年輕的情侶來鴛鴦湖，都喜歡上月老祠來拜一拜，有人說在這里許愿非常靈應，有情人拜后都能白頭到老。據說，這里曾有一座古廟，有一對年輕夫婦到此隱居并白頭偕老。他們終老后就葬在廟前。不久，墳前長出兩棵形影不離的松樹。于是，人們便在古廟的廟基上建起了這座“月老祠”。祠中有兩副好對聯，一副是：“任是天緣幾生修就，還憑月老一線牽成”。一副是：“鴛鴦湖畔妙點鴛鴦譜，鸞鳳衾中好結鸞鳳儔”。
月老的由來，還有一個美麗的傳說。說是唐代有一位少年叫韋固，一天他外出郊游，來到次宋，當晚在城南的一家旅店住下。晚上，韋固乘月散步來到后花園，見一位老人背著錦囊正在月下看書，忙上前施禮，問看什么書？老人笑道：《婚牘》也。韋固想：《婚牘》定是記載人間姻緣的書，又見那錦囊脹鼓且發紅光，便叩問其中裝了什么？老人微笑道：“紅繩子也”。韋固又問：紅繩子何用？老人從囊中掏出一支紅繩，當空一晃，只見一道紅光在韋固的腳下繞了一圈，然后朝北而去。老人告訴韋固，此繩以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯異域，此繩一系之亦必好和，終不可違也。韋固見自己的婚事已定，趕緊問自己婚配何人。老人答曰：“店北賣菜老嫗之女也”。說完就不見了。
第二天，韋固起早梳洗打扮一番，趕緊找到店北賣菜老嫗，特意詢問他的女兒。見到的卻是一個蓬頭垢面、面黃肌瘦、相貌丑陋的三歲女孩。不禁火起，竟拔劍刺去女孩驚呼，老嫗高叫，韋固棄劍而逃。
十幾年過去了，韋固已成為一名武將，娶相洲刺史王泰之女香娘為妻。洞房之夜韋固揭開香娘的紅頭蓋，見妻子貌美非凡，只見眉心貼著一朵紅紙剪的小花，問其緣故。聽香娘敘說，方知香娘就是當年賣菜老嫗之女。夫妻如夢初醒，從此恩愛有加，后子孫滿堂，白頭偕老至終。以后，民間就把“月下老人”當成司婚之神來膜拜。
姻緣簿上無今生，月老殿前許來世的橫批應該是此生無緣。這種感情是最為這種感情是最為悲慘的，相見卻無緣在一起，應該會非常傷心難過吧。
1、何須月老結連理，自有姻緣戲戀人；
2、柴門深叩久不開,小倚竹枝盼月回。月老不知何處去,紅繩不系定貪杯。
3、月老詩
吾乃清風逍遙神，縱鹿尋天伴月魂。
纏纏綿綿做琴韻，甜甜蜜蜜化酒醇。
世人皆道情愛苦，誰人見之避三分。
若能渡得天仙配，不枉吾發月老吟。
4、月老吟
靈鹿車，逍遙掛。斗酒對弈桂樹下。
紅塵事，情人結，悲歡離合，紅線手中捏。
鸞鳳配，鴛鴦鳴。道是無晴卻有晴。
化碟意，破鏡圓，漁樵江渚，笑看百態全。
5、有緣千里來相會
6、千里姻緣一線牽
月老是神話中主管婚姻的神，常在月下翻看婚姻簿冊而得名，后也用作媒人的代稱。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。
月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐代人們對愛情與婚姻“前世注定今生緣”的認知態度。對于從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
婚姻狀況有四種填寫方式，分別如下：
1、未婚，不管任何公民只要你還沒有結婚，即使是訂了婚，或者是未婚有子，但是只要你還沒有進行婚姻登記或者說是沒有領取到結婚證的，婚姻狀況都是未婚；
2、已婚，這種就是指進行了婚姻登記的人，即使沒有辦婚禮儀式，但是法律上已經承認。具體還包括初婚有配偶、再婚有配偶、復婚有配偶；
3、離異，這種是指辦理了離婚登記的人，即使雙方還在一起生活，但是只要辦理了離婚登記，就應該寫離異。而不是未婚；
4、喪偶，這種是指婚姻中的一方因為某種原因死亡的。
《婚姻登記工作規范》
第二十九條
內地居民辦理結婚登記應當提交本人有效的居民身份證和戶口簿，因故不能提交身份證的可以出具有效的臨時身份證。
居民身份證與戶口簿上的姓名、性別、出生日期、公民身份號碼應當一致；不一致的，當事人應當先到有關部門更正。
戶口簿上的婚姻狀況應當與當事人聲明一致。不一致的，當事人應當向登記機關提供能夠證明其聲明真實性的法院生效司法文書、配偶居民死亡醫學證明（推斷）書等材料；不一致且無法提供相關材料的，當事人應當先到有關部門更正。
當事人聲明的婚姻狀況與婚姻登記檔案記載不一致的，當事人應當向登記機關提供能夠證明其聲明真實性的法院生效司法文書、配偶居民死亡醫學證明（推斷）書等材料。
三生:佛教里指前生,今生,來生.
尺素：古時書信
大意為，三生的情路坎坷難以名狀，又如何去描寫難以捉摸的姻緣呢？既然如此那么我愿化作千卷信紙寄托情思。
