1．古代傳統命學的研究范圍和特證
我們學命理學就要學古代原始的命理學，由于古人和現代人所處的時代背景、環境、文化修養、人生觀、價值觀有很大不同，因此研究命理的重心也有很多不同。命學研究在古代只能由有文化的知識分子完成，而這些知識分子讀書的目的就是為了考科舉做官，因此命理研究的著眼點也放在了對人生富貴貧賤的大勢判斷上，并不著眼于具體的流年斷事或某事的預測，因為預測占卜人事有六爻、六壬、奇門等這些專門的術數，命學只要能判斷一個人是貴命富命，一人一生大體的沉浮走勢就足夠了。這和當今命學趨向于占卜化的特征是不同的。從原始命學的理論上看，原始命學其實就是格局法論命，這種論命方式，本身就是把四柱模型歸于某種十神的格局，然后結合行運解讀而已，并不涉及模型外的各種人事的判斷。尤其是這部《子平真詮》更是將用神與格局的成敗、變化的道理講得非常清楚，大體而言成格命好，敗格命差，而對具體的流年及涉及的事相很少提及。這既是對古代命學專論富貴的集中體現，也是其在現代應用過程中需要深入挖掘的地方。
2．《子平真詮》的論命主線
《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，我要問的是他的這種論命體系是怎么建立起來的，是否有一個貫穿整個體系的主線讓我們好把握呢？答案當然是肯定的，《子平真詮》的論命主線不僅有，而且非常清晰，也非常容易被理解，這就是這部偉大著作的偉大之處！按筆者的概括該書的論命主線就是：五行—干支—十神—用神—相神—格局—行運。全書大概分四大部分：
第一章到第七章為第一部分，主要闡述干支及五行的由來，干支旺衰的判斷，干支相互作用及產生的十神等。這一部分最有價值的就是對干支旺衰的判斷，本書論述的古人的旺衰判斷非常有條理，非常簡單，操作性很強，完全就是對現代“打分評旺衰”最有力的嘲諷和顛覆！
第八章到第二十二章為第二部分，系統的闡述了什么是用神，如何取用神，用神定格局的高低變化，進而明確相神的概念及吉、兇神成格破格的問題。這部分是本書的核心理論部分，為八字理論之體，對學習整個八字命理十分重要，筆者也將重點注解。
第二十三章到第三十章為第三部分，主要的概括闡述了如何按八字確定六親的問題，進而提出分析行運的原則等。這部分的“八字確定六親”專題是本書在批命上少有應用環節，雖然篇幅不長但其理論及實用價值都很高。在分析如何行運時本書也是緊扣格局的成敗來論的，始終沒有偏離核心理論。
第三十一章到第四十八章為第四部分，這部分論述時按先四吉神后四兇神的順序來論述。系統的闡述了十神作為用神在具體格局成格及行運的應用，為八字理論之用。至此命學有體有用，以近完備了。 1．《子平真詮》是命學理論之基、入門之鑰
任何一門學術都有自己的理論觀點和分析方法，任何將易學說成玄學，宣揚不可知論、唯心論的觀點都是不可取的。六壬術距今有2500多年的歷史了，由于其基礎理論完備，在歷代易學家的研究中日臻完善，歷久彌新，現代仍廣受重視。命理學也是如此。《子平真詮》這部著作正是在《淵海子平》的基礎上把命學的理論方法原原本本的講出來了。因此在命學上就顯得非常重要和難得，這些理論經過實踐的檢驗，流傳了千百年到今天，仍然被世人所重視，可以說《子平真詮》是命理學的理論基礎，又是命學入門的金鑰匙。學好了它就等于打下堅實的地基，再去看《三命通會》和其他著作就不會無所適叢了。
2．《子平真詮》論命模式最好學、最易入門
格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相比于《滴天髓》所謂的“日主強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：首先，以月令十神為用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞用神展開，這樣分析八字時會抓住重點，不會無所適從。其次，格局論命有法可依，有章可尋，不會陷入盲目的不可知論中。再次，結合以上兩點說明了格局論命法只要牢牢把握住他的要旨，非常簡單易學，而且最適合初學命學之人學習。 1．解放思想，徹底擺脫調候論、五行旺衰扶抑論，正確認識格局用神的含義，擺脫以五行強弱旺衰平衡扶抑的論命模式。（現實是很多學習這種方法論命人，多是拿到八字后時間都花在判別五行旺衰上了，甚至是有學習這種理論十多年水平仍然停留分辨五行旺衰強弱上，即使能完全掌握應用這些理論的“高人”也是經常在判別旺衰強弱上出錯，經常是幾個大師的看法不一你說它旺他說它弱。）
2．以月令用神為綱，掌握相神格局法則。
沈孝瞻《子平真詮》是正宗子平命理學典籍，承襲先賢的經典論命體系，為格局用神提供給理論依據。以月令格局為中心的客觀分析體系，把八字根據組合結構劃分為大的類型，再推敲細節問題。格局的核心是月令，格局用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，并以此分為六格來論命。用神是格局的核心，是八字的提綱。
3．勤于實踐總結。
4．現代比較好的學習版本有黃大陸先生的《子平真詮本義》,以及慚愧學人注解的《子平格局命法元鑰》.
