八字預測，是一種認知命運規律的途徑,是有可行性的。它可以描述人們的命運規律，就好比牛頓定律是能預測蘋果會因為重力而落到地上，而不是有什么鬼神讓它落下來的！現在的氣象局根據氣象規律能預測天氣一樣。八字也能預測人的命運軌跡。揭示一些命運現象。是同、鬼神沒有關系的。如果有人把八字算命與鬼神撤上關系，或者說什么神仙附體之類話，那肯定是在騙人！同時，我也是反感那些故意把周易神秘化的所謂大師，好像不把周易神秘化就顯不出自己的本領來一樣。這種態度是不負責任的。就像這樣，我們往往會因為不了解某事物，而誤解它。
八字預測是一種智慧
古往今來，有多少名士高官相信命運精通命理，難不成他們都是無知？再看看歷史上的八字大師，比如李虛中、徐子平、萬明英等等，不是進士就是世家，難道他們都是傻子什么不信就信？不是的，他們是智慧的化身！
孔子曾經說過：不知命無以為君子。孔子堪稱萬世師表，難道他也不成？
可能有人對孔圣人也不以為然也要來妄加菲薄，但是你要知道孔子福德綿延千百年，他的子孫一直延續到至今，這是不爭的事實，這份功德在中國歷史上簡直絕無僅有，何人可以匹敵？孔子是站在一種認知論的基礎上說的。他向世人吶喊：人是按照命運規律運行的；人的命運是可以認知的。八字是可以預測人的命運規律的。
一命二運三風水四積陰德五讀書，這句話還是很有道理的。
八字算命，四柱排定，三才次分，察財官之向背，推氣候之深淺，然后可斷人之吉兇禍福。人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中，這就是八字論命的梗概。
記住鼎運的話：調理是硬道理，風水就在我們身邊。每個人八字不同，那么情況也會有差異
人生漫長而充滿崎嶇，在我們最無助最糾結的時候，確實是需要人生導師的，就像我們旅游需要導游，拍電影需要導演一樣。一個優秀的算命先生，是可以給您的人生很多建設性的指導，讓您提前預知到一些可能發生的狀況，就像掃雷游戲里面一樣，在有雷的地方提前插上小紅旗，從而提高警惕，避免觸雷。
很多朋友擔心網絡上付.款不安全，怕遇到壞人，其實網絡跟現實中一樣，有好人也有壞人，好人一樣要上網，有些壞人可能一輩子都不摸網絡，所以不能一概而論，我可以非常負責任地說，我是吃這碗飯的，肯定會帶著良心做事情，不會自己毀了自己的金字招牌。有些人懷疑付費后不給算，或者算得不準，這種擔心是多余的。其實您只要換一種說法，說“如果滿意，我會介紹更多朋友過來”，算命先生就會用心為您算，做這行的人都是有道德底線的。毫無疑問，面相跟一個人的命運是息息相關的，因為這決定了我們以一副什么樣的面目呈現在世人面前。眾所周知，一個人的第一印象是非常重要的，據科學調查顯示，我們判斷一個人是否適合做自己的朋友，第一印象占了百分之六十以上，如果一看對方長得不合自己的審美觀，或者覺得對方莫名其妙地怪異，這種偏見可能是一輩子都沒法消除的。
而在現實生活中，我們也會發現這條定律是成立的。
算命是不是科學？算命是不是？到底要不要相信算命？算命先生的話能不能聽？對于這一連串的問題，很長一段時間來人們的腦海里都沒有一個明確的答案。筆者早年學醫，從不信算命，偶然地研究命理，甚至不時地替人批命，這一變化發展過程對如何看待算命提出一些自己看法，也許是因為自己先品嘗了梨子而談其味道，大約能予以大家一個比較具體的答案，讓大家真正知道算命是怎么一回事。接觸算命 記得是十幾年前，我還在醫院工作，有一天一個盲人來看病，因為患不育而化驗，聽說他是算命的，便戲謔地說：“你是算命的，那你自己有沒有算過你命中是否有小孩？”他毫無尷尬反應，一本正經地說：“我算我命中是沒有小孩。”最后的檢驗結果確實印證了他說的話，他的病是無精癥。當時我不相信算命，并未在意。