姜子牙本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“呂”地，故又名“呂尚”。他是西周的開國元勛、齊文化的創始人，亦是一位韜略家、軍事家與家。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆將他視為本家人物，故被尊為“百家宗師”。
窮困潦倒
姜子牙未輔佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二歲時，因為商朝戰爭不斷，他為了躲避戰禍，跑到山上修道，經過四十年的苦修，直到七十二歲才出山。出山后，因為年紀大又沒有一技之長，只好暫時投靠在朋友的家中。為了謀生，他曾經編制竹簍或把小麥磨成面粉拿到市集上販賣，也開過飯鋪、賣過牛馬豬羊、為人算過命…等等，可是每次都支持不久就失敗了，因此經常受到妻子的奚落與冷嘲熱諷。
后來他在紂王手下擔任下大夫的職務，可是紂王荒淫酒色、暴虐無道，命令他監造“鹿臺”。姜子牙看了圖樣，發現這“鹿臺”高四丈九尺，上造瓊樓玉宇、殿閣重檐，且要以瑪瑙砌成欄桿，寶石妝成棟梁。姜子牙見到紂王如此役使百姓、荒唐無度，末日必將不遠，于是對妻子說：“我不忍見萬民遭殃。娘子！你和我前去西岐，將來必有騰達之日。……”可是他的妻子嫌他沒本事，好不容易熬到一個小官也做不好，就不愿跟他在一起了。姜子牙不得已只好獨自一人逃到西岐了(西岐就是后來的周國)。
姜太公釣魚
姜子牙最后到了陜西省的終南山，經常到渭河釣魚，因為他的魚鉤是直的，所以三年過去了連一條魚也沒有釣到。可是神奇的是：后來他不但釣到一條大魚，而且還在魚肚子里發現了一本兵書。
有一回，周文王到渭河一帶打獵，遇見八十多歲的姜子牙坐在河邊垂釣。經過交談之后，發現他就是周朝從太公亶父起就一直盼望著的武能安邦、文能治國的賢才，于是周文王高興地說：“吾太公望子久矣！”所以姜子牙又號“太公望”，俗稱姜太公。后來他輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地。
輔佐周室
周公是周武王的弟弟。姜太公封于齊地后，過了五個月，回來向周公報告齊地的情況，周公問他：“你怎么這樣快就回來報告呀？”他回答說：“我簡化了君臣的禮節，一切順著當地的風俗民情做，所以齊國很快就上軌道了。”周公的兒子伯禽被封在魯地，三年后伯禽回來向周公匯報情況，周公問他：“為什么這么慢才回報呢？”伯禽答道：“改變那里的習俗、革新那里的禮法，至少要三年才能看到效果，所以回來晚了。”周公聽了以后，嘆道：“政令只有平和易行，百姓才能安居樂業，國家才會長治久安。”
姜太公在他著作的《六韜》一書中說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主張國君要行仁修德，不可為己而害民，如此人民才能與國君同舟共濟，國家才會越來越強盛。
姜太公不僅為周朝建立了完整、嚴密的體系，也為齊桓公和管仲的“九合諸侯，一匡天下”的霸業奠定了堅實基礎。他的軍事思想，在《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等著作中都有論述。歷代著名的軍事家如孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等，都吸收了《六韜》等著作的精華，并予以發揚光大，故皆能在中國的歷史上名垂不朽。
圓滿成仙
據史書記載，姜太公活了139歲。為什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？據了解，修煉的人達到某個境界之后，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再經過十幾年的艱苦磨煉，最后終于成就了博大精深、源遠流長的豐功偉業。
因為太公的生平是如此的偉大、超常與不凡，可以說幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為“天齊至尊”。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供后人瞻仰。
占卜其實從源頭來說，是并沒有信封哪位神明的？因為它是好幾代人的智慧的結晶。現在所謂的供奉，這是供奉那些，非常有成就的占卜師。但其實占卜，并沒有供奉什么神。
中國道教神仙體系 一：至尊三清及諸尊神 三清 元始天尊（也稱玉清大帝) 靈寶天尊（也稱太上大道君,上清大帝等） 道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五老君 東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君） 南方梵寶昌陽丹...
鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節有所不同。
漢鐘離，原復姓鐘離，名權，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山后飛劍斬虎、點金濟眾，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關其神仙傳說，起于五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執弟子禮。”后遂稱“漢鐘離”而不名。鐘離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見于南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權之度化，乘云而去。
呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。后韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。
仙家一般有小神通，能夠看到你的未來，直接說出來了，不需要算命的；
不建議你去搗鼓這些東西，我把原因說明白給你聽：
我們用種種方法請來的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說“還可以忍受”，用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂到不知道也不愿意去修行的快樂要差很多，所以這樣的環境是最適合修行的，那么作為人，就是最好的載體。所謂“無欲不墮輪回，無愛不生娑婆”就是這樣的一種境況。
堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自于六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭斗等，所以無論來自何處，他們都沒有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在里面（這叫“奪舍”，專用術語），功力不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過不正當的手段來獲得生命能量，于是就出現了你上述所說的狀況。他們不能稱之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂“請神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會，佛法/道家才是正統，這些不是邪法就是旁門左道。
最后再舉個例子，譬如有一塊冰塊愛上了你，或想通過你去做善事，冰塊也想給你和別人溫暖啊！它的發心是好的，但是它呆在你身邊，肯定會凍傷你，盡管不是它的本意，也不是它想要的結果，因為它寒冷的本性決定了這樣的結果。
如果發現身上有這些東西，持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的（如無奏效那就繼續念。年我在錦州，為了超度一位師兄身上的“仙”，足足念了270多部才得以化解），也就是借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國凈土去了。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！
有，只是不好找，因為算命的大多是假的