什么兇神和吉神的區分那都是沒有用的因吉神和兇神都是一把雙刃劍都沒有固定的好與不好的絕對的座標點(這不同于西方的星座學)它是會適時適地適人而起變化的
命理定真賦
作者 黃大陸
萬物興衰，皆有規律，所謂規律，即是命運。人之命運，推測有術，子平妙法，千年傳遞。四柱三元，包羅世間萬象；五行十神，類比人生信息。年為根，察祖宗家世之興衰；月為苗，知親蔭名利之有無；日為花，看夫婦成敗與得失；時為果，觀子女多寡與隆替。最重者月支，此系論命秤提，司事者即是用神，年日時配成格局。成格成局者不貴則富，格格不入者非夭即貧。一格二格，格正局清則名公巨賈；三格四格，財官不純則卑宦小民。
五行旺衰，觀其得令失令；十神強弱，看它有根無根。干如花果，花繁可以蔭支；支猶根本，本固能使干榮。蓋頭截腳，力失其半；通根透干，勢不可侵。得令俱為旺看，失時均作衰論。有根有源，這般五行像磐石；有源無根，似此十神若浮萍。干分陰陽，氣質不等，陽順陰逆，分道而行。木逢長生，呈現勃勃生機；水居祿旺，匯成汪汪巨寖。火到申酉死，金臨亥子沉。沐浴易折，冠帶將成。衰病乏力，墓庫封存。進氣死不死，退氣生不生。陽長生，實在得力；陰長生，徒具其名。乙臨亥，旺于臨午；丙坐戌，強于坐辰。戊己居寅提，生地有克；甲乙到申月，絕處逢生。戌月金衰，因土生而剛健；子月木敗，遇水大則飄零。亥卯未結盟甲乙，巳午未聚會丙丁。二月土死，些許火不受其生；八月木枯，點滴水難圖其存。丁在辰提，木雖少而猶制戊；甲生戌月，火無黨則不傷辛。水賴金生，金多則水濁；木能生火，火多則木焚。金沉水，難以伐木；火隔水，不能煉金。戌害酉則辛缺，亥穿寅則丙損。未戌肚里含丁，漫漫水來做砥柱；丑辰腹內藏癸，炎炎火中可立身。戊土不饒，多為癸水坐丑；庚金難犯，只緣甲木抱寅。卯酉相沖，辰戌巳亥可解；丙辛相合，壬丙乙辛能分。子被丑克，申酉解救；甲與己合，乙戊妒爭。癸巳隨合不閑，寅丑暗合仍緊。一子不沖二午，兩乙不合一庚。生不生，因字阻隔；克不克，有物勾情；制不制，與敵結黨；化不化，各扎重根。不沖而沖，時分先后；不合而合，力別重輕。旺逢沖則奮起，衰逢沖則傷損。子丑合，金庫閉則刀槍匿；辰戌沖，火庫開則光華盛。沖來沖去，禍福要看喜忌；合去合來，主賓當辨分明。爭合妒合，有情不專且力小；貪生貪合，無意沖刑則戰停。
用神有六，殺官財印食傷，簡稱六格，細分則更精詳。財官印食，四吉神要順而扶之，多而有余者則宜清除；殺傷梟刃，四兇神要逆而制之，制伏太過者反喜生扶。相神喜神，乃輔佐用神成格之物；忌神仇神，是損害用相破格之神。財為養命之源，劫則無祿；官乃立世之本，傷則毀名；印是扶身靠山，壞則家破；食為制煞福星，奪則命隕。七殺如猛虎，善于攻身，無制便成憂患；傷官似豺狼，最能耗命，一伏則呈吉祥。梟不奪食稱偏印，刃善掠財號匪幫。月劫同日元，只得身健便無用；財官乃名利，陳于人前最吃香。官多為殺，食多為傷，印多無文，財多少糧。用神有余則可棄，格局有病反為良。兇神成格，滄海橫流顯豪杰；吉神得用，梧桐蔭下出鳳凰。兇神不兇，定是制化有度；吉神不吉，必遭沖克刑傷。