還有一次，吃了晚飯后去河濱公園散步，經過一盲人算命攤點，盲人正在為人算命，便駐足靜聽，盲人每說一句，來算的人都說：“是”、“對”。出于好奇，等算完后將手伸過去，只說兩字：“摸相”。盲人將我的手掌摸捏約五秒鐘，即說：“別人算命兩塊，你算要四塊。”我問為什么，他說：“你是吃筆墨飯的，當然要加倍。”我說我沒錢，他說：“你不可能沒有錢。”我失聲笑出來，站起身走了。后來才明白按相理來論，手掌細潤有肉多貴，就平常生活中干力氣活的手掌大多粗糙。最令我難忘的是1993年的秋月，當時我正面臨人生的選擇，心境茫然，不知何向何從。正好有位朋友介紹說一和尚算命很準確，但性格怪異，愛喝酒。聽說是不守戒的和尚，頓無好感。但轉念又想，既然怪必定有他獨具憑依的本領，于是帶上酒前往尋求指引。當時講的大多不記得了，只是講到去向，特別留意，他說“你命生冬日，怕冷，應該去南方，有火溫暖，定然改變，有所作為。”當時亦用開玩笑的口吻問：“何時結婚？”他說，你今年放過一個大好機會，要待95年方能找到對象。所說的大好機會，的確有某官千金，但自己因事業無成而未果。95年初到北海，果于同年找到一結婚對象。從這時起便相信算命確實能給予人一些方向提示，特別是在人生十字路口徘徊的時候，在人失落、郁悶、困惑的時候。于是便開始學習《周易》、《三命通會》、《淵海子平》等典籍，希望學會后可以幫助指引人，使別人同樣找到自己的位置。初顯奇妙 97年秋日，我朋友謝君來電話，說有兩個朋友要見識一下算命，問是否有時間。我平常對自己研學的這一門非常看重，不輕易給人算，特別是不相信的人，因為萬物皆是有個因緣產生，不相信的人只是他對這一門接觸的緣分還沒有到，我沒有弘揚這門學科的愿望，故沒有熱情去推銷宣傳，只是有因命途苦惱的人而盡可能地給予一些生活的開示和引導。非常不愿意地約在晚上，如時而至，一行三人，首先奉上幾袋水果，然后很客套地說“請教”，謝君分別介紹姓名、職務。我沏好茶，坐下便聲明：“我對算命以前亦是不信的，只是自己研究實踐后，才發現古人留下的東西確實不能單用‘’就一棍子打死，這門學問能歷經一朝一代流傳至今，其生命力已足以體現出它的價值。本人對這門學問研究時間較短，即使我不能算準，亦只是我自己水平不高，并非這門學問是假。在唐代，大文學家韓愈在八字祖師李虛中的墓志中記載，其測算時‘百不失一’，可以想象確實還是有人可以達到更高的水準。”說罷即請田某的報出生年月，我排好后說：“93年有官非。”對方說“沒有”，我又說：“94年有破財。”對方仍說“沒有”，因為對方不相信算命，故回答非常果斷，不容絲毫商量、詢問的余地，我見連續二次不中，心想最后再斷一次，若真不準，就另請高明，“96年上半年沒事，下半年出了事，對不對？”話音剛落，謝君和黃某都笑起來，田某連忙點頭說“是”，我問“是什么事”（我水平有限不能直斷其事），田某說開車撞死人，我說既然是撞死人，那死者是男性，年齡大，田某回答“對”。后來又回答些其它問題便算完了。接著黃某問他剛考試能否出國？我排好卦說：“你的考試成績很好，但對方相克，有困阻，最有利的時間就是今年冬天，若冬天過了沒有批，就不行了。”黃說：“成績全過關，通知時間也差不多就冬天，到時看了。”第二天，他們請我吃飯，大家認識了說話便隨和多了。田某幾杯酒下肚，話匣子便打開，說起以前在海口打架的事，我問是哪一年，回答是93年，我責問斷你93年有官非為什么說沒有，他不吭聲，只是笑，一看便知是想考我。田某又說以前有人講有三條人命要出在他手里，現已經兩條，我略略思索，便開口：“第一條是84年，死者亦是男性，年輕人。”答“對”，緊接著又說：“72年你死外婆，對不對?”“這個......”他馬上拿起手機，給他媽打電話，經證實亦對。后來到98年，聽謝君講黃某去新西蘭了，與測差不多，差一點沒有去成，大使館發來的通知函是英文，單位無人認識，加上關系處得不太好，便給弄丟了，后來回單位聽說，又趕緊央求大使館重新發函，還算幸運，也就是在冬天辦完。 