塔羅牌比算卦的可信度高，
實話告訴你、
蠻靈的、
但當占卜師不是那么容易。
要有非常準確的直覺。
我是屬于相信星相學的那種人不屬于相信生肖時間距離學的人，但是我相信命運這種東西是真正存在的，而且不管你怎么走，你最后還是要走到你該去的那個點上面去。占卜只是給你心理打好準備而已。并不一定是要給你改變命運的；試圖改變的話9成多機率換來的是失敗和更大的痛苦而已，沒有足夠的資本千萬不要輕易的嘗試改變自身的命運！否則物極必反。
不希望你，但又不得不告訴你，四柱、周易等占卜方式在某種程度上確實可以為人們指點迷津，人對大自然來說，確實太渺小了，沒有理由懷疑有某種法則在支配者人類的行為。
占卜的依據一個是全息宇宙觀，一個是時空重演論。
簡單的說，全息宇宙觀可以這么理解，整個宇宙就像一面鏡子，將鏡子打破后，鏡子的每一塊碎片仍然具備整面鏡子的全部特征，而時空重演論我們可以假設一個物體從鏡子前飛過，整面鏡子能夠反射物體的飛行，而散布在不同地點的鏡子碎片仍然可以在不同時間內反射物體的飛行。
因此，任何一部分都具備整體的全部特征，是整體發展史的縮影，是其簡單而又迅速的重演。 那么我們可以畫出一個時間與事件的圖形如下，這張圖反映了隨著時間的推移，宇宙、地球、人類依次誕生了，他們都按照螺旋向上的規律發展著，而根據事物發展由盛到衰的規律，人類、地球甚至宇宙也會有消亡的一天，然后進入另一個由生到亡的循環過程。
那么萬事萬物都可以在時間軸上找到產生的起點和消亡的終點，如果我們將產生與消亡連成兩條直線，那么任何事物都可以粗略的看成是夾在這兩條線之間的一條線段。由此可見我們做的事情也是夾在這兩條線之間的線段，而我們進行占卜也是一個事件，也有著開始與結束的過程，用全息理論來說，占卜在短短的時間內模擬了一次宇宙運行的宏觀規律，而當占卜過程結束，得到的結果恰恰是這個占卜事件結束時，宇宙萬物所處的時間點特征。
這個道理很好理解，就像我們用照相機拍攝了一幅照片，上面有藍天、白云、山川、樹木、河流和人一樣，這幅照片就是在這個時間點捕捉到的天、地、人的狀態。占卜就是要得到這個時間切片上最通俗的特征，這個特征就是世界萬物此時的狀態，進而參考分析對我們心中所想事情的影響。這些普遍的道理在我們日常生活中經常被應用，比如天陰了，就是這個時間切片上的特征，而天陰了我們就根據大腦積累的常識知道有下雨的可能，那我們出門就會帶雨傘，就避免了被淋雨的后果。
所以，用占卜來捕捉時間切片特征這個過程是客觀的，是不受主觀意識控制的結果，是自然產生的，因此古人占卜的方法都采取盡量避免人主觀意識干擾的做法，因為只有這樣得到的結果才是宇宙萬物最普遍的特征，而不帶有來自你主觀意識的個別特征，才能夠客觀的判斷宇宙萬物對你這件事情產生的影響。
當然，占卜所得到的結果雖然是客觀的，但是對結果的分析確是主觀的，就像看圖作文一樣，每個人的理解都會有所不同，這就是占卜的結果雖然只有一個，但不同的人理解方式不同，就造成了“靈驗”與“不靈驗”的差別。而其實質上，占卜過程本身并沒有對錯靈驗與否的區別，它的結果只是一種客觀存在的事實，是這個時間點的特征，之所以存在靈驗與否的差別就是解釋占卜結果的人理解天地萬物運行規律程度的問題。
這里有一個盡人皆知的歷史故事，王充《論衡》和《北堂書鈔》記載一個大致相同的事件，講的是孔子門人子貢作為使者到各地游說，到了歸期仍然不見回來。于是孔子占了一卦，得到鼎卦，以變爻九四占斷，其爻辭為“鼎折足”。孔子的門人們依據這個爻辭都說：“卦中說沒有足，看來，子貢暫時回不來了。”惟獨顏回笑而不語。孔子問其故，顏回答道：“子貢一定會回來，即使沒有足，也會乘船回來。”顏回之所以說“乘船”，是因為鼎卦的下卦是巽，巽為木。
有
哪有算命算的特別準的 你不要吶 特別熱景生網絡這東西你更不能相信 容易上當受騙 然后那都是的說法 命運掌握在自己手里 自己感到哪兒自己都能知道