用神變化，務必精審，定格不準，論命不靈。司令出干，漢高祖主宰天下；本氣成格，曹阿瞞代理朝政。藏干不露，群龍無首；余氣作用，豎子成名。月支不出，且將支神看重；提綱多透，總以旺者稱尊。獨出易取，多透難尋，用其有力，取其有情。刑沖月支，須察用神得失；會合透干，要看格局壞成。格有可取不可取，用有當棄不當棄。或取或棄，不由人意，無相易舍，有相難棄。命局歲運，格格先論殺官；年日時柱，字字圍繞月提。提綱有用用提綱，提綱無用別處覓。殺官與月令成格，此格先取；殺官若另行成格，用神可棄。不用官星，反喜傷至；不用印綬，何畏沖提！財官藏于月庫，未逢沖刑難作用；傷殺伏在日時，亦宜制化方論吉。命局不見官星，暗里沖夾尤為貴；月支不藏用神，明中顯露盡可依。官印財食，先后有序；天干地支，上下留意。暗沖則憂合絆，虛夾也怕填實。傷相甚于傷用，除非相多；損格甚于損身，哪怕身虛。一氣專旺，全是比劫便無用；五行偏枯，倘若從化稱好局。炎上猶需寅亥，土晦則暗；潤下還要申辰，木泄則虛。從殺無財，便缺貴征；從財無食，更乏秀氣。甲己化土，無火焉能致貴；丙辛化水，少金怎望及第？東金西木不成化，失時而萎；南水北火可相從，因人而立。火土夾雜，夾入人堆不見；金水相涵，涵出文采無匹。從夫從妻，切莫陽奉陰違；化生化死，常見先得后失。真從真化，旺神莫逆；假從假化，清格則異。正化或富或貴，反化離祖離妻。吉兇禍福，休執于日元強弱；富貴貧賤，全關乎格局高低。格不成格，漫說財官雙美；局不成局，莫夸命帶三奇。身強殺旺，無制化便是兇徒；財重身健，不入格難成大器。身旺無用可依，為僧為道；身弱無格可取，為仆為妓。
格局成敗，須看相忌，相忌不明，格局無憑。吉神無相，半格猶能過活；兇神無相，破局難以生存。用相清純有力，事業件件成就；忌仇駁雜得勢，人生屢屢遭迍。喜神不見，歲運怕經風雨；相神太多，命局不出奇人。用神旺強，要時有節制；相神羸弱，宜時以幫襯。印相殺，殺相印，殺印相生顯功名。財忌劫，官忌傷，財官俱敗受苦辛。用印逢財而人死，用食遇梟則家傾。傷官配印，不怕殺官攪局；食神相財，卻忌比劫橫行。財重印明，鄧通富可敵國；刃強殺興，呂布勇冠三軍。劫眾用食，韓琦三朝相業；印多喜比，韓愈一代文名。月令生旺，切忌沖擊；用相太多，務要裁清。官多不貴，傷至則貴壓鄉黨；印多無福，財來則福超眾人。格成又敗，必是帶忌；格敗復成，全憑救應。傷官生財，財逢合而格破；食神制殺，食黨殺則局損。官逢傷，印來無事；印遇財，劫至放心；財見殺，合殺得救；殺見官，去官則寧。食神合官分虛實，虛則合貴實則賤；傷官去官論明暗，明則格高暗則平。先傷后官官不破，先財后印印有成。比劫爭財，幸得食傷通融；傷官克官，喜遇財印調停。食不生財，恐是日柱間隔；印不制傷，常為自身泄印。官殺護財，反喜兄弟打劫；比劫衛食，何懼庶母無情。羊刃用殺，逢印則敗；月劫用食，無官則清。傷官生財財被劫，轉而喜劫；殺邀食神又逢印，何妨用印。丙生甲寅，先癸后戊，戊癸不克，只緣印梗；壬生甲辰，先庚后丙，早歲多敗，晚運必亨。一食占據干頭，眾殺莫攻；三刃伏于地支，獨官難擒。只字不當，可令全局皆亂；半字到位，能讓破格復成。命式千變萬化，貴在有情有力；子平一理貫穿，精于仔細權衡。
五行不偏不貴，格局無病不奇。偏在五行，莫怪神煞作用；病在格局，休將日元扶抑。病重有藥者格高，病輕無藥者格低。病輕藥重，李廣功不封侯；病重藥輕，馮諼食而無魚。病重無藥，顏子貧夭；病輕得藥，彭祖壽稀。偏正不宜混雜，主賓休要背離。相喜明朗，猶需清而不濁；忌仇縱橫，當思從而莫拒。殺刃為忌，沖克不如合制；印食為相，兼用莫讓并立。