98年三月，我去廉江搞周易講座，有一文姓老總求測，到辦公室后，沒有寒暄，便叫報出生年月，排好立即說：“我先講你過去的流年，講錯的請說出來，因為我是在研究，說錯了對我是一個提高的機會，沒有關系。”對方只是微笑，我喝一口茶，說道：“你35歲以前家境貧寒，真正好轉是35歲以后，83年至87年順利，88、89年有官非、破財，92、93年發財但有官非，94年對妻子不利，95、96、97年平常。”對方點頭：“大體上都對，很準！”并沒有明確指出錯的地方，后來請吃飯，方知他不善言談。據鄰座講，他89年坐牢、90年出來，確實92、93年發財，現有外遇，與妻子分居。算命思考 提起算命，總會給人一種神秘的感覺，好象算命真就能將人一生的吉兇禍福、大事小事全部羅列出來一樣，其實這是一種錯誤的觀念，那里會有“神仙”將你的一切了如指掌。嚴格地說，沒有那個人能保證他就百分之百的算得分毫不差。所謂“算”只是通過古人總結的五行生克進行推理，得出一個可能已經發生或將會發生的結論，所以說算命只能是預測，通過掌握預測技術的人對你的人生軌跡進行一次模擬，而這種模擬與實際的軌跡往往會有出入，而出入大小又與預測者的水平有關。水平高模擬重合的多，便形成了你對“命運”二字的認可和定位，以為一切皆注定，其實你走的軌跡才是實實在在的，模擬永遠只是虛擬，現舉實例來敘述差異。 大約是97年冬，有一潮州老板找我預測，我排好四柱后，第一句就是“93年發大財，是不是？”對方不動神色地說：“請繼續說。”我毫不客氣地講：“你一定要告訴我，因為我是運用推理，沒有印證，不能證明自己的思路是對的，只有證實后才有利于往后推斷。”對方吸了一口煙，說道：“你講的對，93年確實有一筆大財約兩千多萬，但我沒有要，我是信佛的，我拿了要死很多人。”我很惋惜地說：“你應該要，你可以將此財用于慈善事業、希望工程。”對方再次強調：“我不能要，我是信佛的，我家供有菩薩。”為什么我說應該要，因為接著94年下來盡是破財，事實虧得很慘。 98年二月在廉江市，某主任預測，推算完他本人的一些概況后，突然問我：“你看我孩子怎樣？”我又重新看了一下八字，說道：“從八字推斷你有兩個小孩。”對方點頭，“再明確一點說是一男一女。”“不是，是兩個兒子。”對方急切地回答，我接著說：“既然是兩個兒子，那一個兒子聽話，學習好，另一個兒子不乖，愛惹是生非。”對方說是，后來得知最令他頭疼的就是兒子。那么為什么我斷錯了性別后又能說對呢？這里不妨介紹一下簡單的推理，在命理中，官殺為子女，官殺是一陰一陽，四柱明透一官一殺，自然是一男一女，既然實際是兩男，那一女（陰）變男，自然是不循常，不循常在生活中亦只是打架生非了。 還有一例也是筆者斷錯的，戴某，97年在朋友家談八字，朋友遞給看，我斷以前的大體都對，只是說92、93年破大財錯了，從命理推斷92、93年是破財，但實際92、93年北海房地產正熱，此君炒房一下子就賺了幾十萬，可是到94年降溫后，虧損完又變窮人。所舉這些都是預測模擬與實際相出入的，這就說明不要完全相信模擬的東西，應該以實際的為準，不能說測出什么時候好、發財，就坐著死等，這是不現實的。比如測病什么時候好，不去吃藥積極治療，坐著等，豈不是耽誤了治療時間嗎？再如測考大學能考上，就不學習了，大學又怎么能考上呢？不管模擬結果是好是壞，都應該踏踏實實地去工作、去努力、去奮爭。反過來說，一旦遇上預測水平差的或模擬錯的，那不是悔之晚矣。所以對預測應有一個清醒的頭腦去看待，不要聽說某某算得很準、很神，便盲目相信去試，這樣做除了好奇心得到滿足外，沒有什么收獲。