蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱“三蘇”。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學作品標志著北宋文學創作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
諷刺小說: 是按形象性質和題材領域劃分的一種小說類型。它是以現實生活中的形形色色的丑的事物作為描寫對象，以嘲諷、批判、揭露、抨擊的態度描述社會中滑稽可笑、消極落后乃至腐朽反動的現象、事物或思想。其主人公多是沒落的代表或在品質性格上有缺陷的人物
清初兩大傳奇: 不知道哦 不好意思。
嶺南三大家: 屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩人，他們的作品具有很高的思想性和藝術性，被譽為“嶺南三大家”。
四大譴責小說: 魯迅認為的晚清四大譴責小說是中國清末4部譴責小說的合稱 。即李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
新紅學: 新紅學是指五四運動以后胡適等學者進行的《紅樓夢》研究。
朱陳 : (1).古村名。 唐 白居易 《朱陳村》詩：“ 徐州 古豐縣 ，有村曰 朱陳 ……一村唯兩姓，世世為婚姻。”
(2) 宋 蘇軾 《陳季常所畜朱陳村嫁娶圖》詩：“何年 顧 陸 丹青手，畫作 朱 陳 嫁娶圖。”
后用為兩姓聯姻的代稱。
(3).指 清 詞人 朱彝尊 與 陳維崧 。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷三：“ 曹升六 《珂雪詞》，在國初諸老中最為大雅，才力不逮 朱 陳 ，而取徑較正。”
“門當戶對好姻緣”這句話是說,你們兩個的家庭的背景,身份+地位,所以,在這點上你們都很般配.
"況是重新疊眷人"這句話是說,況,就是目前進展最好的狀況.雖然,中間經歷了一些波折,但最終會成為眷屬.
勸汝兩家成就好,這就是說佛祖也在成全你們這對新人.
鳥羅依附頌朱陳,你們的愛情和婚姻是上天賜予的.所以一生都回會很順利的.且.子孫后代興旺,會光宗耀祖的.
江神子·杏花村館酒旗風
謝逸（宋代）
杏花村館酒旗風。水溶溶。飏殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。
夕陽樓外晚煙籠。粉香融。淡眉峰。記得年時，相見畫屏中。只有關山今夜月，千里外，素光同。
凡嫁娶須擇不將吉日，取干支比和為不將。何為干支比和？陰將陽將之說，使學者不能明白，廣有錯誤。 今將嫁娶不將原圖錄出，以備考查，令學者一見即知，方不致有錯耳。如正月，月厭在戌，厭對在辰，逆行十 二辰，自辛至巽為前為陽，自乾至乙為后為陰，丑時不冠帶，亥日不嫁娶。 正月 月厭在戌，厭對在辰。 二月 月厭在酉，厭對在卯。 三月 月厭在申，厭對在寅 四月 月厭在未，厭對在丑。 五月 月厭在午，厭對在子。 六月 月厭在巳，厭對在亥。 七月 月厭在辰，厭對在戌。 八月 月厭在卯， 厭對在酉。 九月 月厭在寅，厭對在申 。 十月 月厭在丑， 厭對在未。 十一月 月厭在子，厭對在午。 十二月 月厭在亥，厭對在巳。 如正月，月厭在戌，天干用丙、丁、庚、辛，地支用子、丑、寅、卯。如正月起丙子、丙寅、丁丑、丁 卯、庚子、庚寅、辛丑、辛卯，此為干支比和，陰陽不將。至于戊己丑中央，戊屬陽，用陽支，已屬明，用陰 支，當取戊子、戊寅、己卯。為何不用戌、亥、丑、辰四支？戌是月厭，辰是厭對，丑不冠帶，辰不嫁娶，凡 十二月內皆不用月厭，厭對與丑、亥日。如正月丙午、丙申、戊午、戊申、己巳、己未、己酉，皆是陽將，如 壬子、壬寅、癸丑、癸卯，皆是陰將。《書》云：“陰將女死，陽將男亡，陰陽俱將，男女俱傷，陰陽不將，乃 得吉昌”。月厭妨翁，厭對妨姑，諸月訪此。 假如正月壬戌日是月厭，辛酉日在厭前，癸亥日在厭后，皆為干支自配。余仿此類推。 不將田宜嫁娶，再有天月德合，更吉。 今選定每月不將日開后： 雖是不將日可用，須要不與男女命刑沖克害方好。如男女命申年生，不可擇寅日相沖、亥日相穿。如子年生， 不可擇午日相沖、未日相穿。余仿此，再不犯當梁、勾絞星，不妨翁姑，方為可用。
黃道吉日是中國古代傳統認為可以辦某些事的吉利日子。正統的黃道吉日必須以用事者出生時間為依據進行選擇。
【出處】：
元·無名氏《連環計》第四折：“今抄日是皇道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。”
陰將陽將是老皇歷中的術語：“陽將傷夫，陰將傷婦，陰陽俱將夫婦俱傷，陰陽不將夫婦榮昌。”陰陽不將最襲宜結婚嫁娶，知百事吉良。什么是“陰陽不將”日呢？
擇日的古籍《天寶歷》說：“陰陽不將者，以月建為陽，謂之陽建，正月起寅，順行十二支；
月厭為陰，謂之陰建，正月起戌逆行十二支；
分于卯酉，會與子午。
厭前支干道自相配者為陽將，厭后支干自相配者為陰將，厭后干配厭前支者為陰陽俱將，厭后支配厭前干者為陰陽不將也。”
