太歲星君秘字名諱黃歷，古時官印，不得私自印售黃歷。因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒布，故亦稱「皇歷」（清初原名「時憲歷」，至乾隆因避清皇弘歷圣諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃歷」。）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉兇宜忌等。內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民歷」。 然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官歷，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），漢族民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉兇宜忌多相矛頓，應用神煞亦未考據本源。發生於清初康熙二十二年有位葉鍾龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。對神煞吉兇，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，匯為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂制版均已完成。收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君秘字名諱亦可從二十四史、方志、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。必可了解名諱來源。 ◎ 非無法查出原出處之記載。滿清末年，數百年科舉需求。滿洲官話本流行於中國北方通用語，民國時更以廣東話.四川話等加入投票，果以一票之差，繼選用滿洲官話為“國語”。致使今誤為“國語”乃自漢後中國通語。再則念誦佛經道書，古時本以漢文發音，抄寫。歷經各代戰爭毀損、口述傳寫錯誤，字體過於潦草、簡體與繁體差別，以漢文發音誤聽地方方言文字、破損抄錄別種錯誤版本，電腦查無誤打等各種因素，造成六十甲子太歲星君名諱，豕亥魚魯（文字形似而致傳寫或刻印錯誤），頗多誤謬。 據中國漢語分支，大略可分為官話、湘語、吳語、徽語、贛語、客家、粵語、平話、閩語等。并從中國官方資料，全國則有256 種方言，口音差異甚巨。 太歲星君名諱漢族民間流傳常見幾種錯誤版本對照說明 如流通版萬年歷、萬年經黃歷為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。
白云觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協根據清初清朝宮廷如意館的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。
如以漢族民間太歲神敕筆後北京白云觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，可惜繁體杰字，簡體杰字，毛筆快寫，誤判杰為查字，黨為賞字。
如以歲君解厄法懺版本為例：則出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。 可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白云觀與歲君解厄法懺，本同派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。
如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，抄自清初清朝宮廷如意館，唯一可惜毛筆戊寅魯先大將軍快寫，魯抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。
如以正一五雷鎮宅中宮秘符為例說明 如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚午太歲宋代時降生於深州饒陽，名王濟。王濟父王恕。卻私自改庚午太歲宋時降生于深州饒陽，名王清。濟父恕。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛未太歲唐代時降生於隴西，名李素，字貞一。卻私自改辛未太歲唐時降生於隴西，名李清。李清，字貞一。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：甲戊太歲明時降生於桂平，名施廣。卻私自改甲戌太歲明時降生于桂平，名誓廣。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己卯太歲宋時降生於永新，名龍崇，亦名龍仲。卻私自改己卯太歲宋時降生於永新，名龔崇，亦名龍仲。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛巳太歲明代時降生於歙，名鄭旦，亦名鄭但。卻私自改辛巳太歲明時降生於歙，名鄭祖，亦名鄭但。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄒銳，亦名鄒鐺。卻私自改戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄭銳，亦名鄭鏜。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：乙未太歲宋時降生於湽齊之地，名楊仙。卻私自改乙未太歲宋時降于淄齊之地，名賢。亦名楊仙。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚子太歲明時降生於昆山，名盧熙，亦名盧秘，字公暨。卻私自改庚子太歲明時降生於昆山，名超，亦名盧秘。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：丁巳太歲宋時降生於侯官，名楊彥。卻私自改丁巳太歲宋時降生于候宮，名秀，亦名彥。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅黨。卻私自改己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅儻。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：壬戌太歲明時降生於錢塘，名洪鍾，亦名洪充。卻私自改壬戌太歲明時降生於錢塘，名克，亦名洪充。
安太歲-六十甲子太歲符-陰陽苻篆-太歲名諱秘字，錯誤百出。 請勿亂改太歲星君秘字名諱，要增進查閱，不可大妄語，言有心就好，神職各有所司，否則安太歲請不到神，要請誰保佑眾生，消災解厄，這會造成信仰破產，是非常嚴重的問題。
