開雜念一心一意不收影響.
一、選擇比較安靜的地方或者上方之位，如佛堂的上方，書房或客廳的上方之位等。
二、各類唐卡都不適宜擺放在污穢之地，包括夫妻臥室、廚房、和衛生間等。
三、碰到不方便時用黃布遮蓋（如護法類唐卡和密修本尊類）。
四、大部分唐卡都是經過開光的，尤其是傳統的西藏老唐卡、藏傳佛教唐卡，絕對不能擺放在臥室、衛生間和廚房。因為，開過光的唐卡等于被加持過，與佛、菩薩等神佛的地位相同，出于對神佛的尊重和敬畏，不可以將唐卡擺放在光線較暗、污濁之氣較重的地方。 壇城類唐卡適宜擺放在玄關處，可以更好的起到鎮宅避邪祈福的作用。佛像類的唐卡比較適宜擺放在客廳，書房等處，觀禮供奉易用。
五、在佩戴小唐卡時，無論我們要不要佩戴它，一定要把他掛在高處，干凈的地方，千萬不可把它們放在臥室，沙發，床，即廁所一些不干凈的地方，更不可以隨便丟棄，這樣做是對唐卡的不敬。所以奉勸各位，能把開光和加持過的飾物請回自己的家，是自己的佛緣，不僅對自己有好處，對家人也特別的好。
如果佩戴唐卡的繩子或鏈子損壞，不論是因磨損或其它原因想更換，均可隨時自行更換，不會有什么影響的。
此外，在佩戴小唐卡時，因長期佩戴會有汗漬和灰塵，在清潔唐卡的時候建議選用柔軟干凈的干毛巾（最好是新的）或紙巾輕柔擦拭唐卡即可。擺掛式唐卡碰到有煙熏黑的地方時，用毛巾沾少量的水擦試或者選用干洗劑噴灑，不必每天清潔，每月一次便可。特別注意是手繪唐卡是不能碰水的，手繪唐卡是礦石粉沾膠繪制而成，碰水會損壞唐卡畫面。漢式裝裱的唐卡一年清洗一次就可以了。
六、唐卡不能暴曬。唐卡經過暴曬后會使棉布膨脹，使得畫面上的顏色被拉開，導致畫面出現裂縫。因此，應該盡量將唐卡放置在恒溫的地方。
七、唐卡不能放在潮濕的地方，更不能沾到水，應該盡量保持干燥，否則唐卡會脫色掉色。
藏傳佛教文化由來
有著“世界屋脊”之稱的青藏高原，永遠那么年輕，面積約250萬平方公里，因歷史等等原因，長期以來，人們對西藏的遠古文明和關于西藏的知識了解甚少，加之青藏地區海拔過高、語言障礙以及古代交通條件不便等原因，導致其與外界交往的機會極少。
藏區具有可考的歷史記錄是從松贊干布開始的。傳說，一位英俊少年從天而降，因受其巫師 （此時的巫師在部落中具有極高的社會地位）的青睞，部落群體公推他為部落首領，并給予他尊稱——聶赤贊普。在藏語體系中，“聶”是“脖”的意思，“赤”是“寶座”之意，“贊普”是王之意。他便是吐蕃的第一個首領。從他開始，王朝首領就進一步擴大自己的領地及范圍，吞并各路小邦，建立起自己的堡壘，同時大力提倡宗教，興辦寺廟，至此到后來的的松贊干布，一共33代。松贊干布繼位后。也歷經數次戰爭，繼續合并其他派別及部落，努力擴大自己的范圍，最后統一了各部落。吐蕃王朝于公元前4世紀形成，到公元9世紀中葉開始衰敗，公元12、13世紀已經不復存在。它的鼎盛時期與唐王朝是同一時代，雙方之間友誼交往對當時的及經濟影響極大。
就在整個藏族民族形成的同時，苯教作為藏民族土生土長的民族宗教也在發展著，苯教伴隨著整個吐蕃及吐蕃形成前的歷史進程，并在其間發揮著重要的作用，特別是吐蕃形成之前，這一現象更為突出。在此期間，苯教中的巫師擁有較高的地位和權勢，基本可以說是政教合流的。
佛教傳入青藏高原的時間，晚于漢地，在其發展壯大過程中，同時受到周邊各鄰國的影響，藏傳佛教充分吸收其精華，因而發展極快，形成具有自己獨立的風格。在佛教傳入形成過程中，由于苯教擁有強大的群眾基礎，影響范圍極速擴大。值得一提的是，吐蕃王朝從松贊干布開始，就把重點轉移到經濟方面，在文化方面采取開放容納的政策，對苯教的重視程度開始下降。當然，每一種文化的傳入并不是那么一帆風順，特別是在此時期，佛教的傳入更是如此，這必然導致苯教和為外來宗教（主要指佛教）的長期斗爭和融合。其實，這可能是人類文明社會發展的一個趨勢。正如在我國古代，原始宗教，主要是巫師的巫術行為，開始時是比較得到重視的，巫師擁有極高的社會地位，隨著社會的前進與發展，巫師的社會地位有所下降，這種心態上的不適應性，漸漸反應在他們的作品和言論中，巫師的職責也悄悄發生改變，轉向記錄歷史。