逢殺看印，有印能化殺生身，斷然十有九貴。無印看食，有食則殺邀食制，定當百無一貧。印食俱無，透刃合殺掌兵卒；財殺滿盤，舍命從殺做公卿。合殺不如制殺好，制殺不如化殺親。殺重無制，不從則兇窮兩逼；官輕無化，有財也名利皆虛。財印相輔，官居上京；劫殺交攻，人困下里。官無財生祿不足，財生殺旺名有余。食多殺少，人作困獸猶斗；印重官輕，身同野鶴閑逸。月支官星無破，滿門尊貴；時上七殺為用，晚子英奇。殺官不可混雜，制化尤嫌兩立。獨官獨殺，格成清高，稍見混雜，名利區區。用殺混官，太公垂釣渭水；用官混殺，文王陷身羑里。制化兼用，可分上下左右；印食互礙，不辨南北東西。殺官混雜，去留只看干頭；官印相生，先后應講次序。年月殺官以殺論，時透殺官方論混，去弱留強雖然好，就怕強者不留情。去殺留官，身為一方權貴；去官留殺，名享萬里威聲。化氣不怕混雜，從財不忌偏正。沖官無合，他鄉逐利之客；合官無沖，仕路落魄之人。獨官無印而被傷，去官就食成變格；七殺破格而逢合，合殺存用格復成。
逢印看官，官印相生獲福祿；無官看食，食傷吐秀發利名。有印無官，縱享福蔭不久；有官無印，苦讀寒窗無成。印孤食眾，藝道西風瘦馬；官少印多，宦途淡水浮云。比肥印瘦，宰予朽木難雕；印旺食清，蘇軾好詞易成。用印逢沖，家破人散；喜印被合，福淺禍深。群印遇財少羊刃，富出人間；獨印逢財無他格，魂落幽冥。水木兩形缺火土，悠悠清貴；梟印一局無財食，戚戚孤貧。
逢財看殺，忌殺則窮困；無殺看印，配印則榮亨。無官乏印，喜得食生，財得食生，振大家聲。用財若被劫奪，一屋蛛網；遭劫但得殺制，滿地黃金。財少殺興，食傷去殺人得志；財多比重，比劫分財利稱心。官星破格，常因官而致禍；殺星損用，多為子而損名。重重財星生官殺，不從則死；疊疊梟印礙食傷，有格亦平。
逢食看財，食神若生財，財富自然來；無財看比，獨食得眾比，爵祿世間稀。正食有余，阿斗樂不思蜀；爭食不足，王章病臥牛衣。梟坐食上，子胥吹簫吳國；食居殺先，大禹計功會稽。財泄食而轉生殺，當憂性命；比生食而不劫財，堪興家計。群梟奪食不見財，棄食就印發文貴；先食后官不克官，遇比逢劫顯才藝。
傷官一格，變化最多，用心推尋，方無錯訛。逢傷看印，配印則權勢炎赫；無印看財，生財則產業巍峨。傷生財而配印，富貴俱興；傷喜比而逢刃，名利超卓。財印不見，且尋殺官，殺官成格，造就非凡。傷官駕殺，辛棄疾詩劍千古；傷官去官，朱元璋王霸百年。傷官駕殺殺太輕，興災無數；傷官去官官不盡，為禍百端。比比傷官無財印，陋室空空；累累梟印制傷官，生氣奄奄。
月劫無用，另尋財官，財官有氣，名利纏綿。無官看食，食財相生出豪富；無食看印，印比兩旺做英賢。印食互妨人不秀，財比竟透福不全。提綱有食印莫重，月建無傷財不堅。先比后財，自貧而至富；先財后比，由貴而轉賤。先食后印，簞瓢陋巷；先印后食，藝名滿天。火生夏天金疊疊，求財易得；木長春月水盈盈，謀利艱難。食傷會局又無財，衣食不濟；羊刃滿盤更帶刑，肢體傷殘。
