大有（dà yǒu）是7:5卦的卦名，7:5是大有卦的代號。“有”，表示所屬：他有一本書。7:5卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是強健，陽數是7；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴，陽數是5。客方素質不佳，依賴主方，主方利用客方的依賴而獲益，大有。主方大有，有很多利益，例如，主方是一個強有力的領導者，獲得一個聰明人的輔佐，得益很多。客卦可以代表一個聰明人，此卦的卦爻辭的意思，著重于主方“大有”一個聰明人的輔佐。離上乾下大有卦是《易經》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）順天依時。
《易經》第十四卦大有火天大有離上乾下
大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應之曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：《大有》初九，「無交害」也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。
大有卦
上九
六五【火】
九四
九三 大有卦【納賢】
九二【天】
初九
乾下離上
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。“威如之吉”，易而無備也。
上九，自天佑之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。
大有卦終
原文翻譯：火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，
普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
乾下離上 大有元亨
初九 無交害，匪咎；艱者無咎。
九二 大車以載，有攸往，無咎。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
九四 匪其彭，無咎。
六五 厥孚交加，威加，吉。
上九 自天佑之，吉無不利。
離上
乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應之，曰“大有”。
謂五也。“大”者皆見“有”于五，故曰“大有”。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
二應于五，三通于天子，四與上近焉；獨立無交者，惟初而已。雖然無交之為害也，非所謂“咎”也。獨立無恃而知難焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“無交害”也。
明惟初九為然也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以陽居陽，其勢足以通于天子。以小人處之，則敗矣。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。
“彭”，三也；九四之義，知有五而已。夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也；“威如”之吉，易而無備也。
處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。以其無備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？以其無備，知其有余也。夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。
上九：自天佑之，吉無不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。
曰“佑”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。而終不言其所以致福之由，而象又因其成文，無所復說。此豈真無說也哉！蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用，而獨陰不可以用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而后眾予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群陽歸之。二陰既因群陽而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“佑”，此皆圣賢之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天佑之，吉無不利’”。信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。“易而無備”，六五之順也。“厥孚交如”，六五之信也。群陽歸之，六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助將安歸哉？故曰“圣人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見致福之由也。
大有卦是《易經》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）順天依時，屬上上卦。象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善于處下而吸納。
大有卦是《易經》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）順天依時，屬上上卦。象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善于處下而吸納。
豐卦 易經六十四卦第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。
告誡：務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
《豐》卦是一個言及王師大舉征伐之卦。也即仍是一個師旅之卦。它與言談師旅的《師》《旅》兩卦不同的是，《師》卦乃言君王立師之道，《旅》卦乃是言將帥用兵之道，而《豐》卦則直接言談君王帥兵親征，《豐》卦卦辭中的“王假之”和“宜日中”就是這一意思。
?在《豐》卦中，周易》又進一步論及了王師在征伐過程中所遇到與荒淫無道之主作戰的問題，遇到其邑國國君仍很精明國力仍很強盛應如何辦的問題，遇到其邑國不甚黑暗仍有一些賢臣良將為輔弼當“用間”斷除其左右股肱的問題，以及國人叛變夷除其君侯和敵國來章投降的問題，還有因殺戮過甚致使被征服的邑國“三歲不覿”的問題，可以說，這是一篇系統地論及王帥如何出征以及到滅亡各種類型邑國的專著。
?從另一個角度講，《豐》卦所論及的各種情況絕不只是一種假設和虛構，應該說是一種記實。如“九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉”，這就和周文王帥大軍征伐強大的密須（今甘肅靈臺縣）并迫使密須國人虜俘其國君投降就是一例。
?
離下震上
?豐①：亨。王假之②，勿憂，宜日中③。
?初九，遇其配主④，雖旬無咎⑤；往有尚⑥。
?六二，豐其蔀⑦，日中見斗⑧，往得疑疾⑨；有孚發若⑩，吉。
?九三，豐其沛⑾，日中見沬⑿；析其右肱⒀，吉。
?九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主⒁ ，吉。
?六五，來章⒂，有慶譽，吉。
?上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人⒃，三歲不覿⒄，兇。
?注釋：
?①豐：六十四卦卦名之一。乃論述君王帥軍親自征伐其它邑國之卦。
?②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王親自前往。
?③宜日中：宜日當午之時，喻當國勢正盛之時。
?④配主：“配”，此一字本為酒色之義（見《說文》），后人借為妃字，失去其本義，變為匹配之義。此處“配”仍為酒色原義。“配主”，乃指貪戀酒色的荒淫無道之主。
?⑤雖旬無咎：“旬”，一月分為三旬，每十日為一旬。此處“旬”，乃指多日。此句為和其荒淫的配主作戰，就是荒廢一些時日，也沒有關系，也不會遭戰敗之禍。
?⑥往有尚：指征伐無道昏君，會得到人們的擁護和崇尚。
?⑦豐其蔀：“豐”，本豐富，此處當盛大的 王師講 。“ 蔀”（bu部），古謂日蔽云中，又有大暗 謂 蔀一說。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”當“ 日蔽 云中”和“大暗”講則不妥。又參《小畜》一卦卦辭“密云不雨，自我西郊”的借“密云” 言戰事的用法，此“蔀”當按烏云般的大兵壓境講。“豐其蔀”，指王帥大軍有如烏云密布一樣鋪天蓋地而來。
?⑧日中見斗：“斗”，星斗，猶北斗，明星之謂。此處指敵國國君，猶言其國君尚很精明。“日中見斗”，指盛大的王師在征伐途中，卻發現所面 臨的敵國的國君很精明，國力仍很強盛。
?⑨往得疑疾：謂王師見此狀而產生疑慮。
?⑩有孚發若：謂君王當用誠實的信用鼓舞本國將士的士氣和去感化被征伐邑國的臣民。
?⑾豐其沛：“沛”（qei配），盛大。“豐其沛”，基本上與“豐其蔀”意思相同。
?⑿日中見沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中見沬”，指被征伐的邑國尚不很黑暗 。
?⒀析其右肱：“折”，折斷。“肱”（gong公），本指臂，此處指股肱 之臣。“折其右肱”，指折斷除掉其輔弼之臣。
?⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帥大兵壓境，遇其邑國臣民叛亂，夷除其國君投降。
?⒂來章：“章”，表章。“來章”，為上表投降之義。
?⒃豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人：“窺 （kui 虧），窺字，從門縫中看。“闃”，寂靜，毫無動靜之義。此幾句是說兵至其屋，軍臨其家，看看其住戶，卻寂靜無有一人。
?⒄三歲不覿：“覿”（di笛），見。此句謂三年都看不見人影，荒無人煙之義。
?
