參加喪事應該穿黑色的衣服，切勿穿白色衣服，白色素衣是主喪（直系親屬）才穿的，而叔伯等親屬則以藍為主。至于裝束：穿件簡單的襯衫和黑色的外套，一條黑色西褲或及膝西裙最為合適。天津國墓商城將根據天津地區民俗安排專業殯儀服務人員全程提供精致細心的殯儀服務，全年24小時全天候提供服務。天津國墓商城服務宗旨是拒絕消費陷阱，用良心陪伴孝心。
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第一要面對棺材哭泣，親戚眾多的時候輪流跪到對面哭泣，大概五六分鐘結束換下一撥人。第二整個過程中不可以嬉笑怒罵，吃飯過程中可以，如果是老人年歲很大走的也可以。
??農村講究土葬，一些富裕的農民常常將骨灰放入棺槨中，而棺槨的選材有忌諱！就如“前不栽桑，后不插柳”一樣，棺木不能選用柳木，因為柳木“花無實”，寓意“人丁不旺”。一般情況下皆以松柏為之。??
新中國成立前，喪事煩瑣，講究封建禮儀，主要過程為：送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之“送終”。更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
中文名
喪事
拼 音
sāng shì
基本解釋
指人死后殮葬、哀悼等事情
對應詞
喜事
相關禮儀
報喪，入殮等
地 位
中國傳統習俗
目錄
1釋義
2概述
3布依族喪事
4漢族喪事
1釋義編輯
詞目： 喪事
拼音： sāng shì
基本解釋
[funeral affairs;funeral arrangements] 指人死后殮葬、哀悼等事情
對應詞 喜事
詳細解釋
1. 泛指人死后殮奠殯葬等事宜。
《周禮·地官·牛人》：“喪事共其奠牛。”《南史·宋紀上·武帝》：“己卯，禁喪事用銅釘。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·陸珪》：“ 陸 固好動，既惡小舲狹隘，又不耐喪事之擾，竟舍舟從陸。” 朱自清 《背影》：“這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。”
2. 特指靈柩。
《后漢書·伏湛傳》：“詔 隆 中弟 咸 收 隆 喪，賜給棺斂，太中大夫護送喪事，詔告 瑯邪 作冢。”《南史·宋紀上·武帝》：“使兼太尉持節護喪事，葬以 晉 禮。”
2概述編輯
報喪 人死后立即派人去親友家送信，謂之“報喪”。
接帳（關中地區外戚要送帳，以表哀悼）
燒倒頭車 人死后，全家痛哭，將尸體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之“燒倒頭車”。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子后面痛哭，謂之“送紙”，亦稱“報廟”。
吊紙（即吊唁）人死后，鄉親鄰里人買些“燒紙”前去吊唁，并寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜于門側，男左女右。父亡，殃榜上書“故先考享年月日，壽終正寢”；母亡殃榜上書“故先妣，享年月日，壽終正寢”。
入斂 人死后第二天中午或晚上進行大斂入棺，謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然后，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環，謂之“打狗棒”。蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由繼承人“下扎”將棺蓋釘死。全家痛哭，鄰里、親友持紙帛、果品前往吊唁。
送行 入斂后，孝子拉著掃帚，拿托命紙及死者先前舊衣，端著靈牌，前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂，所有吊喪者均繞廟3周，呼死者上車，后將命紙、舊衣放入紙車中焚燒，孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之“送行”，俗稱“接喪”。
出殯
出殯 又曰發送，指埋葬死者的禮儀。出殯前，親友在靈前行禮祭奠，棺木抬出堂院，停放門口外。吹鼓手奏著哀樂，長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡桿，長媳抱罐，其它子女及親友緊隨其后，走向墓地。靈柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，婦女坐車在后，死者女婿沿路撒紙錢。有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新抬起為止。到墓地后，先焚燒隨葬品，后落棺入穴，長子埋第一銑土，其它人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱“搶財土”，相傳誰先到家誰先發財。
復山 出殯后第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之“復山”。喪事到此便告結束。以后每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日 死人埋葬第3天，親人到墳前祭祀，用秫秸7根，橫三豎四插在墳上，明曰“為死者插房子”。墳頭重新填土，謂之“圓墳”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”時祭奠規模較大，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。死者死去100天，謂之“百日”，兒女均到。死后一、二、三周年，均舉行儀式，兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠；設酒席款待親友，謂之“做周年”。
孝服