命如種子，質有優劣；運猶季節，輪換交接。太歲為眾煞之主，權司一年晴雨；月令為八字關鍵，力定終生興滅。命劣運優，蓬蒿得沾春露；命優運劣，松柏受欺冬雪。大運重支，五行旺衰易曉；流年看干，十神應事明澈。金到西域銳銳，火至南方燁燁。壬癸離鄉氣散，甲乙兌位勢滅。朽木逢春不榮，海水雖旱不竭。金臨巳是長生，非午火難熔。水到戌為冠帶，透戊土方克。甲死于午，逢寅莫立；土養在丑，得祿反謝。月提會合沖刑，謹防格破；歲運透干扎根，當心局裂。生怕死，死怕生，衰怕養，祿怕絕。過旺者，入墓有禍；太多者，遇庫為劫。歲運畏逢墓煞，格局尤嫌稼穡。印比進庫，命主呻吟；傷殺入墓，親友嗚咽。官庫沖而再沖，丟官失職；財星劫而又劫，添財置業。馬倒祿傾，十有七亡；印死食絕，五有三滅。劫怕財，財怕劫，克父損妻財物折。殺怕官，官怕殺，害子傷夫身名裂。偏官原有制化，運透福隆；七殺原無制化，歲出禍烈。食逢梟奪刃逢沖，兇亡道路；財破印綬傷破官，慘死縲紲。傷多又經傷地，人生如魚失水；劫重再歸劫鄉，家財似湯潑雪。傷官見官，逢財印則無憂；飛天夾祿，遇正官則難諧。財重一逢印，名利接踵進；印多一遇財，錢糧涌潮來。祿入聚生之地，爵位先登；馬奔祿旺之鄉，榮華可待。祿行祿地祿剝盡，官至官鄉官遭害。劫攔道路鬧洶洶，梟居歲運哭哀哀。殺官聚會尤不吉，刑喪病耗一齊來。命為主，運為賓，嫌主傷賓；運為內，歲為外，忌內克外。內逢外敵為小禍，外逢內敵有重災。大運吉而五年興，流年兇而一歲敗。歲君生克八字，運難干涉；大運合沖四柱，循序安排。月日引發吉兇，非定于一點；命運推斷禍福，切不可亂猜。格局所忌，運去則發福；格局所喜，歲破則危殆。忌官去官而得官，喜財遇財而進財。從化返本，忽起忽落；運至轉角，大好大壞。當心者，命局回克歲運，見喜不喜，遇仇反愛。最憎者，化喜為忌，眾叛而后親離；最樂者，化忌為喜，否極忽然泰來。休囚有用，發越乃遲；旺相無情，為惡最快。勾絞劫煞與元辰，格貴則助威；貴人龍德和將星，命賤則無奈。官符死符應官禍，先得格局有損；紅鸞桃花論婚事，應視喜忌而裁。逆格而行，且看駟馬奔曲巷；順局而走，直掛云帆濟滄海。
格局如筋骨脈絡，定須把握；義象似皮肉毛發，也要參詳。十神五行，務求論析精細；神煞納音，若善運用無妨。財星為父為妻，宮位有別；殺官為子為夫，男女分張。年月無財，子女翻作嚴尊；日時無殺，妻妾變成兒郎。四柱無夫看財星，八字缺妻論食傷；財食兩無覷宮位，尚需歲運來周詳。格局論命主之成敗，宮位看六親之義象，十神類變動之事物，五行比體質之柔剛。
七殺伶俐多智謀，扶弱欺強；正官愷悌性悠游，禮下尊上。印綬仁慈體遲訥，文如金玉；傷官聰明喜叛逆，語似刀槍。正財樸實守誠信，形貌忠厚；偏財精干好出頭，言行大方。食神溫和善飲食，自足為福；比劫獨立貪爭取，處世堅剛。天元坐殺，性急多變；日時帶刃，當仁不讓。財重人懦弱，傷重性張狂，殺重多疑慮，印重少激揚。合多人易相處，沖多事難商量。傷官生財逐功利，食神合官護綱常。傷官偏印，性愛奇談怪論；太極華蓋，心近佛道神堂。梟明人矮，食透體長；劫重三尺，殺旺一丈。印食多豐腴，財殺少肥胖。土金厚實異眾，木火俊秀非常。喜比則眉粗，用印則額廣。劫殺面兇惡，官印貌端莊。傷官傲慢，印抑則謙卑；印綬慵懶，財至則奔忙。殺多印微，徐庶深沉；劫重官輕，張飛魯莽。鄧艾期期難語，因為食出受制；諸葛滔滔雄辯，原來印重喜傷。董卓殘暴，定是刃殺成格；劉備仁德，斷然官印為相。
