第一名：龍屬相
屬龍的人天生貴格，氣運比十二生肖中的所有屬相都好得多，所以屬龍的人要么聰明過人，要么天賦異稟，最不濟也是家世過人，在人生的道路上，屬龍的人貴氣天生，早晚能夠獲得成功的地位，要比很多的屬相都有更加好的運氣，所以是十二生肖第一生肖。
第二名：羊屬相
多年來，很多人都對屬羊的人有很多誤解，什么女人薄命啊，什么男人難以得勢啊，可是你們看生活中的屬羊者，往往都是非常堅強而且異常聰明的人，雖然不是生在福中，但是往往都是能夠憑借自己的天資創造自己的幸福生活的，而且運氣絕佳。
第三名：馬屬相
屬馬的生肖多半健康，因為五行協調，人們都說龍馬精神，可見馬生肖的健康狀況是多么良好了。人總是三窮三富過一生，但是不一定每一個人都能健健康康過一生，所以十二生肖中的馬生肖，是絕對的好生肖，千金難買一生康健。
第四名：豬屬相
豬生肖一世安樂沒有煩惱，兒女孝順老有所養，衣食無憂一生沒有煩心事，是難得的平順生肖。一個屬豬的人可能不會大富大貴升官發財，可是一個屬豬的人一生都是不會有很多煩惱的，這樣的平順未嘗不是天下第一快活事。
第五名：猴屬相
天地靈氣，集結一身，屬猴的人總是很有聰明才智，比所有人都有更多的辦法，遇事靈活變通懂得進退，是個很容易就能取得成功的人。生孩子如果選擇在后年，則孩子必然靈慧可愛，聰明無比，如果自己是屬猴的人，只要注意行事穩重不急躁，也能迅速取得成功。
十二生肖各有特點，成功與否還要看自身的努力程度，要是能夠勤奮刻苦，則雖生肖不好亦能成功，如果做事朝三暮四，生肖好也是辜負了。不過打算生孩子的年輕父母，還是可以選擇一個吉利的生肖給自己孩子的人生增添一點助力。
十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關。
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。龍滿口答應了。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖。
對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了``
1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
請采納。
一、十二生肖最佳婚配表：
1、屬鼠的屬相婚配表
宜配：猴、鼠、牛、龍大吉，其它生肖次吉。
忌配：馬、羊、兔、雞。不成家業，禍不單行。
2、屬牛的屬相婚配表
宜配：蛇、雞、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。
忌配：馬、羊、龍、狗。前半世吉，后半世兇。
3、屬虎的屬相婚配表
宜配：馬、狗、虎大吉，豬吉兇各半，其它生肖次吉。
忌配：猴、蛇。夫妻相克，或不和，憂愁不絕。
4、屬兔的屬相婚配表
宜配：羊、狗、豬、兔大吉，其它生肖次吉。
忌配：鼠、雞、牛、龍。事業不成，不得時運，吃盡痛苦。
5、屬龍的屬相婚配表
宜配：鼠、雞、猴大吉，其它生肖次吉。
忌配：兔、狗、牛、龍。夫妻不能和睦相處，招災惹禍。
6、屬蛇的屬相婚配表
宜配：牛、雞大吉，其它生肖次吉。
忌配：猴、豬、虎。夫妻無蜜語，子女緣淺薄。
7、屬馬的屬相婚配表
宜配：虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。
忌配：鼠、牛、兔、馬。中年趁人快樂，一生困難辛苦。
8、屬羊的屬相婚配表
宜配：兔、馬、豬大吉，其它生肖次吉。
忌配：鼠、牛、狗。 夫妻一世難得幸福，一生無衣祿。
9、屬猴的屬相婚配表
宜配：鼠、龍大吉，其它生肖次吉。
忌配：虎、蛇、豬。 災難疊至，病疾困苦。
10、屬雞的屬相婚配表
宜配：牛、龍、蛇大吉，其它生肖次吉。
忌配：鼠、兔、雞、狗。 家屬無祿，子息無多，每多災害之困苦。
11、屬狗的屬相婚配表
宜配：虎、兔、馬大吉，其它生肖次吉。
忌配：牛、龍、羊、雞。意志交合，但災害疊來，難得福運大亨，一生困苦。
12、屬豬的屬相婚配表