在外來佛教與土生土長的苯教斗爭與融合時，白瑪瓊乃大師等人極力主持桑耶寺院的建設，于公元774年開始動工，778年正式建成，并舉行濃重的開光安座儀式。這一創舉，發生在雙方文化正在交織之際，無形中抬高了外來宗教（佛教）的身價與社會地位，使佛教的影響進一步擴大。同時，白瑪瓊乃大師等人從印度請來說一切有部和中觀分別說比丘10幾人，由剃度儀式的主持人為七位藏族人首次剃度，并授比丘戒律，這就是西藏早期的佛教史上的僧人。在此之后，僧人數量迅速發展，這與之前的桑耶寺院的建成一起，共同標志著外來佛教勝于本地土生土長的苯教，也標志著佛教立足于西藏。
在后來多次文化的沖突和文化合流中，佛教文化雖偶受抑制，但最后還是得以大發展，最終形成藏傳佛教這有的佛教支教派體系。值得注意的是，格魯教派在藏傳佛教的諸派中，一枝獨秀，特別是在17世紀，格魯教派取得西藏地方的世俗統治權之后，合并了其他小的教派，或左右著其他較小的教派，至此使格魯教派實力一度增強，成為當時藏區最大的一支教派。藏傳佛教在數年的發展中，繼續不斷地完善著自己、豐富著自己。加之青藏高原特殊的地理境況和人文氣息，使這有的文化體系得以繼承和發展下來。直到今天，這殊的文化體系都依舊保留得較為完備，一些在其他地方早為失傳的佛教經卷，在這一地區還能發現，這是極為難得的，為我國佛教文化的發展做出了杰出的貢獻。
引用；http://crj162-xz.blog.163.com/blog/static/4375330220112603555227/
總結；藏傳佛教至傳入那天開始，就植根于這片神秘的高原，在數年的文化互促互進中，逐步成長壯大，影響那里一代又一代的人，也營造出輝煌的文化遺產，藏族的文化始終沒有脫離其藏傳佛教文化的氛圍。藏傳佛教文化，豐富了藏區人民的文化生活形態，走入藏區，就是走進了樂園。
只有正宗開光的貔貅才講究禁忌 沒有開光是不講究這些的
奉請開光貔貅也是以吉照堂貔貅靈性充足 也是針對開光貔貅為眾多緣主總結了相對的禁忌：
對于貔貅開光后的禁忌，網上也是流傳著太多的說法，有些是毫無根據的流言，有些是夸大其詞，因此我們也需要學會分辨哪種說法是正確的。下面我們就來看一下開光后的貔貅忌諱都有什么。
忌諱一、不能撫摸貔貅的眼睛和嘴巴。
開光之后的貔貅是具有靈性的，但是在平常的佩戴過程中不要去撫摸貔貅的眼睛和嘴巴，眼睛是用來探明財路，嘴巴是為了叼財給主人，因此這兩個地方不能碰。
忌諱二、不能沾染血液、體液。
開光之后的貔貅是不能沾染血液和體液的，這樣會影響到貔貅的靈性，會讓靈性發揮不出。接觸到汗液不會影響貔貅的靈性，但是需要注意經常清潔。
忌諱三、貔貅也是不能讓其他人觸摸的。
貔貅開光之后需要認主，認主之后會忠心守護主人并招財。其他人撫摸自己的貔貅，會讓貔貅感覺到反叛，對招財會有一定程度上的影響。
忌諱四、貔貅在洗澡和房事的時候需要取下。
洗澡為除去自身污垢的過程，期間也經常會用到化學物品，因此不能佩戴。貔貅也不見污穢，房事當中也是需要取下的。可將貔貅取下放置在安穩干凈之處或者首飾盒當中。
忌諱五、貔貅是不能見亮光的。
貔貅的眼睛是也用來探明財路，因此在佩戴時，不能讓高亮的光照射到貔貅的眼睛，例如閃光燈、led高光等，會影響到招財的效果。因此在出入夜場之類的場所需要將貔貅佩戴在衣內。
忌諱六、貔貅不能經常長期取下。
開光之后的貔貅貔貅開光之后是主人的守護神獸，也是極其的通曉人性。如果經常的取下，貔貅也會以為主人漠不關心，也是對招財方面越生懶惰之意。所以貔貅佩戴之后，除了一些必要的禁忌需要取下之外，其他時間盡量佩戴。
以上就是針對開光之后的貔貅佩戴的一些忌諱的講解，但是網絡上面也會有很多的說法為夸大其詞，個人杜撰出來的。例如：貔貅不能見電視光、電腦光線。佩戴貔貅不能吃辣椒，女士經期不能佩戴等等說法，貔貅是為招財的瑞獸，但是也是極具辟邪化煞的作用，五黃大煞都可以化解，區區的電腦、電視光線都承受不了嗎？
