第一部分四柱入門基礎知識八字最基本學習順垿是：先認識天干地支、刑沖合害等五行知識，然后排八字、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最后才是八字預測。這是最基本地學習步驟。實際這些基本步驟中還有很多內容待?...?
第一部分
四柱入門基礎知識
八字最基本學習順垿是：先認識天干地支、刑沖合害等五行知識，然后排八字、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最后才是八字預測。這是最基本地學習步驟。實際這些基本步驟中還有很多內容待學習。本處只是摘選曲老師《四柱詳真》最基礎部分內容供沒入門者參考。判斷旺衰和八字實際預測部分待你有了這基本基礎后再學！?第一章?四柱地由來
預測學是人類為了提前預知未來地所總結出地一種經驗學，在古代生產力極其落后，人類征服和改造自然能力很差，所以大自然地變化、來自洪水猛獸等等對人類地威脅很大。為了提前預知這些災難，我國古代人類不斷地探索、總結這方面規律。由此誕生了陰陽學說，總結出陰陽對立統一地宇宙觀，繼而漸漸形成了《周易》學說，"周"是循環往復周流不息地意思。"易"，是變化、變動、更變地含義。周易學說，實質就是揭示世界萬事萬物循環往復周流不息變化地一門學說。有關對周易學說地闡述，初入門地易友可以看看《說易》這方面地書籍，這些書籍在各大書店都有銷售，在此不必費大量篇幅來論述這個問題。本書主要是讓你盡快入門，是為四柱地中高層次打箱酸實地理論基礎。
四柱預測學又稱八字預測學，她是周易學說地一個分支，最初由唐代李虛中根據一個人地年、月、日、時干支來推斷一個人地貴賤夭壽、吉兇禍福，史傳李虛中算命極準百不失一，因此聲名遠播，他是四柱預測學地創始人。后經過了五代宋初徐子平進一步發展完善，準確度更高。徐子平地四柱預測束，就是聞名后世地"子平法"，此法一出，風靡一時，宋人徐大升根據徐子平地命理研究而編輯了《淵海子平》一書，正式開立了八字預測學，也就是現在所說地四柱預測學。現代人們常說地批八字，其實就是四柱預測。四柱預測發展至今，雖然理數同宗，但法技不一。四柱地流派很多，所以推斷技法不同，最常見地是盲人批八字，他們有自己地一套推斷方法，主要是靠背誦一些斷四柱地歌訣，絕大多數是死記硬背，不論喜忌取用神。而我們不需死記歌訣，只是通過分析命局取出喜忌，便可以推出吉兇。因為人地精力是有限地，我們沒有那么多地精力去背這些歌訣，而盲人由于他們先天條件所致，沒有辦法只能靠死記硬背。?
第二章?如何學好四柱
前面我們初步了解了四柱地由來，那么要學會四柱預測學都要掌握哪些基礎知識呢？首先要掌握十天干、十二地支都是那些？四柱八個字是由這十天干和十二地支組成地。要明白這十天干、十二地支代表地五行屬性，并且還要知道五行之間地生克關系。有了這些最起碼地知識，才能為下一步怎樣分析命局、判斷吉兇作準備。下面分節論述有關問題。?