宜配：羊、兔、大吉，相虎吉兇相半，其它生肖次吉。
忌配：蛇、猴、豬。 雖然和合，或有單獨之嫌克，家皆薄，一生難得大幸福。
二、男女屬相婚配表大全：
1、屬鼠男女婚配：
屬鼠男婚配的女人：猴，兔，龍。
屬鼠女婚配的男人：牛，羊，兔，豬，龍。
2、屬牛男女婚配：
屬牛男婚配的女人：蛇，猴，雞，虎，鼠。
屬牛女婚配的男人：馬，雞，虎，猴，鼠。
3、屬虎男女婚配：
屬虎男婚配的女人：兔，雞，牛，馬。
屬虎女婚配的男人：狗，兔，牛，雞。
4、屬兔男女婚配：
屬兔男婚配的女人：鼠，狗，馬，羊。
屬兔女婚配的男人：鼠，蛇，狗，豬。
5、屬龍男女婚配：
屬龍男婚配的女人：雞，鼠，豬。
屬龍女婚配的男人：鼠，雞，豬。
6、屬蛇男女婚配：
屬蛇男婚配的女人：牛，兔，狗，猴。
屬蛇女婚配的男人：兔，馬，羊，狗。
7、屬馬男女婚配：
屬馬男婚配的女人：兔，牛，狗，羊。
屬馬女婚配的男人：虎，豬，兔，羊，雞。
8、屬羊女婚配：
屬羊男婚配的女人：馬，豬，猴，鼠。
屬羊女婚配的男人：兔，蛇，猴，馬。
9、屬猴男女婚配：
屬猴男婚配的女人：羊，牛，蛇，龍。
屬猴女婚配的男人：鼠，羊，牛，蛇。
10、屬雞男女婚配：
屬雞男婚配的女人：鼠，虎，馬，牛。
屬雞女婚配的男人：龍，馬，虎。
11、屬狗男女婚配：
屬狗男婚配的女人：兔，蛇，虎，豬。
屬狗女婚配的男人：兔，蛇，豬，馬。
12、屬豬男女婚配：
屬豬男婚配的女人：鼠，龍，狗，兔。
屬豬女婚配的男人：龍，狗，兔。
十二生肖屬相婚姻配對
屬相婚姻配對－屬鼠人；宜配屬龍，猴，牛大吉，不謀而合，富貴吉祥，萬事易取勝，享福終身，別的屬相次之。忌配屬馬，兔，羊次之，避免富家，劫難并至，兇煞重重，甚至骨肉倒退，不得高興。
屬相婚姻配對－屬牛人；宜配屬鼠，蛇，雞大吉，天作良緣，家聲大著振，財盛家寧，。忌配屬羊，馬，狗次之，吉兇各有甘苦共存，無進取心，里面多憂疑苦慘。
屬相婚姻配對－屬虎人；宜配屬馬，狗，大吉，配屬豬的吉兇各半，同心永結，泰山北斗，家業終成，富貴榮華，苗裔茂密。忌配屬猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，愁苦不斷，無取勝之望，有破財之兆，空虛清高。
屬相婚姻配對－屬兔人；宜配屬羊，狗，豬，功業功績，風調雨順，專利興家。
忌配屬龍，鼠，家庭難有吉祥，逆境之象，事業不成，意外之致，歷經磨難。
屬相婚姻配對－屬龍人；宜配屬鼠，猴，雞大吉，綈結良緣，勤儉發跡，日刡茂密，富貴取勝，苗裔繼世。忌配屬狗，避免柔順終世，損壞別離，不得心安。
屬相婚姻配對－屬蛇人；宜配屬牛，雞，大吉此中屬相相配為福祿鴛鴦，文武雙全，功業垂成，足立寶地，名利雙收，一生吉祥。忌配屬豬，虎次之，家道雖無大的災難和打敗，但夫妻貌合神離，子息不周，災厄百端，晚景不詳。
屬相婚姻配對－屬馬人；宜配屬虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫氣東來，福樂仁愛，家道昌隆。忌配屬鼠，牛人次之，中年運氣尚可，病弱短壽，難望吉祥，重生兇兆，一生操勞，配偶早喪，子女分頭。
屬相婚姻配對－屬羊人；宜配屬兔，馬，豬大吉，天賜良緣，家道諧和，大業成而有得望，忌配屬牛，狗，夫妻一生難得吉祥，多災多難，一生勞苦，早失配偶或苗裔。
屬相婚姻配對－屬猴人；宜配屬鼠，蛇，與此中屬相相配，誅聯碧合，借水行舟，富貴取勝，苗裔正常。忌配屬虎，豬劫難多起，晚景尚可，但恐壽不喲永，疾病艱苦。
屬相婚姻配對－屬雞人；宜配屬牛，龍，蛇，與此中屬相相配，祥開喪事，有天賜之福，并馳名氣，功利榮達，家事亨通。忌配屬狗，金雞玉犬難隱蔽，合婚雙份不可遷，多災多難。
屬相婚姻配對－屬狗人；宜配虎，兔，馬大吉，天作之合，處處取勝，福祿耐久，家運昌隆。忌配屬龍，雞，牛，劫難壘起，錢財散敗，一生艱辛，大失所望。
屬相婚姻配對－屬豬人；宜配屬羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊榮，苗裔粗壯，積財多福。忌配屬猴，蛇，豬猴不到頭，朝旭日日淚交流，比能共漫漫，畢生難于吉祥。
