六道：一、天道，二、阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
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六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界，這六個道都有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道。這是修善的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的余報。可見造惡的果報有多么重，多么殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。
佛教是至善圓滿的教育，學佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相，明白之后努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛。
總的說來世間分為“六凡道”和“四圣法界”，“六凡道”是地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道；“四圣法界”是聲聞、緣覺、菩薩、佛。人總歸要死的，關鍵是死后去哪里。如果這個人一生總是嗔怒、嫉妒，那死后就會墮落到地獄道；如果這個人一生貪婪、吝嗇，那死后就會到餓鬼道；如果這個人一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，那死后還能得人身；如果這個人一生有愛心，樂于助人，那死后會生天道；如果這個人完全不自私自利了，知道“凡所有相，皆是虛妄”而不在執著自我、時時刻刻以幫助他人為己任，那這個人就會脫離六道輪回進入“四圣法界”。
六道輪回不是按順序進行的，也沒有周期，在哪一道的時間多久也都是不一定的，比如造作惡業的人如果他迷得深，他墮落在惡道的時間就會長；而行善的人他若能持續行善，就不會墮落在惡道，他一直會待在善道。
你死了再頭次胎 多半就是指輪回一次了