歲馬為益，基業豐厚；年刃為害，祖父兇亡。忌印而無印，萱草常青；喜財而無財，椿樹枯黃。偏財得祿父尊貴，印綬長生母賢良。母歸殺地身多病，父歸殺地喪他邦。日值財，時值劫，己興子敗；年正官，月傷官，父弱公強。刃健殺剛，祖業微薄；官強財旺，后代榮昌。日時背逐無救助，妻兒離克；歲月疊殺帶刑害，公姑有傷。兇神立提綱，驅父趕母；吉神破月令，離祖過房。刃重無殺父空虛，財多無官母荒涼。惡殺排門兄夭壽，旺官司戶弟郎當。倒食重犯，自幼便受孤苦；羊刃疊興，到老總無安詳。提傷聚集，愁死父母損兄弟；月比獨撐，幸有哥嫂當爺娘。母明父暗，偷生庶子；財正印偏，重拜高堂。日時梟劫來破格，晚年凄苦；年月財官不壞局，出身高強。
官印成格不破，為官出仕；財食得局無損，坐賈行商。食傷作用，技藝秀出世間；殺刃合格，武功威震沙場。格局不全又不清，縱有財官也平常，不在大街賣餛飩，便于鄉間伴牛羊。殺逢印化，權斷之官；官遇財生，經濟興邦。專祿帶食傷，出入內閣；羊刃合官殺，鎮守邊疆。用印無官，居官不顯；官弱見合，貴不久長。官坐刃上終被刑，財居劫下總有妨。拱祿有格，早歲跨灶；倒沖成局，少壯冠場。貴人并官星，朝廷柱石；學堂逢驛馬，山斗文章。日時相刑遇貴格，執法嚴酷；年月帶祿縱成局，祖業難享。男以財生官，行賄取貴；女以傷合殺，委身從強。建刃若遇財官，白手興起；財星隱于地支，良賈深藏。食降重殺，術動公卿；殺沖旺刃，身落草莽。冬水得土作堤，金門侍從；春木逢金斫削，兩府中堂。金白水清文學士，火明木秀狀元郎。財多殺旺，乃是富家榮干；劫重財輕，宜做牙儈屠行。主絕傷旺，是勞身之苦力；日孤梟多，為寄食之工匠。傷財臨華蓋，賣藝于江湖；財祿坐驛馬，逐利于商場。露官護財，大富可期；藏殺害格，小賊當防。沖開官庫成貴格，從此獲爵祿；相刑羊刃并殺傷，終必上法場。殺星制刃，劫寶以圖名；墓庫透財，積玉可盈箱。財并馬星，發如猛虎；妻坐長生，廣置田莊。驛馬逢沖，南北東西之客；桃花帶殺，娼優隸卒一幫。處僧道之首，用殺反柔；受臺憲之職，偏官必剛。不從不化，人生暗淡；得從得化，仕路輝煌。夏火炎而金衰，貧無求財之路；春木榮而水淺，窮乏隔宿之糧。白虎備潤下之水，榮華有準；青龍全從革之金，困苦難當。傷殺損局配官符，時有訟獄；財食破格連太極，好學岐黃。日時居墓庫之中，憂多樂少；印綬在刑沖之內，心亂身忙。傷官每膺意外之禍福，正印多呈份內之災祥。八字喜比眾人抬，四柱嫌劫世所謗。若然命里喜官殺，無格也有虛名望。
干合支合，合來財官婚動；天沖地沖，沖去忌仇喜降。財官偏正雜處，情意不專；食傷遠近勾連，男女荒唐。女閉財門情斷絕，男缺傷神欲不強。命里愛財，往來多遇文君；格中恨官，環顧不見周郎。財扶弱官，張以誠得妻資助；比逢強殺，趙飛燕因夫榮光。財欺印綬，陸游煩惱婆媳；梟壓食神，舜帝哀嘆爺娘。妻多弟伏，房喬偏聽妻話；財生殺旺，王導不振夫綱。要官官無根，云英猶憐只影；要財財被劫，羅隱自賞孤芳。男兒帶偏財，少愛正妻多愛妾；女子混官殺，每見紅杏易出墻。比興財合，妻無原配；官隱殺現，命該填房。劫刃林立，秦晉之好成虛話；食傷櫛比，夫子無緣斷愁腸。比多喜食，鳳伴鴉飛；財旺生官，夫隨妻唱。夫宮坐傷官，視夫如子；妻位得正印，有妻似娘。日支傷劫破用相，夫婦為仇；時柱官印護格局，子女爭光。妻相妻宮，獲妻而致富；子相子位，因子而封賞。官帶桃花，賢惠可譽；殺臨沐浴，酒色猖狂。用官去官終獨處，坐妻透妻成別象。偏財透干妾勝妻，正財得位不相讓。傷重而印輕，先迎愛妾；官衰而殺旺，再醮情郎。官太旺，公壽難延；財太重，婆年早喪。男命劫疊外家稀，女命殺重親骨戕。月印逢沖，母家零落；日傷帶刃，夫必惡亡。月劫侮殺，夫性兇狠；日財壞印，妻行放蕩。日支七殺無制，惡妻常招橫禍；天元正官無刑，厚祿來自內房。七殺疊見多弄瓦，一官獨顯反弄璋。官殺庫中藏，有子問偏房。歲運不沖開，至死沒兒郎。去官就食，靠子刑夫；去食就印，子弱夫強。夫在年時或逢沖，嫁夫則必遠；妻坐日支或來合，娶妻于近旁。惡殺混官落春葉，華蓋臨官染緇黃。傷官財印夫婦貴，七殺食神家道彰。
