上清內秘太歲符簡述：太歲符分為紅色陽符與黑色陰符兩種，陰陽是生年（按農歷，不按公歷）天干的屬性。如果是陽年生的，男的就是陽男，女的就是陽女。如果是陰年生的，男的就叫陰男，女的就叫陰女。所以用符的陰陽與男女無關。陰符由陽男或陽女佩戴，而陽符則為陰男或陰女佩戴；內秘太歲符是法師行凈壇儀后，禱祝于地司太歲殷郊元帥，入意申告后，依事主資料書寫相應之陰或陽符于熟宣紙之上，書寫完畢，立即置于紅紙袋內封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完畢后，于本年臘月二十四申時附以金箔紙燒化，置于常流水處送走。
天干的陰陽屬性：
陽性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分別是4、6、8、0、2等結尾的年份。如2008年，就是戊年。也說是說，年數的最后一個是偶數的，就是陽年。
陰性天干：乙、丁、己、辛、癸。分別是5、7、9、1、3等結尾的年份。年數的最后一個數字是奇數的，就是陰年。
以上陰陽的劃分是紫微斗數的算法，因為太歲本身就和天文歷算有關，所以用斗數來算是比較合適的。在清末江湖算命術士沈孝瞻的著作《滴天髓征義》里，將陰陽劃分簡化為男士使用陰符，女士使用陽符。這位沈進士精通子平八字，但是他顯然踩過界了。符箓是道教的法術。
有些流派的太歲符上會有“唵佛勅令太歲某年某星君到此鎮罡”字樣。有人針對開頭的“唵佛勅令”提出異議，認為道家的符箓里不該出現“佛”字。其實在道觀里的太歲星君牌位上，還真就有“唵佛勅令”的符頭。因為道家從宋代以后就有逐漸三教合一的趨勢，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊，相當于佛教的觀世音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“唵（ōng）”是觀世音菩薩（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的縮略語。“唵佛勅令”仍是道教用語，佛教是從來不說“勅令”的。這種符就是符牌，相當于一個小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求，道士在制符的過程中，需要發動自身靈場向符內封注靈氣，用現代的說法就是通過自身的生理電場將墨汁和朱砂磁化，在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場，需要特殊的遺傳天賦，也就是所謂的靈根。沒有靈根遺傳基因的人，即使學會了方法，也無法發出靈氣。因此普通人仿繪符箓毫無意義。
紙符里能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法，在現場馬上使用才最有效。人體的生物電場強度有限，無法對符箓上的墨汁和朱砂進行充分的磁化。類似于磁化水制備后的消磁過程，符箓能夠存放的時間很短。
傳統紙質符箓一旦受潮、沾染血氣（比如恰逢女性生理期）、接觸禽類動物等氣息、經過郵遞或儲存時間太久都可能靈氣消退而失效。
制符對于體能、精力的消耗極大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右。大批量的制符是不可能保證效果的。因此請符回家、自行佩戴紙符的效果是不可靠的。太歲符最好在施法現場立即使用。
太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是漢族民間奉祀的神祇。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代漢族人民稱木星為歲星或太歲。 作為一種漢族民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
太歲星君秘字名諱黃歷，古時官印，不得私自印售黃歷。因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒布，故亦稱「皇歷」（清初原名「時憲歷」，至乾隆因避清皇弘歷圣諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃歷」。）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉兇宜忌等。內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民歷」。 然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官歷，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），漢族民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉兇宜忌多相矛頓，應用神煞亦未考據本源。發生於清初康熙二十二年有位葉鍾龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。對神煞吉兇，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，匯為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂制版均已完成。收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君秘字名諱亦可從二十四史、方志、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。