道經曰-天得一則清，地得一則寧，人得一則圣。故知三清乃元始天尊 靈寶天尊 道德天尊，為混元古圣 ，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清即符頂三勾也。四正者，即身正、心正、言正、行正、人須守此四正，方能得道。故四正為登天之云梯，世間學法之人，必在符下書罡字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符靈力顯赫莫測。供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南北斗星君，斗罡，鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
正確太歲星君秘字名諱與陰陽符篆
陰陽太歲符屬于道家符咒中的一種護身靈符。古時漢族民間傳說，人們佩戴此物就能化解太歲，避禍鎮煞，，保證自己安全，故又名破太歲符。《藏漢大辭典》釋為：“佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構成能防災難的保護圈“此處的護輪即為“咒語”等構成的神秘圖案——真的“符”。這是比較罕見的護身符，其圖案的構成及象征意義的頗是復雜，體現著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。
一般人的年庚，若與值年太歲相同，漢族民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲;詩曰：“太歲當頭坐，無喜恐有禍”。按照傳統說法：“太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”因此，無論是那一種，在那一年里容易百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
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六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
什么叫做犯太歲?犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
“年沖”即是指生肖之年，例如癸巳年是蛇年，屬蛇者即為年沖;
“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以癸巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人士在癸巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲;凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。
刑太歲，又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是漢族民間奉祀的神只。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代漢族人民稱木星為歲星或太歲。
作為一種漢族民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值的歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
什么叫做犯太歲，犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年，例如今年是鼠年，屬鼠者即為年沖，犯了太歲。
「對沖」即是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以鼠年為例，子與午為相沖，因此肖馬的人在鼠年，便是「對沖」，犯了太歲。
什么叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。
若該年犯了太歲，在那一年里必定百事不順，事業多困厄，身體多病變。因此，傳統習俗都以拜太歲來化解，祈求趨吉避兇，并求取「太歲符」，以保平安。程序如下∶
拜祭地點∶有安奉太歲神的廟宇，或有安神壇的家中。
拜祭時間∶揀選當日的吉辰
拜祭物品∶五色生果，即五種不同顏色的生果（忌用梨）；
三牲，煮熟的雞、魚及燒肉(或用乳豬) ；
齋素、糕點；清茶、米酒各備三小杯 ；
大香小香、燭一對、祈福寶牒一封、太歲衣一套、另加土地衣及金銀衣紙各一份。
拜祭太歲程序∶
先在神案前放好上述的祭品，然后燃燭，上大香（長壽香）一炷(三枝)，小香三炷(九枝)。
還須在祈福寶牒或紅紙寫上自己的姓名、出生年月日時、住址等資料，目的讓太歲神知道你是何人，這樣才能得到保佑。
若往供奉太歲神的廟宇拜祭，先要向六十甲子太歲神的統領斗姆元君上香參拜 ；然后向當年太歲上香許愿祈福；接著再向自己出生年之太歲神上香一炷，同樣祈求福蔭；之后還要向其余各太歲神上香參拜。 焚燒祈福寶牒、太歲衣及金銀衣紙，將茶、酒灑於地上。
第一：符咒到期無效的問題！
符咒自然到期：
很多的符咒，都是有高功畫制，具備一定的時效，比如太歲符，時效是一年，一年后自然到期，這就涉及到到期送走的問題！
還有一些短期的符咒，比如文昌符，煞鬼符，安胎符等！
也有長期的符咒，這種長期的符咒，一般是鎮壓鑲嵌類的！
符咒的失效到期：
佩戴符咒，有一些禁忌，會對符咒的法力產生影響，從而導致符咒減效或失效！
如：忌污穢、對符持念其他咒語、房事避忌、損毀或者水污、女性生理期觸碰、多次拆折、給外人展示、更有人對著符拍照炫耀、行惡事、作奸犯科等等行為！
也都會不同程度的影響符咒的法力和時效！
第二：符咒為什么會到期或失效！
現代的符咒，多數是經過有修為的高功道長或是修為較好的道教居士手繪、持咒、入令、祭煉而成的！主要就是通過請神力入符，從而達到保佑緣主的健康、財運、事業、文運考試、姻緣婚姻等等方面！
這就說明了有效的、有法力的符咒至少具備三個條件：
1、必須是有修為的高功道長或是修為較好的道教居士繪制的
2、必須是手繪、持咒、入令、祭煉而成的！
3、符咒是通過信仰的力量，請求神明力量的庇佑！
那么，當符在失效或者到期后，符咒上的神明需要回去！
比如太歲符，每年的當值太歲不同，在年尾送走太歲符的，這表達的是我們對于神明一年來庇佑的感激和酬謝，包括也才不會沖撞到下一年的當值太歲，給自己招致禍害。
其他不同的符咒也都會涉及到這個問題，在神明完成了庇佑的任務，我們也需要送神明歸位，這樣才能算是真正的福德圓滿。
當然也有持符人，行惡事、作奸犯科等其他行為，導致符咒失效，神明不庇佑，提前離去的！
第三：符咒到期失效后，如何處理拜送？
第一種情況，失效的符咒！
無論是什么原因導致失效了，對于有信仰的緣主來說，都是一種對神明的褻瀆！在這種情況下，建議您在哪里請的符咒，送回給畫符的道教師傅或居士，由他們幫忙謝神處理，這樣比較好！
第二種情況，到期的符咒！
1、按照畫符的道教法師或居士的指導，自行處理！
一般簡單的方式，都是用冥金并符，根據不同的符在特定時間地點，進行拜謝焚燒！
復雜一些的，或者說更為誠心的緣主，則需要自備元寶、香、燭、果、水、疏文等，祭焚拜謝，這種適合家里有道教供奉的緣主！
2、也可以按照失效的方式，把到期的符咒送回給畫符的道教師傅或居士，由他們幫忙謝神拜謝！
在寺院`合一點金紙燒了
