末法時期，居士一心發愿學佛，而不知怎樣學佛的可能也不在少數。近日，偶到一寺，見賣學佛用具的商店內居士們在熱烈的談論著燒什么香好，供什么樣的佛菩薩像好。也有很多的居士在沒完沒了的爭論。不難看出，不少人已經把學佛的重點放在了表面現象上，遠離了對佛法的認識和實修。友的一鄰居，已經當上了奶奶，孫子年幼正需人看管，此居士卻“學佛”的熱情高漲，至孩子于不顧，每天天剛亮就坐公交車到寺里爭做義工，天不擦黑不回家。搞得兒媳沒法上班，兒子夾在中間為難，自己也失去了看守孫子的天倫之樂。不知這些居士到寺里給和尚們做義工，自己是否真能成佛。 釋迦佛說：“末法時期，佛法在居士手中,不在和尚尼姑手中”。對此，佛陀講得已經非常明白，何況現在早就進入了末法時期，佛法正在逐步的消失，人心陋劣，佛法也已經非常的難以得到。什么是佛法，佛法不離自性。離開自性就不是佛法？但是，現如今講自性的傳法人還真是不太多。我們不難看到，世上確實有一些法師在講法，但講得似乎和佛法關系不大，說是講佛法，倒不如說是在講怎么做一個好人，怎么做一個慈善的好人。但是，做一個好人和學修佛法好像不是一回事，我想學修佛法的居士是否應該把這個問題先搞清楚。做一個好人得到的只能是在六道輪回里的福報，而修佛法得到的則是脫生離死，離開這個娑婆世界，往生到西方極樂世界，成佛成菩薩，這兩個結果大概是不一樣。有的法師講起經來，一句經文講半天，著在經文這個相上。一著相，就難以理解武則天所作的開經偈中‘愿解如來真實意’的實意了，就只能在文字上下工夫了。佛講的實質是人的“佛性”和能夠修成佛的方法，并不是簡單的做一個好人。佛講的每一部經，目的都是想讓我們明白自己的“自性”，也就是“佛性”，因為佛法講的就是“自性”，不知自性，就一定往生不到西方極樂世界！也決定不知道怎么往生。所以，要先知道什么是學修佛法，什么是學做一個好人，絕不能混淆。不學佛法，不知自性，也就到不了西方極樂世界，這是不容置疑的，學佛的居士一定要搞清楚，不要走了彎路，走到其它地方去了，誤入迷途。 末法時期，佛法逐漸消失，魔法自然就要占領佛法逐步退出來的舞臺，這是大自然所安排的必然要發生的事情。所以，真正的佛法就更加難得，而真正的修佛者，還是應該把精力放在對佛法的實修上，尤其是現在的居士們，不靜心實修，把燒香拜佛，為寺做義工當成了學佛，自己就應該想明白。勸別人如此學者，也應自悟。不可誤人誤己，自造業力。 那么，居士們到底應該怎樣學佛？佛陀講了49年的法，講得已經夠多的了，只是看你悟得怎樣了。學佛者要想成佛，最需要達到的唯一條件，就是必須要“明心見性”，這是沒有什么條件可講的。如果不能“明心見性”，就沒有佛法可言！講法者就講不出佛法，修煉佛法者就不知道什么是佛法！既然不知道什么是佛法，也就從根本上學不到佛法。因為佛法講的是自性，也就是佛性。修法者不“明心見性”，就根本不知道什么是自性，什么是佛性！既然自己都不知道，也就沒法講什么佛法了。我們學佛，首先要找對了路。路子不對，死路一條。對于和尚，尼姑，釋迦佛已經講了，末法時期，佛法不在和尚，尼姑手中，也就無需提了。有人說凈土宗是末法時期的唯一法門，這種講法是不正確的。禪宗，密宗，凈土宗是不可分割的一家，佛在世時根本就沒把佛法分成“密宗”“禪宗”“凈土宗”，都是后人加以分別的，在東晉時期，內戰動蕩，人們避難到廬山東林寺，慧遠大禪師因人太多，就給這些人找了個地方，讓這些人念佛，這才有了這么個念佛法門，后人立為‘凈土宗’。實際凈土宗中原本就有密，有禪，缺一不可。學佛的居士為了“明心見性”，到西方極樂世界 ，刻苦打坐念佛號就是禪，念回向咒就是密，所以說，凈，禪，密不分家，目的都是要達到明心見性。即所謂‘法門千千萬，歸路無二途’。佛陀說法八萬四千個法門，只是開始的下手方法不同，當然，并不是真的有四萬八千個法門，這只是個數字的形容詞而已。