必可了解名諱來源。 ◎ 非無法查出原出處之記載。滿清末年，數百年科舉需求。滿洲官話本流行於中國北方通用語，民國時更以廣東話.四川話等加入投票，果以一票之差，繼選用滿洲官話為“國語”。致使今誤為“國語”乃自漢後中國通語。再則念誦佛經道書，古時本以漢文發音，抄寫。歷經各代戰爭毀損、口述傳寫錯誤，字體過於潦草、簡體與繁體差別，以漢文發音誤聽地方方言文字、破損抄錄別種錯誤版本，電腦查無誤打等各種因素，造成六十甲子太歲星君名諱，豕亥魚魯（文字形似而致傳寫或刻印錯誤），頗多誤謬。 據中國漢語分支，大略可分為官話、湘語、吳語、徽語、贛語、客家、粵語、平話、閩語等。并從中國官方資料，全國則有256 種方言，口音差異甚巨。 太歲星君名諱漢族民間流傳常見幾種錯誤版本對照說明 如流通版萬年歷、萬年經黃歷為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。
白云觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協根據清初清朝宮廷如意館的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。
如以漢族民間太歲神敕筆後北京白云觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，可惜繁體杰字，簡體杰字，毛筆快寫，誤判杰為查字，黨為賞字。
如以歲君解厄法懺版本為例：則出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。 可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白云觀與歲君解厄法懺，本同派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。
如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，抄自清初清朝宮廷如意館，唯一可惜毛筆戊寅魯先大將軍快寫，魯抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。
如以正一五雷鎮宅中宮秘符為例說明 如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚午太歲宋代時降生於深州饒陽，名王濟。王濟父王恕。卻私自改庚午太歲宋時降生于深州饒陽，名王清。濟父恕。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛未太歲唐代時降生於隴西，名李素，字貞一。卻私自改辛未太歲唐時降生於隴西，名李清。李清，字貞一。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：甲戊太歲明時降生於桂平，名施廣。卻私自改甲戌太歲明時降生于桂平，名誓廣。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己卯太歲宋時降生於永新，名龍崇，亦名龍仲。卻私自改己卯太歲宋時降生於永新，名龔崇，亦名龍仲。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛巳太歲明代時降生於歙，名鄭旦，亦名鄭但。卻私自改辛巳太歲明時降生於歙，名鄭祖，亦名鄭但。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄒銳，亦名鄒鐺。卻私自改戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄭銳，亦名鄭鏜。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：乙未太歲宋時降生於湽齊之地，名楊仙。卻私自改乙未太歲宋時降于淄齊之地，名賢。亦名楊仙。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚子太歲明時降生於昆山，名盧熙，亦名盧秘，字公暨。卻私自改庚子太歲明時降生於昆山，名超，亦名盧秘。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：丁巳太歲宋時降生於侯官，名楊彥。卻私自改丁巳太歲宋時降生于候宮，名秀，亦名彥。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅黨。卻私自改己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅儻。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：壬戌太歲明時降生於錢塘，名洪鍾，亦名洪充。卻私自改壬戌太歲明時降生於錢塘，名克，亦名洪充。
安太歲-六十甲子太歲符-陰陽苻篆-太歲名諱秘字，錯誤百出。 請勿亂改太歲星君秘字名諱，要增進查閱，不可大妄語，言有心就好，神職各有所司，否則安太歲請不到神，要請誰保佑眾生，消災解厄，這會造成信仰破產，是非常嚴重的問題。
道經曰-天得一則清，地得一則寧，人得一則圣。故知三清乃元始天尊 靈寶天尊 道德天尊，為混元古圣 ，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清即符頂三勾也。四正者，即身正、心正、言正、行正、人須守此四正，方能得道。故四正為登天之云梯，世間學法之人，必在符下書罡字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符靈力顯赫莫測。供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南北斗星君，斗罡，鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