孝服 死者的嫡系子孫，批麻戴孝（縣內滿族，不批麻戴孝）；旁系子孫，戴孝不批麻。死者有曾孫時，謂之“白喜”。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品吊唁，近親給孝袍、孝帽各1件；遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料，窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有“壽”字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就準備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死后才開始做棺木，叫“趕熱活”。
新中國成立后，各級提出移風易俗，喪事簡辦。1960年，全縣各公社建公墓，遷舊墳于公墓，薄棺埋葬。1969年1月開始火化，1975年全縣基本實現火葬化。土葬和喪事大辦之風又有抬頭。
3布依族喪事編輯
馬關縣布依族喪事習俗較繁瑣，履行若干儀式：
給死者安慰喊話。剛斷氣時，給亡人喊話，即“你頂不起天應丟心了，你去要走黃泉大路，不要走毛草棵，你去要喝清涼水，不要喝迷昏湯”等語言。給亡人洗澡、理發、換新衣服，放含口銀(用一小點碎銀放在死者的舌頭下面)，意為死者有穿有吃、富裕。拴壽發帶，用白棉線拴在死者的腰上，死者幾歲拴幾根，另添爹一根，娘一根，天一根，地一根。選“吉時”將死者裝入棺內，墊、蓋完畢后用金竹枝、桃樹枝拍掃棺木，邊拍邊喊：“生魂出、死魂入棺木”靈柩停在堂屋中央，點長明燈在棺材底下。親戚來吊喪時，孝子執孝棍叩頭，吊喪者燒化錢紙敬亡人。孝子披麻戴孝，吃素飯、忌五葷，碗筷要用灰水洗擦干凈。不坐高凳子，不上樓，不睡高床，鋪地鋪在堂屋棺材左右兩側守教；待安葬后，喝了芫麻湯表示開葷，才能喝酒、吃油、吃肉。做早起晚散：對壽高的死者要辦齋事，富者請道師來為死者辦一、三、五、七天的齋。
死者停柩于堂屋時，由道師帶著死者的后輩唱“朝安”，“祖世苦情”孝歌，內容為：一講死者生前凄苦，二訴說后代人對死者的悲傷。
打望山錢，死者有幾歲打幾張，再加天一張、地一張、爹一張、娘一張。請道師先生尋龍脈墳地，算出殯送葬之“吉日”。送葬時，敲鑼打鼓，放鞭炮。男女孝子繞棺悼念，臥于路上搭三步橋，一、二步向前方，第三步轉回頭，身孝墊給亡人渡過。殯送至墓地，孝子先開挖。挖好后，用朱砂、雄黃、大米在井正中畫八卦，而后放一只雄雞進井去稱，“跳井”。棺井冥錢“暖井”，隨及移動棺柩入于井中，撥準方向，先由孝子先捧三把土蓋棺，幫忙者才掏土蓋棺，壘砌面墳墓。埋葬結束后，當天晚上，請道師全家人“叫魂”。
孝子守孝三年，在婚喪喜事中不坐首席，坐于側席：孝聯不貼紅聯，貼黃、綠聯、貼滿三年后，才貼紅聯。
自亡人亡日起，每隔七日燒一次錢紙，要燒到五七為止，子才換衣服，洗孝帶，孝帕要包至一百天，滿了一百天焚化百日冥財，才洗孝帕，滿一周年，還要燒一次周年冥財包。
做齋事，多為過去有錢人家辦理的事，中華人民成立后，開展了破除的教育，喪葬習俗也逐步簡化了。
4漢族喪事編輯
新中國成立前，漢族的喪事比較繁瑣（天津為例），講究封建禮儀，主要過程為：
送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之“送終”。
更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
報喪 人死后立即派人去親友家送信，謂之“報喪”。
燒倒頭車 人死后，全家痛哭，將尸體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半(1刀紙100張)，在門外燒紙車、紙馬，謂之“燒倒頭車”。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子后面痛哭，謂之“送紙”，亦稱“報廟”。
吊紙(即吊唁) 人死后，鄉親鄰里人買些“燒紙”前去吊唁，并寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜于門側，男左女右。父亡，殃榜上書“故先考享年月日，壽終正寢”;母亡殃榜上書“故先妣，享年月日，壽終正寢”。
應該是開光的意思；
開光是亡人長子用茶盅盛凈水，以新棉球蘸水擦試死者眼目，好讓亡人瞑目。也有人認為這樣做死者下世才不會瞎眼。有的人家還要擦試亡人的鼻、耳、嘴，并念念有詞：“凈凈眼，眼觀六路；凈凈耳，耳聽八方；凈凈口，越吃越有。”這是對亡人來世的祝愿。此時，在場的親屬要往棺內探視，與死者做最后的訣別。而后，由孝子們將棺蓋的子蓋插上，長子用力將開光的鏡子或水碗摔在地上，孝子、親屬大哭。最后，由木工房伙計蓋上大蓋，釘上一個木楔，留兩個木楔。棺木不釘死，一是候死者還陽，七日之內等死者復生。二是備后來親屬開棺瞻謁遺容。辭靈釘棺時，親屬們要哭喊親人躲釘。至此，大殮禮成。
人死后長明燈滅了表示這個人的生命已經結束了。
不熄之火最早出現在各種神話故事中。據說這種不熄的火光是天宮之火，是普羅米修斯把它偷偷帶給了人類。總之，人類由于機緣湊巧，知道了這個秘密。也許是某位先哲把它傳給了人類，就像神農氏教會了人類種植農作物，有巢氏教會了人類建造住所。一旦人類得知如何制造永久的燈光時，消息不脛而走，全世界的廟宇都想裝上這種永不熄滅的燈。
根據古埃及、希臘和羅馬等地的風俗，死亡的人也需要燈光驅逐黑暗，照亮道路。因此，在墳墓被密封前，習慣于放一盞燈在里面。而富貴榮華之家就要奢侈一些，放上一盞不熄的燈，永遠為死者照亮。千百年以后，當這些墳墓的拱頂被打開時，挖掘者發現里面的燈還在好好地燃燒著。但是這些是以前的事實，如今這仍是個未解之謎。
在中國，傳說除夕夜因諸神上天，眾鬼神就出來覓找食物，特別是那些魑、魍、魎之類，這些平時過年過節未能得到奉敬的散鬼，更是求之不得的良同（因這夜每家都有許多糕粿）。如果吹滅燈火，摸黑不見天地，它就會順聲抓人，特別是小孩半夜啼哭，老人咳嗽作聲，就性命難保了。
類似記載很多，史記中記載在秦始皇陵墓中就安置有長明燈；中國人有視死如生的傳統，人死后的陵墓也對應稱作陰宅，君王尤其重視陵墓，作為死后的居所，他們也希望像生前的宮殿一樣燈火長明，因此也就有了長明燈。