第一節?陰陽五行理論?一、陰陽理論
樸素唯物觀點認為，世界萬物類別繁多，但都可以有陰陽來代表。陰陽所代表地含義是對立統一地，都是相對存在地，陰陽互根。陰可以看作是無形地東西，比如電磁波。陽可以看成是有形地實物。陰可以看成是軟物、陰暗地比如黑夜屬陰。陽可以看成是硬物、光明地。比如白天為陽。陽主動、主積極、向上、前
進；陰主靜、主消極、向下、后退等等。在人體上，人地肉體為陽，人地精神、思想屬陰。
總之宇宙間地一切事物根據其屬性，可分為兩大類，即陰陽兩大類。"陽"具有剛健、向上、生發、展示、外向、伸展、明朗、積極、好動等特性；陰具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、儲蓄、消極、喜等特性。
（一）陰陽平衡?對立統一
陰陽對立，是指事物內部同時存在裝栲反地兩種屬性，即存在著對立地陰陽兩個方面，如剛柔，熱寒、男女、奇偶、深淺、上下、大小等都是一對矛盾。陰陽兩種對立地矛盾，是一切事物地根本矛盾，但又是互相統一地，只有如此才能產生變化，生成萬物，陰陽地對立統一，是一切事物地始終。?（二）陰陽互根?雙方共存
"陰陽雙方熬身既是獨立地，又是對方存在地根源，一陰一陽之謂道，陰是陽存在地條件，陽是陰存在地前提，陰陽雙方，相互依存，相互為用。?（三）陰陽消長?此進彼退
"寒來暑往，暑往寒來，寒暑相推而成歲焉。"由春至夏，陽長而陰消；由夏至冬，陰長而陽消。這種陰長陽消，陽長陰消地動態平衡，才能保持事物地正常發展變化。如果陰陽消長出現異常，事物發展變化就會出現反常。
（四）陰陽轉化?質量互變
陰陽是事物內部地兩種屬性，在一定條件下可向其對立面轉化，也就是說陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽消長，是量地變化，而陰陽轉化則是質地變化，從量變到質變必須有一個過程，即是陰極生陽，陽極生陰，要有一個時間和變化過程，完成由量地積累到質地轉變。陰陽學說產生于上古時代，它是我國古代樸素辯證法地基礎，陰陽學說原理廣泛應用于社會生活地各個領域，人們經常用它，只是不以為然罷了。?二、五行理論
五惺¨說是四柱預測學地核心，五行是指：金、木、水、火、土。五惺¨說認為：世界上物質元素大致可以分成金、木、水、火、土五類。五惺¨說，是一種形象類比，將一些性質、特性具有相似屬性地歸納為一類，總共分成五大類，便構成所說地金、木、水、火、土五行分類。這五類性質地物質元素，是一種廣義地歸類。
八字，講究陰陽平衡，人的身體就健康無病，過旺或過衰都會引成五行所主的疾病。那么是怎么看八字陰陽的呢？如何區分呢？陰陽學說認為，世界一切事物的形成、變化和發展，全在于陰陽二氣的運動。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
陰 陽，代表一切事物的最基本對立面
陰 為寒，為暗，為聚，為實體化
陽 為熱，為光，為化，為氣化
陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。
陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居于上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
傳統命理里，一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星。
首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.
二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.
日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 日干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.
日弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故日干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.
三. 日弱多食傷, 首先要取印星為用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同時又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故日干弱為金, 食傷之水多, 為過于泄身, 以印星之土來制水生身; 日干弱為火, 食傷之土多, 為過于泄身, 以印星之木來制土生身; 日干弱為木, 食傷之火多, 為過于泄身, 以印星之水來制火生身; 日干弱為土, 食傷之金多, 為過于泄身, 以印星之火制金生身, 來制水生身; 日干弱為水,食傷之木多, 為過于泄身, 以印星之金來制木生身;若命局無印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故日干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 日干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 日干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 日干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 日干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.
四. 日干強旺, 多印星, 取財為用神.
財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太過而劫財. 日干與財是相克關系, 如若日干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過弱. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故日干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗日強旺之身;日干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗日強旺之身;日干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗日強旺之身;日干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗日強旺之身;日干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗日強旺之身.
日干強旺多印星卻沒有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來克抑強旺之身.如再無官殺, 當取食傷為用神了, 來泄日旺之身, 耗強旺之印.五. 日干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無從養命, 更無法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過, 二是指日干當令, 當令是指日干在月支中臨長生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干處臨官之地時為建祿.在五行中, 日干旺為強金, 首取火之官星為用神; 日干旺為強土, 首取木之官星為用神; 日干旺為強水, 首取土之官星為用神; 日干旺為強火, 首取水之官星為用神; 日干旺為強木, 首取金之官星為用神.
若身旺無官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 并且無官殺就不克第一用神. 故日干旺為金, 無火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木, 次取火之食傷為用神; 日干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火, 次取土之食傷為用神; 日干旺為土, 次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了. 如果真是無藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通關用神:
在相對平衡的四柱中: 財星與印星旺而相戰, 有一點官殺星可通關; 印梟與食傷旺而相戰, 日干得令可通關; 官殺與比劫旺而相戰, 有一點印星可通關.