佛陀講的就是，雖然講修煉成佛的方法無極其數，歸根結底，都是為了一個目的，也就是最終都歸到了一個結果---“明心見性”，因為這才是修學佛法的八萬四千法門的唯一結果，所以說“歸路無二途”。 既然這樣，佛陀就為我們學修佛法的居士，指出了一條學佛的準確道路。路雖然指出來了，我們學修佛法的居士還一定要明白，在修法的過程中，切不可和一些自己不能夠靜下心來修佛法，卻專愛和人去爭論理論的對錯，那是不可取的。我們要明白，佛法；不是理論，不是書本上的東西，更不是可以研究的課題！佛法是憑著自己的悟性“悟”出來的，是憑著自己的根性，自己的先天本性與自己的刻苦努力修出來的。不是有多么高的文憑，多么高的地位就起作用的，就是天底下地位最高的人，全世界的總統，沒有用。學問最高的人，也沒有用。我們知道，六組慧能，一個窮賣柴的，大字不識一個，佛經沒看一句，更不用說是社會地位了，由于自己先天的根性好，悟性也高，就是自己開了“悟”，明心見性了，成了一代佛祖！所以，修佛，它是一個“自性”的問題，不是人世間的社會地位和文憑高低的問題。六祖慧能根本就沒有文化，卻能成為一代佛祖，社會上的博士碩士為什么就什么佛法也不懂？所以，真學佛的居士們，決不可誤入迷途。要下苦心，精心學佛，刻苦修煉！更有一些居士，每到寺里，只要一見到被所謂的和尚“開了光”的物品，熱心購買，癡迷的程度，簡直令人咂舌！就不會想一想，那些所謂的會‘開光’的和尚，是否就真能夠把自己度到西方極樂世界？然而，末法時期，就是這樣，相當多的所謂的居士，就是這樣迷魂顛倒，癡迷不悟。非常心甘情愿的把自己辛辛苦苦掙來的錢，換回來這些自己認為是‘開了光’的東西，令人嘆惜。一次偶遇兩個穿著長袍，包著頭的所謂“尼姑”，雙手捧著精致的觀音像叫賣，并極力鼓吹她們賣的觀音像，是經過她們的師傅給開了光的，非常靈驗。我問：“看來觀音菩薩要靈驗，必須要經過你們的師傅開光才行，我請觀音菩薩是否就不如請你們的師傅好了？連觀音菩薩都得聽你師傅的，請你師傅多好啊”，二人聞聽慌忙離去，旁觀者哈哈大笑。真難以相信，佛和觀世音菩薩都得聽從和尚的命令和安排！今人，尤其是有一些個別居士，著相著得很厲害，一輩子好不容易掙點錢，在這方面花起來一點也不心痛，如誰花錢多誰就能成佛，六祖慧能以砍柴賣柴為生，能有他成佛的事嗎？所以，真正的學佛居士一定不要相信什么“開光”的騙人把戲！珍惜自己好不容易掙來的這點辛苦錢，把它用在確實應該用的地方，發揮它更好的作用。 真心修佛的居士，不可到處亂跑，今天這里燒香，明天那里磕頭，寺里的佛像是什么？不就是一個刷上顏色的大泥坨嗎？朝著個泥坨磕頭就磕成佛了？燒香就把自己燒成佛了？我想自己也不會相信。佛法是佛陀教給人們修煉成佛的方法，佛陀的心空一切，如如不動，是不會需要我們燒的香的。真心學佛的居士，不要著在相上，佛像，菩薩像，寺廟，都是人工做的，都是假象。佛菩薩有相嗎？佛菩薩沒有相，觀音菩薩隨緣顯現，沒有自己一定的色相，都是人的想象。泥的，瓷的，銅的不管什么的，都一樣。我們供佛，供菩薩，禮拜佛菩薩，目的在于我們心中念念不忘佛菩薩的存在，時時提醒我們要按照佛菩薩的教導實心修煉，就是起這么個作用。再就是，寺里的佛菩薩像，是供人們紀念瞻仰的，深一層的意義，就是象征佛法的一個地方，給接觸佛法的人們提供的一個方便平臺，決不就是佛法！我們一定要明白‘愿解如來真實意’的實意，不能只看手指，而不看手指所指的乃是月。試看現今的少林寺，還是不是一個修煉佛法的凈地？練武功與人比高低是否也是佛法？這一點我們就沒有必要去分辨了，末法時期，改革了嘛！ 我們在佛菩薩面前燒香，是為了什么？是為了記住佛菩薩對我們的教導，讓我們心里老是有著佛菩薩的印象，即所謂的念佛憶佛之義也，決不是佛要我們燒的香！燒香怎么燒？很多人也有爭議，心中不忘佛者，一根不用燒，省得花錢又浪費念佛的時間。愿意燒香的，可以燒，但首先要明白燒香的真實意義，起到供佛敬佛的作用，不要心不靜。心態好的，著相輕的，可以點三根。如果自己的心靜不下來，點一根。有些人著相得很！