我通常幫人測，盡管有時很應驗，但對于未來，我總是不絕對地告訴對方怎樣的好、怎樣的壞，而是以一個做學問人的求實精神，用對生活充滿美好向往的語句來引導對方，使對方不至于墮入“命運”深淵。那么，要不要相信“算命”，首先就要回答“算命”是不是科學？我的看法是算命不是通常講的科學，它只是一門學問，它有自己獨立的理論體系，是古人在大自然生存抗爭，對大自然的理解與認識，其表達形式是賦予一些符號特有的生命意義，并以此進行演繹。就猶如英語，以26個基本字母組成單詞、一句話、一本書，你不懂26個字母以及特定的語法就不會看書、寫書、與書的作者交流。所以信不信算命并不重要，但知道它是一門學問而不是才是最重要。因為信不信是建立在準不準的基礎上，這本身取決于傳播者的水平。就好像醫學，醫生治好與治不好你的病，取決于醫生的臨床經驗，不管治好與治不好，你都不能否認醫學是一門學問一樣。在此希望有文化的人去學習繼承這門學問，只有更多的人去研究它，才能更好地認識它、應用它。作為普通人，平平淡淡過一生，對未來知也罷，不知也罷，若一定要知，千萬別當真。（寫于1999年廣西北海）
算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作為一個現代人，無論相信它還是反對它，最好的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
窮算命富燒香，人之所以去算命有三個原因，一是對自己做的事沒有十足的把握，沒有信心，如果信心滿滿還去算什么命，二是付出就想有回報，什么事一做就想成功，沒有犧牲精神只想索取，三是只想贏不想虧，投機取巧，沒有足夠的信念和堅定的意志。如果這件事是你認定無論如何都要做的，去算什么命?凡是去算命的，一定不會成功，因為如果算得好你才去做，說明你沒有充分的準備，如果算得不好，你心灰意冷更做不好。無論好與不好都不要去算命，它會給你不好的暗示，左右你的意志，擾亂你的心志，百害而無一利。
算命是不是科學？算命是不是？到底要不要相信算命？算命先生的話能不能聽？對于這一連串的問題，很長一段時間來人們的腦海里都沒有一個明確的答案。筆者早年學醫，從不信算命，偶然地研究命理，甚至不時地替人批命，這一變化發展過程對如何看待算命提出一些自己看法，也許是因為自己先品嘗了梨子而談其味道，大約能予以大家一個比較具體的答案，讓大家真正知道算命是怎么一回事。接觸算命 記得是十幾年前，我還在醫院工作，有一天一個盲人來看病，因為患不育而化驗，聽說他是算命的，便戲謔地說：“你是算命的，那你自己有沒有算過你命中是否有小孩？”他毫無尷尬反應，一本正經地說：“我算我命中是沒有小孩。”最后的檢驗結果確實印證了他說的話，他的病是無精癥。當時我不相信算命，并未在意。還有一次，吃了晚飯后去河濱公園散步，經過一盲人算命攤點，盲人正在為人算命，便駐足靜聽，盲人每說一句，來算的人都說：“是”、“對”。出于好奇，等算完后將手伸過去，只說兩字：“摸相”。盲人將我的手掌摸捏約五秒鐘，即說：“別人算命兩塊，你算要四塊。”我問為什么，他說：“你是吃筆墨飯的，當然要加倍。”我說我沒錢，他說：“你不可能沒有錢。”我失聲笑出來，站起身走了。后來才明白按相理來論，手掌細潤有肉多貴，就平常生活中干力氣活的手掌大多粗糙。最令我難忘的是1993年的秋月，當時我正面臨人生的選擇，心境茫然，不知何向何從。正好有位朋友介紹說一和尚算命很準確，但性格怪異，愛喝酒。聽說是不守戒的和尚，頓無好感。但轉念又想，既然怪必定有他獨具憑依的本領，于是帶上酒前往尋求指引。當時講的大多不記得了，只是講到去向，特別留意，他說“你命生冬日，怕冷，應該去南方，有火溫暖，定然改變，有所作為。”當時亦用開玩笑的口吻問：“何時結婚？”他說，你今年放過一個大好機會，要待95年方能找到對象。所說的大好機會，的確有某官千金，但自己因事業無成而未果。