調候用神:
五行有燥濕之分, 四時有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤, 命局寒濕喜暖燠. 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方, 調候之用神.
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應以適當的金來削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強, 就是木勢衰, 應用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就會水漂走, 用神應取土為上, 其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上,其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上, 其次用水. 火太多木就會被焚燒, 應取水為上, 其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢炎熱并且木多, 為有余, 應用水來緩濟火, 如果水勢衰弱, 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛, 為不足, 應取土來制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火勢就熾烈,用神應取水控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會熄滅, 應取火為上, 其次再用木;土太多火會隱晦不顯, 應取木為上, 其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質是厚是薄. 土質凝重且水少,為厚, 宜用木來疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質輕盈并且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就會被烤焦, 用神應選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那么土會被沖走, 應選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會變衰弱, 應取火為上, 其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來修煉金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來生長金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就會被埋沒, 用神應取木為上, 其次再用水; 水太多金就會沉潛于不中, 這種情況應選取水為上. 其次用金.
凡是日柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就會變混濁, 用神應取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那么水就會被烤干, 應取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那么水就會隱縮不暢, 應選金為上, 其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來溫暖, 才能避免盤屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來滋潤, 就會覺得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛, 水太少樹木就會枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會損耗樹的內力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹木就會繁榮茂盛. 如果這時的木遇到金, 就會變得堅硬, 遇到火也沒有大的傷害; 假若木已經得強壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長.
夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹木開始由彎曲而挺拔, 由盤屈而伸展; 喜歡盛大的水來滋潤它, 忌怕炎熱的火來焚燒它; 適宜生長于薄土而不宜厚土, 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金, 因為金太多木就會被抑制, 那樣就會象一層層的樹木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開得漂亮, 但最終還是不結果實. 這就是所謂:"重重見木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無結果."
秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時候, 還保存有火氣, 喜歡水土來滋潤生長; 中秋的時候, 果實已經結成, 喜歡剛硬的金來削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會被漂起來; 寒露之前, 又適宜較強的火來加熱,火熱那么木就結實. 木多就有多材的美稱, 土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木, 盤屈彎曲在地上, 希望多一些土來滋養它, 害怕水太多來淹沒它的身體. 金即使多, 對他也沒有傷害; 如果這時火再次出現, 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候, 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時死絕了, 應刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土, 它的是最孤單的, 所以喜歡火來扶持, 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力, 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過強大, 又適宜木來遏制它.
秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助, 就能扶持其生長, 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土, 外表寒冷里面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來使之生長, 繁榮, 這時的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷, 本來有用也等于無用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒有火, 失去同類也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備, 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來扶持, 就會使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝, 土薄些對金才有益.
秋天的金, 正是得勢的時候. 火來修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來滋養它生長, 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強, 只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來生土, 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助, 希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助, 但不宜金太多;希望火來周濟, 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功, 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞, 水就會散漫開去.
夏天的水, 外表實而內虛. 這時正逢干涸的時候, 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣, 土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水, 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義, 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.