正確太歲星君秘字名諱與陰陽符篆
陰陽太歲符屬于道家符咒中的一種護身靈符。古時漢族民間傳說，人們佩戴此物就能化解太歲，避禍鎮煞，，保證自己安全，故又名破太歲符。《藏漢大辭典》釋為：“佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構成能防災難的保護圈“此處的護輪即為“咒語”等構成的神秘圖案——真的“符”。這是比較罕見的護身符，其圖案的構成及象征意義的頗是復雜，體現著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。
木星是太陽系中最大的行星，其它八大行星的質量總和，也在木星之下，其赤道直徑更為地球的 11 倍。 因此此星對地球的引力是眾星宿之首，美國太空總署(NASA)的布斯博士(Dr. Alan Boss)承認，木星(Jupiter)的龐大引力(gravity)，可以保護地球，避免受到彗星(comet)和小行星(asteroid)的碰撞。木星是太陽系中最惹人注目的一顆行星。它的亮度僅次于金星。中國古代把它叫做“ 歲星 ”，用它來紀年，因為已經知道它的公轉周期近于 12 年，但后經中國天文學家發現，實際上木星的運轉軌跡并非12年，于是假想出一個同樣軌跡，但運轉方式相逆的星體家裝運行在木星軌道上，這個假想中的星題，就叫做太歲。天干地支亦隨太歲運轉而演化而出。每年木星到達地球上的某個方位，便會加強這個方位的引力，太歲是隨年分而改變的，每年的方位都會發生變化。作為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君，又稱太歲星君，它既是一顆運轉在假想歷法中的星辰，也是漢族民間奉祀的神靈。
中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次輪流搭配而成。始于甲子，終于癸亥。一個輪回需要60年，稱為一甲子。
傳說在這60年里面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。
太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現今各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。
太歲君：神名。太歲君，神也。道書以六十甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。系由都雷太歲殷元帥所統管。殷元帥者，商朝紂王之幼子也。幼遭國難，家破人亡，蒙申真人收為撫養，授以道法，后乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神。六十甲子值年太歲即歸其統轄也。
太上說玄天大圣真武本傳神呪妙經注。宋陳伀集疏。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大圣真武本傳神呪妙經出於漢。
本傳。本者源也，傳者流也，乃金闕日歷院編修史文也。況歷代帝主，各有典禮，徽宗詔制，褒其威助感應事也。其上天探訪真司，一一摘之，謄言奏達玄都，補入金格玉歷。玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。當黃帝時，生凈樂國為王子，時道號潛云子。於道有功，玉帝獎勛，始封玄帝之號也。夫大道者，元始上帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形一，一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一二身，太初太陰，辰星月孛，斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身， 六甲 、壬癸一十八身，太素北獄亥子丑乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。十二宮神，周天又外十二官次號，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名，曰：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄，斡伍將軍五員，各領陰陽史士億萬之眾，混通叅校一十二分野，內產天下含生日用之事也。寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。磨蝎宮丑次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將，掌牛屬男女祿料。人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。天蝎宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。獅子官午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。金牛宮酉次，大梁神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衛地并州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。夫宮神參將，各各分守，成年合屬月建內三旬日，分顓記世人善惡事，并俟三元校會日，歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等，每上赴中臺校遷日，則先關申九天游奕使司，然後俱離人寰，玄帝統元和遷校府司，案下人間浹扶化育也。