95年初到北海，果于同年找到一結婚對象。從這時起便相信算命確實能給予人一些方向提示，特別是在人生十字路口徘徊的時候，在人失落、郁悶、困惑的時候。于是便開始學習《周易》、《三命通會》、《淵海子平》等典籍，希望學會后可以幫助指引人，使別人同樣找到自己的位置。初顯奇妙 97年秋日，我朋友謝君來電話，說有兩個朋友要見識一下算命，問是否有時間。我平常對自己研學的這一門非常看重，不輕易給人算，特別是不相信的人，因為萬物皆是有個因緣產生，不相信的人只是他對這一門接觸的緣分還沒有到，我沒有弘揚這門學科的愿望，故沒有熱情去推銷宣傳，只是有因命途苦惱的人而盡可能地給予一些生活的開示和引導。非常不愿意地約在晚上，如時而至，一行三人，首先奉上幾袋水果，然后很客套地說“請教”，謝君分別介紹姓名、職務。我沏好茶，坐下便聲明：“我對算命以前亦是不信的，只是自己研究實踐后，才發現古人留下的東西確實不能單用‘’就一棍子打死，這門學問能歷經一朝一代流傳至今，其生命力已足以體現出它的價值。本人對這門學問研究時間較短，即使我不能算準，亦只是我自己水平不高，并非這門學問是假。在唐代，大文學家韓愈在八字祖師李虛中的墓志中記載，其測算時‘百不失一’，可以想象確實還是有人可以達到更高的水準。”說罷即請田某的報出生年月，我排好后說：“93年有官非。”對方說“沒有”，我又說：“94年有破財。”對方仍說“沒有”，因為對方不相信算命，故回答非常果斷，不容絲毫商量、詢問的余地，我見連續二次不中，心想最后再斷一次，若真不準，就另請高明，“96年上半年沒事，下半年出了事，對不對？”話音剛落，謝君和黃某都笑起來，田某連忙點頭說“是”，我問“是什么事”（我水平有限不能直斷其事），田某說開車撞死人，我說既然是撞死人，那死者是男性，年齡大，田某回答“對”。后來又回答些其它問題便算完了。接著黃某問他剛考試能否出國？我排好卦說：“你的考試成績很好，但對方相克，有困阻，最有利的時間就是今年冬天，若冬天過了沒有批，就不行了。”黃說：“成績全過關，通知時間也差不多就冬天，到時看了。”第二天，他們請我吃飯，大家認識了說話便隨和多了。田某幾杯酒下肚，話匣子便打開，說起以前在海口打架的事，我問是哪一年，回答是93年，我責問斷你93年有官非為什么說沒有，他不吭聲，只是笑，一看便知是想考我。田某又說以前有人講有三條人命要出在他手里，現已經兩條，我略略思索，便開口：“第一條是84年，死者亦是男性，年輕人。”答“對”，緊接著又說：“72年你死外婆，對不對?”“這個......”他馬上拿起手機，給他媽打電話，經證實亦對。后來到98年，聽謝君講黃某去新西蘭了，與測差不多，差一點沒有去成，大使館發來的通知函是英文，單位無人認識，加上關系處得不太好，便給弄丟了，后來回單位聽說，又趕緊央求大使館重新發函，還算幸運，也就是在冬天辦完。 98年三月，我去廉江搞周易講座，有一文姓老總求測，到辦公室后，沒有寒暄，便叫報出生年月，排好立即說：“我先講你過去的流年，講錯的請說出來，因為我是在研究，說錯了對我是一個提高的機會，沒有關系。”對方只是微笑，我喝一口茶，說道：“你35歲以前家境貧寒，真正好轉是35歲以后，83年至87年順利，88、89年有官非、破財，92、93年發財但有官非，94年對妻子不利，95、96、97年平常。”對方點頭：“大體上都對，很準！”并沒有明確指出錯的地方，后來請吃飯，方知他不善言談。據鄰座講，他89年坐牢、90年出來，確實92、93年發財，現有外遇，與妻子分居。算命思考 提起算命，總會給人一種神秘的感覺，好象算命真就能將人一生的吉兇禍福、大事小事全部羅列出來一樣，其實這是一種錯誤的觀念，那里會有“神仙”將你的一切了如指掌。嚴格地說，沒有那個人能保證他就百分之百的算得分毫不差。