天下沒有完美的八字，這方面好，也許另一方面就有問題。
八字平和可以理解為人生沒有大起大落（但也缺少波瀾起伏，顯得過于平淡）。
通過八字仔細分析出你的五行喜忌，再結合現在年月日的五行，就可以知道你現在的運氣。
當然，這是很復雜的分析過程，技術含量很高。有些什么算命軟件、還有很多只學了點皮毛的網友的批斷，只能娛樂。
一、什么叫童子命
所謂童子命，指的是前世是宮觀寺院各路神仙身邊的小童，如掃地童子、端茶澆花的童子、站班的童子、牽馬童子、書童子等。一生保持童子之身，后來因為種種原因投胎做了人，這些原因包括思凡、逃跑、犯錯被罰、有特殊使命等等。
二、童子的分類
1、天神童：一般是指前世是天上的童子轉世或童子的分靈投胎的。
2、道廟童：一般是指前世是道廟里的童子轉世或童子的分靈投胎的。道廟里來的童子一般常見的有五種：火神廟的童子、閻王廟的童子、山神廟的童子、土地廟的童子、老君廟的童子。
3、佛廟童：一般是指前世是佛廟里的童子轉世或童子的分靈投胎的。
4、家神童：家堂香火神童
5、飛天游童：上界到處嬉游未得到轉世的神童
6、游死童：下界到處游走未得到轉世的童子
7、鬼童：是指孤魂野鬼投胎轉世的童子或是指前世欠下別人的人情債或金錢債沒有還，今生來討債的童子，這種童子的壽命一般都很短，難以成人。
8、生辰八字童子：有真童子和假童子，一般是指生辰八字里帶有童子星的人。（1）真童子：上面7條沾上的都是真童子，生辰八字里帶有童子星的人不完全都是真童子命。（2）假童子：一般是指生辰八字里帶有童子星的人，生辰八字里帶童子星的人一部分是假童子。
三、童子命常見特征
1、身體多少有小病癥纏身或者從小體弱。
2、婚姻遲緩，極不順利。有多次離婚危險。
3、壽命不長，能過去18歲。48歲前有大坎坷，多為車禍、突發性疾病等。
4、童子童女命，絕大多數相貌均中上等。
5、財運方面絕大多數是不錯的，極少情況是財運極差。
6、少數童子命之人——經常做夢夢見一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強烈，能預知一些不好的事情，或者說能看見或者遇見一些靈異詭異的事情。
四、童子命的八字判斷（包含真童子命和假童子命）
自己是不是童子命？如何查證？結合以下幾點來判斷。
怎樣知道自已是不是童子命呢?方法一，先知道自已是屬于什么命,比如生于甲子年的人屬金命，生于己丑年的人屬火命等，只要對照下表就知了——六十花甲納音表。知道自已的年命以后這第二步就要看口訣了,查是否是童子命的口訣是：“春秋寅子貴 冬夏卯未辰 金木午卯合 水火酉戍多 土命逢辰巳 童子定不錯”。|
解釋:
1、春秋寅子貴-----就是春天和秋天出生的人,日支或時支有寅字或子字的人就是童子命.
2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或時支有卯或未或辰字的人就是童子命
3、金木午卯合-----就是說凡年命屬金或木的人日支或時支有午字或卯字的就是童子命人
4、水火酉戍多-----就是說凡年命屬水或火的人日支或時支有酉字或戍字的就是童子命人
5、土命逢辰巳------就是說凡年命屬土的人日支或時支有辰字或巳字的就是童子命人
五、化解童子命的方法
1、送替身法事可以化解童子命，大體是找一個紙人或草人當自己的替身，由法師等最后燒掉替身，目的是找一個紙人或草人去代替自己受罪，自己就不會有禍事，這樣就算化解了，但是具體過程是很復的。
2、請法師做道場禳解童子命，護佑童子一身平安。
3、民間化解童子命是拜個干爹或干媽，干爹或干媽能把童子保住；也有拜祭給神靈的，神靈保童子。
4、佩戴相應靈符化解童子命。
童子命因為是身上有人，也就是說一個命主存在兩個不同的八字，故真童子，其八字推不準，誤差很大，因八字中部分童子命者是假童子，故把假童子命當做真童子命。真童子命者多有怪異之事發生，比如經常夢到菩薩，和尚，道士，神明等，或是經常撞靈異之事，動物見了不敢出聲等一切超出常人之事。 當然，真正是童子命的人并不多見，而所謂的童子命，須禳解，送走等，對假童子命者，其遭遇和真童子命相似，但沒有真童子命嚴重。對假童子命的禳解方法可用化解真童子命方法來禳解。
對童子命的判斷不僅要斷出是什么地方來的童子，具體是什么童子，而且還要斷出童子是從什么方向來的，是遠處的童子還是近處的童子轉世。要詳細的知道是真童子命還是假童子命；是什么童子、從那個方向來的。查的越詳細，化解童子命的效果就越好。化解中最常用的就是送替身，如果我們知道了是什么童子轉世，那個方向來的。我們送童子時就往童子來的方向去送，就會提高或有一定把握的把來的童子真正送走，達到化解的目的。
那就是忽悠人的
