在西洋占星學中，每個星座都有其守護星。若某行星若位居其所守護的星座，則其影響力特別大，稱為“入廟”行星。 除了守護星座外，還有一個星座是行星可在其中表達和諧力量的，稱為“旺相”行星，也稱“耀升 ”。
一個行星位居其所守護星座的相對星座（180°對面，例如巨蟹對面是摩羯），稱為“失勢”。當一個行星位居“旺相”行星的相對一方，稱為“落陷”。
例如：巨蟹座守護星為月亮，則當月亮在巨蟹時為入廟，月亮在摩羯為失勢；月亮在金牛為耀升，在天蝎的話則稱為落陷（天蝎正好在金牛的180°對面）。
如果行星旺相，好比你在好朋友家中，感到舒適自在。如果一個行星為“落陷”，好比你呆在陌生人的家里，感到不自在。
當然，占星論調屬于玄學，別盡信，要取其精華去其糟粕哦~
無論是現代占星還是古典占星都要看這些因素，當然古典占星更著重一些。
太陽系八大行星之一的火星，屬于一顆類地行星，有兩顆衛星，它的直徑只有地球的53%，質量界于地球和月球之間，僅占地球的11%，表面積與地球陸地面積相當，重力為地球的2/5。一個火星日約為24小時37分22秒，一個火星年為687日，幾乎是地球的兩倍。火星圍繞太陽的軌道呈橢圓形，近地點約5500萬公里，遠地點約4億公里。地球和火星的近地接觸每15次出現一次。
《周易》指出：“天垂象, 圣人則之。”表明古代相當重視觀測天象。古代占星士觀測火星時，發現它亮度不一，軌跡不定，有“熒熒火光，離離亂惑”之感，因此，在古書上火星又叫“熒惑星”，在天象上具有非同一般的特殊價值。
在二十八星宿中，火星屬于東宮蒼龍的心宿。這個星宿有三顆星，中央主星代表天王，前后兩顆小星象征太子和庶子。心宿在占星術中體現皇帝祈福祀神的場所，正因如此，熒惑星的位置顯得格外重要，占星士將其視為“熒惑之廟”。
占星士對熒惑星格外關注，它的運行軌跡會引發一系列天文現象，如“熒惑守心”、“熒惑入太微”等。前者預示著“大人易政，主去其宮”等事件的發生，后者是帝位不保的征兆。唐朝占星家瞿曇悉達撰寫的《開元占經》中，“熒惑占”和“太白占”各占8卷，遠高于日占、月占和其他星占，其地位顯而易見。
《淮南子》有云：“南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,執衡而治夏,其神為熒惑。”《史記》則強調：“禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。”可見“熒惑守心”與失誤、戰爭、饑病、災禍，甚至是亡國相聯系。
兩者看似沖突的論述，其實是并不矛盾。古代社會崇尚“天人合一”的哲學體系，天道和人道高度融合，相互感應。人們相信熒惑示災的出現，昭顯人道“失行”，君王作為“人道”主宰，應該承擔責任。對此，君王對熒惑星“王者惡之也”。
隨著時代的進步，人們對熒惑星依然敬而遠之。王莽托古改制時，確立了中央、東方、南方、西方和北方等五帝，其中南方主神為“炎帝赤靈祝融疇及熒惑星、南宿南宮于南郊兆”。東漢學者劉叡在《荊州占》中提出：“五星者，五行之精也。”其中熒惑星為火精，為南方赤帝之下的天神，名為“南方火德熒惑星君”。在五行和五帝的影響下，衍生出“五德轉移”，熒惑化身為“火德”，成為王朝更替的重要依據。
建隆元年（公元960年），趙匡胤發動了陳橋兵變，建宋改元，宣布宋朝的“德運”所屬:“國家受周禪,周木德,木生火,當以火德王,色尚赤,臘用戌。”熒惑星享受到了等級空前的“國祀”，其規模在兩宋長盛不衰。
熒惑星在宋朝的關注，并未洗白自身“災星”的污名。南宋學者周輝在《清波雜志》有一則趣聞。大中年間，景德鎮燒制瓷器時，有一窖瓷器發生窖變，“色如丹砂”。有人認為是“熒惑纏度照臨而然，物反常為妖。”瓷工深信不疑，將這批瓷器全部砸毀。這事實際上是釉料中氧化鐵含量偏高造成的，和熒惑星沒有半毛錢關系。
當熒惑星投射到現實中時，仍然存在著偏差。三國時期的《廣雅》有言：“熒惑謂之罰星，或謂之執法。”當上的不合格，熒惑星代表上天充當“罰星”，公示罪行。春秋齊景公在位期間，“熒惑守于虛, 期年不去”，晏子認為這是“天罰”，齊景公急忙梳理冤獄、扶助孤老、救濟百姓，行之三月，熒惑遂遷。
古人認為熒惑異變導致的災變，是上天“執法”的結果。《史記》明言：“熒惑為執法之星,其行無常,以其舍命國:為殘賊,為疾,為喪,為饑,為兵。”公元前211年，天空出現“熒惑守心”，有顆隕石墮落，上刻“始皇死而地分”的字樣。在科技水平落后的古代，這顯然是天降災禍的最佳證據。
以熒惑星為主題的讖謠也屢見不鮮。《搜神記》載述：三國東吳永安二年（公元259年），熒惑星化身“眼有光芒,爚爚外射”的孩童，教授孩童晉興蜀亡、司馬滅吳的預言。唐朝文人潘炎在《童謠賦》中直言：“熒惑之星兮列天文，降為童謠兮告圣君。”道出了史家和文學的杜撰，起到告誡天下的目的。
君王身為帶頭大哥，面對熒惑星的公然警示，未必敢于擔責，反而讓其他人背鍋。綏和二年（公元前7年）春，西漢發生水害、山崩、日食等災禍，此時恰逢“熒惑守心”，成帝驚懼不已，這時有人乘機上書提議用重臣替命，平息天怒。二月，“丞相翟方進欲塞災異”。
在正史和現實之間，差了真實的熒惑星。據統計，“熒惑守心”在歷代文獻中共有23次記載，居然有17次未曾發生。而自西漢以來的近40次真正發生的“熒惑守心”，卻未見資料顯示。由此可見，這一天象已經淪為操縱的工具。
明清時期，有識之士對星占應事提出了置疑。明朝科學家宋應星在《談天》中，以日食為主題，用漢景帝和王莽、武則天和李世民等作對比，駁斥了星占事應的荒謬。清初內閣學士熊伯龍也曾批駁：“星變不與人相應。”
清朝理學家湯斌點評：“茲取緯星之掩犯恒星者次列之。比事以觀,其有驗者,十無一二,后之人可以觀矣。”揭示了行星和恒星運行是自然規律，可以事先預推，而占星應驗者“非附會即偶中爾”。
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這是占星術里的術語，行星陷格，就是行星在這星座里落陷，是不好作用的意思。