用水而水泛濫，腎病血疾；喜木而木凋零，頭暈腦脹；仇金而金太多，氣喘肺腫；忌火而火勢兇，驚悸瘡瘍。水竭土盈患耳瞶，木折火暗定目盲。辰丑土虛脾胃壞，寅卯木實肝膽傷。戌為命門痣漏，子乃子宮膀胱。筋骨疼痛，只為金木戰克；心腎不交，則因水火激蕩。沐浴連病，酒色勞瘵；劫煞助災，耳喉小腸。水主江河覆溺，金為兵刃血光，火是電擊火焚，木則懸梁棍棒，土乃瘟疫毒氣，以及墜陷塌方。傷多神疲，比多精強，殺重煩憂，財重勞傷。日時損格，肢體不完；年月帶忌，頭面破相。五行均停人有壽，六格損壞命不長。
須知國命勝人命，陰功各自有淺深。世道太平，功名要憑科考；國家戰亂，官帽只拿槍爭。爵祿世襲，不識之也可封侯；文化普及，雖有文憑也白身。漢帝抑商，民無巨富；齊王好劍，士多傷痕。穆王殘忍，閹割隨身宮宦；法家嚴酷，罪及無辜族人。古時女子，年十四而嫁；當代男兒，歲廿余方婚。婦人難產，在昔十有九死；嬰孩連體，于今五有四生。命運相同，古今有別。人類進步，萬象更新。是以圈內學者，不可不知變通。個中高手，也無百算百靈。人有個體差異，命按類型而分，雖曰子平神奇，一生也難算盡。風水有輔佐之功，陰德有損益之能，世之君子，當盡人事而后聽天命。
予自束發就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而于五行生克之理，終若有所未得者。后復購得《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無余蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰：“此談子平家真詮也！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其于造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹沒哉！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之于天，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路，豈非士君子厚幸哉！觀于此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。
乾隆四十一年歲丙申初夏同后學胡焜倬空甫謹識 子平真詮卷一
論十干十二支
論陰陽生克
論陰陽生死
論十干配合性情
論十干合而不合
論十干得時不旺失時不弱
論刑沖會合解法
子平真詮卷二
論用神
論用神成敗救應
論用神變化
論用神純雜
論用神格局高低
論用神因成得敗因敗得成
論用神配氣候得失
論相神緊要
論雜氣如何取用
論墓庫刑沖之說
論四吉神能破格
論四兇神能成格
子平真詮卷三
論生克先后分吉兇
論星辰無關格局
論外格用舍
論宮分用神配六親
論妻子
論行運
