坤。 謝謝。
乾．元．享．利．貞．
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
以上是卦辭，下面是全的。
第一卦乾乾為天乾上乾下
乾．元．享．利．貞．初九．潛龍勿用．九二．見龍在田．利見大人．九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．九四．或躍在淵．無咎．九五．飛龍在天．利見大人．上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．云行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之干也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以干事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．初九曰．潛龍勿用．何謂也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．九二曰．見龍在田．利見大人．何謂也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不
伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．何謂也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其
時而惕．雖危無咎矣．九四曰．或躍在淵．無咎．何謂也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．九五曰．飛龍在天．利見大人．何謂也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．云從龍．風從虎．圣人作而萬物睹．
本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．上九曰．亢龍有悔．何謂也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以御天也．云行雨施．天下平也．君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯圣人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．
第二卦坤坤為地坤上坤下
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．象曰．地勢坤．君子以厚德載物．初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也上六．龍戰于野．其血玄黃．象曰．龍戰于野．其道窮也．用六．利永貞．象曰．用六永貞．以大終也．文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之家．必有馀慶．積不善之家．必有馀殃．臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．天地變化．草木蕃．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰疑於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
乾為天，君子以自強不息：地勢坤，君子以厚德載物
乾為天 六十四卦第一卦 晴空的飛龍“乾”就是天的意思。這個卦的六個爻，都是陽，沒有陰爻的存在。 乾卦亦是剛健旺盛之運動，如飛龍在天空飛舞。這個卦表示運氣強，但升的太高到了極點，也有下降失敗的可能性。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時，雖然很好，但要謙虛，以免遭損失，從天上掉了下來。
坤為地（坤卦）柔順伸展 第二卦：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
坤卦闡明地的法則。在宇宙創始萬物的過程中,天創生萬物,地負載完成生命。地的法則是安詳于純正,柔順的遵循天的法則,而剛毅行動;安靜的謹言慎行,所以,但行動方正;追隨而不超越;包容而不排斥;具備至柔的性格,這正是為人的基本態度,應當見微知著,了解一切結果,都有累積而成的必然性,必須防患于未然。應當直率,方正、寬大、含蓄而不眩耀,收斂而言行謹慎,謙遜而堅持中庸的原則。應當外方而內剛,外圓而內方,然而,用柔的原則,也不可以極端,極端必然兇險。必須深切體忍主從關系,堅持純正,冷靜客觀,通權達變,掌握變化,柔而能剛,善用柔的法則,才能夠逢兇化吉。(選自白話易經)
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：云，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可以說是《乾》《坤》兩卦總論后的第一卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用于政權本身。不僅從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處于“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由于《周易》一直將這些哲理運用于國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如邅如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入于林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。注釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義。⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。⑦班如：亦猶盤旋不進之義。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說并非進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配之義。⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但由于是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣，切不可用。其后是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，故有所往的，自然是利于去建立國君開拓國家的。“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期，所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎么講，此卦前途無量，它仍利于居正，并利于建侯立國。“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難于前進。后一句是說此時雖并沒有遇到什么敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之后再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍；往吝”，是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；后一句講的是前途與追求。“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。后一句是說在此之時，要去干一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這里面有一個量力而行和超前負荷的問題。“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎么講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦于不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處于《屯》卦時期現狀的總結。
屯(zhūn)是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦1。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水總是往下流。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。左圖·中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