所謂“算”只是通過古人總結的五行生克進行推理，得出一個可能已經發生或將會發生的結論，所以說算命只能是預測，通過掌握預測技術的人對你的人生軌跡進行一次模擬，而這種模擬與實際的軌跡往往會有出入，而出入大小又與預測者的水平有關。水平高模擬重合的多，便形成了你對“命運”二字的認可和定位，以為一切皆注定，其實你走的軌跡才是實實在在的，模擬永遠只是虛擬，現舉實例來敘述差異。 大約是97年冬，有一潮州老板找我預測，我排好四柱后，第一句就是“93年發大財，是不是？”對方不動神色地說：“請繼續說。”我毫不客氣地講：“你一定要告訴我，因為我是運用推理，沒有印證，不能證明自己的思路是對的，只有證實后才有利于往后推斷。”對方吸了一口煙，說道：“你講的對，93年確實有一筆大財約兩千多萬，但我沒有要，我是信佛的，我拿了要死很多人。”我很惋惜地說：“你應該要，你可以將此財用于慈善事業、希望工程。”對方再次強調：“我不能要，我是信佛的，我家供有菩薩。”為什么我說應該要，因為接著94年下來盡是破財，事實虧得很慘。 98年二月在廉江市，某主任預測，推算完他本人的一些概況后，突然問我：“你看我孩子怎樣？”我又重新看了一下八字，說道：“從八字推斷你有兩個小孩。”對方點頭，“再明確一點說是一男一女。”“不是，是兩個兒子。”對方急切地回答，我接著說：“既然是兩個兒子，那一個兒子聽話，學習好，另一個兒子不乖，愛惹是生非。”對方說是，后來得知最令他頭疼的就是兒子。那么為什么我斷錯了性別后又能說對呢？這里不妨介紹一下簡單的推理，在命理中，官殺為子女，官殺是一陰一陽，四柱明透一官一殺，自然是一男一女，既然實際是兩男，那一女（陰）變男，自然是不循常，不循常在生活中亦只是打架生非了。 還有一例也是筆者斷錯的，戴某，97年在朋友家談八字，朋友遞給看，我斷以前的大體都對，只是說92、93年破大財錯了，從命理推斷92、93年是破財，但實際92、93年北海房地產正熱，此君炒房一下子就賺了幾十萬，可是到94年降溫后，虧損完又變窮人。所舉這些都是預測模擬與實際相出入的，這就說明不要完全相信模擬的東西，應該以實際的為準，不能說測出什么時候好、發財，就坐著死等，這是不現實的。比如測病什么時候好，不去吃藥積極治療，坐著等，豈不是耽誤了治療時間嗎？再如測考大學能考上，就不學習了，大學又怎么能考上呢？不管模擬結果是好是壞，都應該踏踏實實地去工作、去努力、去奮爭。反過來說，一旦遇上預測水平差的或模擬錯的，那不是悔之晚矣。所以對預測應有一個清醒的頭腦去看待，不要聽說某某算得很準、很神，便盲目相信去試，這樣做除了好奇心得到滿足外，沒有什么收獲。我通常幫人測，盡管有時很應驗，但對于未來，我總是不絕對地告訴對方怎樣的好、怎樣的壞，而是以一個做學問人的求實精神，用對生活充滿美好向往的語句來引導對方，使對方不至于墮入“命運”深淵。那么，要不要相信“算命”，首先就要回答“算命”是不是科學？我的看法是算命不是通常講的科學，它只是一門學問，它有自己獨立的理論體系，是古人在大自然生存抗爭，對大自然的理解與認識，其表達形式是賦予一些符號特有的生命意義，并以此進行演繹。就猶如英語，以26個基本字母組成單詞、一句話、一本書，你不懂26個字母以及特定的語法就不會看書、寫書、與書的作者交流。所以信不信算命并不重要，但知道它是一門學問而不是才是最重要。因為信不信是建立在準不準的基礎上，這本身取決于傳播者的水平。就好像醫學，醫生治好與治不好你的病，取決于醫生的臨床經驗，不管治好與治不好，你都不能否認醫學是一門學問一樣。在此希望有文化的人去學習繼承這門學問，只有更多的人去研究它，才能更好地認識它、應用它。作為普通人，平平淡淡過一生，對未來知也罷，不知也罷，若一定要知，千萬別當真。（寫于1999年廣西北海）