?全卦內容：
?此卦由火下雷上組成。
?卦辭的“豐：亨。王假之，勿憂，宜日中”，是說作為象征王師大舉進攻的《豐》卦，它亨通無比。是說君王要帥大兵親征，不要憂慮，只要在國力有如日當午的極昌盛時期出征就行了。
?“初九”爻辭的“遇其配主，雖旬無咎；往有尚”，前半句是說君王征 伐的對象是一個貪戀酒色、不務政務、不體察民情的荒淫之主，既作戰的對象是這么一個國君，那就是作戰荒廢一些時日，也沒有多大關系，也不會遭兵敗之禍；后半句是說，王師應該繼續征進，因為這是王師伐無道之舉，會得到人們認可和崇尚的。
?“六二”爻辭“豐其蔀，日中見斗，往得疑疾；有孚發若，吉”，前半句是說，當王師大兵壓臨到了一個國家時，卻發現敵國的國君仍很精細，國力仍很強盛，不易攻克，這時不由不使征進軍中的君王感到疑慮；后半句是說，當此之時，君王應該用自己誠實的信用去激勵自己的將士和感化敵國的臣民，這樣做是很吉祥的。
?這一爻頗有些承上一爻而來的意思。上一爻談的是遇到昏君的辦法，此一爻談的是遇到敵國國君仍很精明國力仍很強盛時所應采取的辦法。
?“九三”爻辭的“豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎” ，前半句是說當王師征進到一個尚不很腐敗、尚不很黑暗的邑國，也即這個邑國仍有一些賢臣良將作為輔弼，不易攻克；后半句是說，當此之時，最好是用“用間” 的辦法除掉這些股肱之臣，斷掉其左右輔弼，這樣做，可免除征進中的憂患。
?“九四”爻辭的“豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉”，前半句是說當王師大軍壓臨到一個國君精明國力仍然強盛的國家時，由于部下將士的奮力戰斗和對對方臣民的感化，迫使敵國臣民夷除其君侯前來投降，這種現象很吉祥。這一爻頗有些承“六二”爻而來。而且這一爻頗有些記實感，周文王帥大軍征伐密須就是這樣。密須當時很強盛，國君很精明，但在周文王的征進過程中，國君戰敗，后又被國人擒縛赴周文王軍前投降。
?“六五”爻辭的“來章，有慶譽，吉”，是說被征伐的邑國的君侯能識時務主動上表投降或遇其民變兵變夷除其君侯來上表投降，這對王師來說是值得慶賀和贊譽的，這樣很吉祥。
?“上六”爻辭的“豐其屋，蔀其家，窺其戶 ， 闃其無人，三歲不覿，兇”，此一爻的意思比較泛用，也是對上幾爻的總結，是說不論遇到所侵伐的邑國的政權是徹底黑暗腐敗還是不很黑暗腐敗，但當戰爭結束獲勝之后，王師所到之處，卻發現其邑國或由于其原政權黑暗、人民流離失所，或由于戰爭
殺戮過甚，致使戶戶無人，荒無人煙，大有三年不見一人之面之殘跡，這樣就很兇險。
?最后這一爻，也可以是對當時戰爭的總結，也可能是對戰爭的一種預見。不過幾千年來的歷史記載表明，自周以后的每次戰爭之后的數千里荒無人煙局面不能不說是這一爻辭的無數次上演。
豐卦二爻的解釋如下：
六二：豐其蔀（pou），日中見斗，往有疑疾，有孚發若，吉。
解析：將小席排綴起來，躺下休息，正午時分，有人說他看到北斗星，看來旅伴中有人精神錯亂，對他加以刺激，或許可以使他清醒。
象曰：有孚發若，信以發志也。（從內心深處發以自己的誠心，坦白直率地表達自己的志向。）