是否有紅布包著與真假沒有關系，可以自己包一個紅布。
太歲是年歲之神，典籍中說：太歲神主管人的 " 本生身命之災 " 和 " 流年臨犯之厄 "
新年期間，為避免犯太歲，不少人會來請太歲符，以避禍祈福。因為佩戴太歲符，可以順應太歲，得到太歲神的庇佑，化解太歲的災禍事。
但請太歲符可不是隨便請的，實際上十分有講究。
那么就讓我們來看看，太歲符怎么請，請太歲符的注意事項有哪些？
首先，2023年太歲符一般情況下是每年立春前就需要請了，但犯太歲是指一年的時間內都犯太歲，而不是指某一時段。所以，請太歲符也不講究時間，只要是在一年內都可以請的。請符與生病吃藥一樣，有病早治則早好。
太歲符必須一人一符，上面要寫上個人姓名等信息。傳統的產生靈力的太歲符須由有道行的老師，一邊口念密咒，一邊用朱砂寫在黃紙上，書寫名字時一定要用銀器盛放的朱砂填寫，還要用陰陽無根水釀制的甘露水，這樣才有靈力可言，如果里面沒有咒語的加持，是不會有驅邪避災效果的。另外寫符的時候要心無雜念，凝神貫注，心神合一，方能寫出真正的靈驗神符，而且由不同的老師寫出來的太歲符，因為書寫人不同其功效都有所不同。
太歲符分為佩戴和供奉兩種，不管是哪種都是要先淋浴，其次齋戒，才可以更好地發揮太歲符的作用。一般佩戴太歲符，主要是放在錢包和枕頭中，供奉就是放在家里面的神位一起享受香火，不管是那種形式，都可以很好地起到作用。《黃帝宅經》有云：人宅相扶，感天動地。
需要注意的是，太歲符是每年都要更新的，每一年的太歲不一樣，年初請了太歲，年尾也是要送走的。請太歲符也要趁早，在每年拜太歲的時候，必須用當年的太歲符。
2023年命犯太歲的生肖
2023年狗年，太歲星君為姜武星君。根據地支刑沖相害的規律，生肖狗本命年值太歲，生肖龍沖太歲，生肖牛刑太歲，生肖羊刑太歲，生肖雞害太歲，所以，2023年犯太歲的屬相為：狗、龍、牛、羊、雞。
2023年沖太歲的生肖：龍
屬龍的人在2023年龍狗相沖，是為沖太歲，必須做足心量準備，流年對自己來說并非稱心如意，尤其是財運方面更多耗損。今年沖著自己而來的變動特別多，受沖程度較其它犯太歲的生肖力量更大，故勿必留心狗年存在的不穩定因素，提防做事一波三折。
2023年值太歲的生肖：狗
屬狗的人又逢狗年，地支完全相同，這是十二年才一遇的伏吟，也就是本命年犯太歲，除了對運勢造成明顯沖擊外，生活變化也特別大，個人容易胡思亂想，心情有如坐過山車般大上大落。無論如何，屬狗在狗年必須做足心理準備，以迎接不同的變化沖擊。狗年處事必須謹慎，因看似順利之事亦暗藏危機。因此，凡事最好盡早部署，兼有周詳的計劃才可行動，如欲在狗年轉工或創業，均不宜輕舉妄動，以免及后難以彌補。
伏吟年份最好以大喜事作化解，傳統的喜事包括結婚、添丁和置業，如有這類大喜事，則可應驗伏吟之年的大變化，亦不用擔心運勢有太大的負面沖擊。
屬狗又逢狗年，五行土太旺，故除了春天出生者，運勢較平穩順順暢之外，其他季節出生的朋友，工作運雖然尚算可以，但難免會有是非口舌來襲，影響情緒。其中，夏天或秋天出生者更要多加留意狗年的身心平衡，因為此兩季的出生者的命格已呈木弱之象，做起事來壓力會特別沉重，大感辛苦。
2023年刑太歲的生肖：牛
在命理學中，丑戌未三刑，也就是牛狗羊相刑，所以在2023年犯太歲的生肖中，屬牛和屬羊都是刑太歲，因而運勢頗為不順，但同時也帶來暗吉。原來一般地支相刑，有時候也會刑出貴人來，代表新合作機會涌現，運程較順遂，即蘊含著比較復雜的變化，內藏互相刑克之象，所以屬牛刑太歲的年份，運勢吉中藏兇。
此命格之人在狗年表面上看似無懈可擊，很多事情一開始都狀甚順利，然而來得快去得快，事情的發展總是飄忽不定，令屬牛的人難以把握。所以狗年必須有無比的耐性，以迎接這高低起跌的年份。另外，狗年在人際關系上作好心理準備，因為本年的是非口舌特別多，強行出頭只會招惹更大的困擾；與自己無關的事，最好不要多加意見或充當中間人的角色，盡可能把麻煩和波折減至最少。
2023年刑太歲的生肖：羊
屬羊的人和屬牛的人一樣，在2023年也是刑太歲，代表很多事情都蘊藏著變化和暗涌。狗年必須有很大的耐性去面對這反復不定的局面，盡量以平常心看待每一件事情，多調節個人心態，有助渡過難關。在日腳相合的年份，個人身體健康方面須格外留神，伴侶的健康也較容易出現不同的問題，狗年的家宅運亦相對動蕩不安，家人的健康會有較大波動。如要提升家宅運，不妨主動進行家居翻新或維修工作，亦要提防自制盆地上陷阱。所謂吉兇相倚，兇中有兇，相刑亦代表狗年容易有喜事發生，已婚的朋友可計劃在狗年添丁，所謂一喜擋三災，無喜是非來，如沒有喜事沖喜，不論是人際關系、事業運或是財運，均有機會傾向不太穩定。
2023年害太歲的生肖：雞
屬雞的在去年是本命年，多少會有些不順，今年在2023年犯太歲生肖中，是為害太歲，運勢好壞參半，好的是有貴人扶持，壞的是多勞少得。屬雞的人在狗年必須有心理準備付出與收獲難以成正比，很多事情都有多勞少得之象，即使辛苦付出了心思精力，最后的回報去函 似預期，難免感到氣餒挫敗。只要事先做好心理調整，抱著為長遠鋪路及學習的精神，自可穩定情緒，減低負面影響。其實狗年亦有貴人的眷顧，對運勢確實有一定幫助，但具體的運勢孰好孰壞，仍要視乎自己出生的月份而定。
錯過臘月二十四,怎么把太歲符送走？
你請太歲的人地方問一下便知，如何送太歲符