論行運成格變格
論喜忌支干有別
論支中喜忌逢運透清
論時說拘泥格局
論時說以訛傳訛
論正官
子平真詮卷四
論正官取運
論財
論財取運
論印綬
論印綬取運
論食神
論食神取運
子平真詮卷五
論偏官
論偏官取運
論傷官
論傷官取運
論陽刃
論陽刃取運
論建祿月劫
論建祿月劫取運
論雜格
附論雜格取運
古代四紋神【青龍、白虎、朱雀、玄武】
東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武
東青龍：即「綠色神龍」，青龍主富貴，能興云雨、利萬物，為四靈之首，皇室的象征。
西白虎：即「白色猛虎」，白虎主旺宅，為平民百姓的守護神，可避邪禳災、懲惡揚善、喜結良緣、祈祥納福。
南朱雀：「朱雀」身紅似「鳳」。朱雀主發達，為百鳥之旺、祥瑞之兆，祈求天下太平、子孫興旺。
北玄武：「玄武」為龜身、蛇頭的「龜蛇合體」，龜甲上有蛇鱗。玄武主招財，是祈福問兆的祥物，祈求長壽與繁衍生命。
命，神名。漢族傳說中掌管人的生命的神。
一、按楚文化，司命的地位極高，分大司命和少司命主。
司命，大司命主管人生死，少司命主管人福祿。
二、掌管人類壽命的神︰又作伺命。
據風水學中認為宅中有十二個神，即青龍，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陳。
古代相傳與十二支相應的十二個神。所主不同，神名各異。
一日有十二時辰,其順序是:青龍,明堂,天刑,朱雀,金匱,天德,白虎,玉堂,天牢,玄武,司命、勾陳。
十二時辰神煞吉兇
1、吉神
青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命。
2、兇神
天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳。
的人認為可以辦事的吉利日子。舊時以星象來推算吉兇，謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六個星宿是吉神，六辰值日之時，諸事皆宜，不避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指宜于 辦事的好日子。
神煞有年、月、日、時之分，各有所主，吉日的選擇主要是對日的選擇，就象算命術一樣重視日干，但吉日的選擇并不是不顧年，月，時的吉兇，而要相互觀覽，綜合選擇。黃道黑道神煞有青龍，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陳。選擇術將青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱稱為六黃道，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天--黃道吉日，指百事吉利，不避兇忌，萬事如意。
黃歷中的吉時是怎樣推算出來的。
擇日不只包含定一個日期，還應是具體到吉時。按照易經中“陰中有陽，陽中有陰”的原理，吉日中有兇時，兇日中有吉時，也就是吉日不全吉，兇日不全兇。吉日、兇日都必須選擇一個“吉時”。
在日和時的搭配上逢青龍，明堂，金匱，天德，玉堂，司命為黃道吉，余為黑道兇。。