點三根香，如果三根香燒的進度不一樣，尤其是一些女居士，總是放心不下，左邊燒得慢了主著要發生什么事，右邊燒得慢了又主著要發生什么事，燒支香也弄得一肚子的心事，心怎么也靜不下來？心靜不下來怎么能‘明心見性’？怎么上西方極樂世界？就點一根香，就什么心事也沒有了，心還能靜一點。從以上幾點來看，我們學佛，不可著在相上下不來。要理解開經偈上“愿解如來真實義”的真實意義。 有一些居士，見了個和尚就忙不迭的供養，實際自己的經濟也許還真就是并不寬裕。然而，供養和尚是否就能把自己供養成佛，還真得通過證實，當然，周瑜打黃蓋，愿打愿挨，這就沒有必要我們來多講了。我們學佛，要了解佛法的真實意思，不要去做一些和佛法毫不沾邊的事情。尤其末法時期，佛法更加難得，魔法逐步登臺，佛法逐漸就會毫無立足之地。這是大自然的規律，是誰也阻擋不了的。所以，我們對于佛法就更要珍惜。 學佛，到底應該怎么學，怎么修？首先要把自己的心靜下來，修密宗，安心持咒，修凈土宗，安心念佛，就這么簡單。我們在學修佛法的道路上，不要走了彎路，尤其是末法時期，老老實實的在家打坐念佛，深入靜界，自然就會開大智慧，就會達到明心見性的境界！佛在《金剛經》上說：“誰若說我在說法，就是謗佛，若有人說我沒有說法，我是在說法，若有人說我在說法，我沒有說法”。佛在一部《金剛經》上，說的就是“離相”，所以說，我們不要著相，不要把心粘在相上，那就不能明心見性了，要知道，“凡所有相，皆是虛妄”。不管什么事情，處理過了，沒有了。不要老放不下，放不下就著相了。遇事情只要能放下，就得“大自在”了，人們學佛不都說學佛得“大自在”嗎？這個“大自在”不是那么好得的，必須要明白佛法的更深的一層才能得到，要不，是得不到的，在這方面要寫明白也是很不容易的，得寫很大的篇幅，在此就不多寫了。 末法時期，佛法逐漸滅絕，人們的悟性自然的就越來越低，癡迷心也越來越重。這是大自然的安排，不是人所能違背的。所以，學佛的居士們一定要個人修個人的，在修學佛法這方面，誰也代替不了誰，自己吃飯自己飽，自己的業力自己了。哪怕就是自己的親老子，也是代替不了的。末法時期，佛法難得！安心修自己的吧,不在和尚不和尚，不在地位的大小，更不在有沒有本事，而在“悟性”的高低和自己的努力。 “悟性”高，明心見性快，修煉成佛就快。“悟性”低，‘明心見性’就會慢，“悟性”低得厲害，一輩子也不能明心見性。歷史上當了一輩子和尚，念了一輩子經也沒修成佛菩薩的還少嗎？ 真修學佛法的人，千萬不要在理論上下功夫，更不要在經文的文字上下工夫，沒有用。也不要和人爭論，佛法不是爭論的東西，不是可以研究的東西，你就是全世界“佛教協會”的會長，也不見得明心見性，懂得佛法。所以，學佛最怕誤入迷途！最怕著在相上。就說這“西方極樂世界”吧，有人說有，有人說沒有，到底有沒有？佛子們議論不休。人們不去理解佛為什么要講這么一個西方極樂世界，不去真正的按照佛陀所講的去安心念阿彌陀佛，卻在爭論一些虛妄的相，“凡所有相，皆是虛妄”，佛在金剛經上講得是多么清爽！我們不要把精力放在沒有必要的相上，精進念佛，使自己能夠明心見性，見到自己的本性，進入佛的大門，登上佛的邊界！讓我們共同努力吧。（請參閱《佛法的實修》）
在家居士怎樣請佛像、供佛像、立佛堂？
佛教認為，供奉和禮拜佛像，會產生和積累很多功德，在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心里一定會有疑問：該請哪一尊呢?請什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您，十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您開光，收取費用，那是極不如法的!在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量!
