千里來龍到頭結穴，就是在來龍的父母山和穴星山處通過格龍，看龍的首（也就是頭）為何方來龍。回首即為山龍改變了來龍方向，回頭顧祖之意。
陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風水學具體對于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作“須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。 古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位后，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最后定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒后的現象：
趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合后放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“農歷3到5月出生的需添加“赑屃，百目靜，竹內古河”3個結印。農歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。農歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。農歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”3個結印。” 之后將結印冊焚燒，焚燒后的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難。因此宋代以后的風水學有一句話叫做“三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。”
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。
橫龍結穴即龍腰結作，比如瓜藤結瓜，但必有后托才能真結！
所謂入首龍，就是用穴地段后面能看到的第一座主山峰。
此處箭頭指穴位后面那個有圓圈印像的高起部位就是入首龍，從后高峰到圓圈印像高起位的一線稱后山（后龍）來脈。
立向的原則：天干來龍立地支向，地支來龍立天干向。叫陰陽相交。龍分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龍可立乾坤艮巽向，反之也可。余仿此。丙來龍可立午向，以地盤雙山立，叫陰陽相交或夫唱婦隨。其它雙山同理。最好的局為生來水坐旺向，旺來水坐生向
水龍從西方來為從生方來，從北方來為從旺方來，木龍從北方來為從生方來，從東方來為從旺方來。火龍從東方來為從生方來，從南方來為從旺方來。金龍從南方來是從生方來，從西方來是從旺方來。申子辰水局，水從坤申方來為從生方來，從壬子方來為從旺方來，去水走乙辰方為消于墓方，也叫水口在辰。其它看十二宮生旺墓絕表。
什么是龍？什么是水？
風水上高一寸為山，低一寸為水，地脈脊梁走向為龍，山脈也為龍。低處走向為水，不一定要有真水，旱水（沒有水的溝或低地走向）在風水上也為水.
在三合四大局中，把坐叫向，立坐叫立向，如坐午向子，即午山子向叫立午向，不叫立子向，和其它學派不一樣，72龍也是以坐論的，這是這個學派的特殊定義。其它學派易于混淆。
羅盤中0度為子中的一盤為地盤，也為磁北盤，是以磁北為子中的，排在內盤。中間為人盤，是地極盤，為地軸正北，也叫星極盤，以北斗星為北。為天盤，是原土圭上的日景盤，是太陽的規律，為測來去水之用，就是大家常說天盤納水。地盤為立向之用，立向是以磁方位為準。
三合四大局是怎樣立向的？
這是三合四大局理氣理論的核心，巒頭請參考其它書。在尋龍定穴后，就是立向問題。常說“入山尋水口，登穴看明堂”，先看水口在那里，如為乙辰，則為水局，如測得入首龍也為水龍，則為龍水同局，即為龍真穴的的地，也就是龍水同局，則可立水局分金。立向時最好使向朝向明堂中間，即優先選近明堂中間的72龍分金。
那么在什么地方測來去水呢？在穴前立碑處用天盤測。立向時內外堂水都要從生旺方來，方為全吉。如壬龍入首，水從坤申方來，消于乙辰方，則立地盤子山午向正針水局72龍分金。再如來龍入首為丙龍入首，水從寅方來，消于辛戌方，則立午山子向正針火龍72龍分金。
入首指到頭之意。千里來龍，在快到結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。
風水家未論千里來龍，先看到頭融結的形勢，即論龍之入 首情形。入首形勢有分類法，一分為二格，即“橫龍側入”、“回龍轉入”；
一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、 “潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。