我們應如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要您做到“三凈”(清凈，安靜，恭敬)即可。至于供奉的方位，可以按照居家環境的方便來供奉，佛教經典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位并不重要。當然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限，亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。千萬不要在佛像前殺生，吃葷，飲酒。當然，您要是能做到在任何時候都持受五戒的話(不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒)，那么您將會遠離一切厄運，擁有無邊的福德!
老實說，所有學佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就(所得的好處)無一不屬于自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本愿經》講：“舍一得萬報。”何樂而不為呢?在此，祁愿所有善知識，正知護念，福慧雙修，功德無量!
供佛的意義
一，是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要!恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
二，是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習!
如何供佛?
第一：要放在高而干凈的地方，不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬，一分收獲十分恭敬十分收獲。
第二：上香一支或三支。(盡量請好香，質量好，其味有益身體健康，對空氣也好，可請檀香等)
第三：清水一杯。(可用帶蓋的杯子，干凈，也避免了小蟲飛入，可以去佛店找。)
水，第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用，需將水倒入自己的水杯中)
第四：可以香花供果(水果，干果)千萬不能供酒葷。
第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。
第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。
在家居士如何設佛壇?
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要，又應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住在公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，放在相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅在課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住在公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由在學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安在正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置在寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌;寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的圣像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。(未開光的佛像有被鬼靈進駐的風險，所以佛像最好還是請具德上師如法裝藏開光)
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。到后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，借此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。
那就是依照佛講的道理，一步一步的去做呀！最典型的就是《佛說優婆塞戒相經》，里面將如何持戒講得清清楚楚，認真研讀并持守，就會有好的修為。
持戒與不持戒的效果的根本不一樣，而且沒有受戒就不擁有戒體，這在修行的過程中效果大大不同。區別有：
1、未受五戒，那么只有在對境時才產生功德，譬如，不殺生，你看見一只狗狗要被人宰殺，趕緊救下它并放生，那么這一刻你是有功德的（也就是對境的功德），但其他時候你沒有功德。但若你受了五戒哪怕一戒不殺生，即使你沒看見這只狗狗，但是你受戒擁有了戒體，無時不刻都在產生功德。相比之下，受戒比不受戒功德大多了。
2、寧可破戒也要受戒。這是師父親口跟我說的，他舉了一個例子。假設你曾經做過特種兵，但是被開除了，后來出外旅行不慎和眾人一并陷入兇險的叢林，那誰能夠最快的脫逃出來呢，肯定是你！因為這一刻，你的特種兵經歷和技能就發揮了關鍵的作用！所以，所謂的兇險叢林，就是六道輪回里的三惡道，所謂的被開除，就是破戒，特種兵就代表受戒的人！
3、很多人（包括你）對受戒有一種誤解，那就是認為受戒了是一種約束，實際上不是的，那是佛陀對我們的保護，戒律雖嚴，也有開持遮犯，可以變通的，也是活潑潑的，你想當年的部隊紀律森嚴，為什么會把“嚴肅、活潑”并列一起呢？難道不矛盾嗎？這正是紀律與自由的和諧結合。因此受戒，可以從一戒一戒的開始，先做個一分優婆塞/夷，再做個二分優婆塞/夷，漸漸的就可以做個滿分優婆塞/夷了。不偷盜可以持戒吧？不妄語可以持戒吧？不邪淫可以持戒吧？慢慢的就全了。
4、佛陀年代，有25位菩薩發愿守護持戒的居士（優婆塞/夷），每持一戒即有五位菩薩護持，行住坐臥不離左右，還需要佩戴佛菩薩吊墜嗎？還需要佩戴開光物件嗎？什么都不需要了。
5、最最重要的是，切記，唯有三皈五戒十善方能再世為人！所以學佛，不僅僅是這一世幸福美滿，還要考慮下一生超越輪回，不負佛陀對我們的期待。
以平靜心修持即可
佛像放置其實沒那么多講究，佛講隨緣隨性，太刻意，就是執念太深了。
1、因為我們的佛像主要是木雕的為主，所以不適合放置在陰涼潮濕的地方（如衛生間，過道等）。
2、不適合放置在有夫妻生活的臥室（佛戒色，雖然俗家不禁止，但佛像最好不要見到那些事)。
3、佛像擺放方向一般是向西或者向南，北面是佛教所說地獄，一般只有地藏佛向北擺放。
所以師兄最好別放在廚房，因為廚房一般用于殺魚等等殺生活動，我的建議是放在客廳電視機附近的正位。
還有，正規的佛像供奉一般有佛像，佛侍，佛經，佛壇這幾個部分組成，所以都是可以放一塊的，缺了也沒事，佛像的主要功能是讓你時刻記著佛的善念，心中有佛，無處不是佛。
不再
請佛像，供佛像，立佛
即是當生成就佛法最高智慧
