開光物品禁忌佛教開光開光是佛教信徒做善事，除了做善事沒有任何禁忌。現在一些私人開光的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶，其實這個不是真的佛教開光，只是一種私人結緣，不是真的開光。而且開光的物品丟失不會帶來任何不好的事情，佛是廣法，其善不可度量。不會帶來任何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。禪林象器開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。編輯本段開光的過程開光貔貅:中華陶金牌貔貅 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作，大喊一聲開，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。編輯本段開光的表法意義開光法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為開光。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來。編輯本段道教的開光方法 開光，是宗教活動中最基本內容之一。 所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣。 開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。 《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。 開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件： 1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。 2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。 4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的財神能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！ 7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定請神功力。開光物品禁忌
不再
請佛像，供佛像，立佛
即是當生成就佛法最高智慧
吉照堂至尊貔貅是吉照堂歷盡心思打造的一系列至尊貔貅，在香火鼎盛的寺院的大雄寶殿經得道高增開光還會再加持七天七夜，具有強大威猛的招財靈性和特質，可幫主人招取財源，咬住錢財并進一步守住財庫，吉照堂至尊貔貅包括貔貅吊墜，手鏈，擺件。全部由道德高增正規開光，保質保真，奉請過的緣主都很認可。
雖然說貔貅在神話故事中可以招財，但是在現實生活中，貔貅想要重新獲取這種靈力，就必須要經過正宗的開光。我們平時可能無意中會聽說過關于開光的事情，坊間流傳的開光方法也不少。這種流傳坊間的開光方法其實大多都是不可信的，經小編通過資料查證后了解到，開光儀式只存在于我國的宗教中，這便是道教和佛教兩家。今天我們在這里推薦了解的是佛教寺院的開光，在每一期的開光法會都由高修為的主持大和尚主理的，這不是隨便一個人能夠勝任的事。隨著梵音四起，主理法師按照嚴謹的佛教儀規，開光法會也就隨之開始了，等待開光之后，開光招財貔貅是必須要用紅布包裹起來的，接下來經過晚課眾僧的誦經加持后也就意味著開光法會的圓滿。
在選擇開光招財貔貅其實也是一門學問。很多時候有意愿奉請開光貔貅的緣友，都不知道如何請，在哪請開光招財貔貅。今天中的分享可幫助緣友們如愿以償。正宗開光我們已經知道是在佛教寺院的開光法會中完成的，現在的吉祥文化機構是和佛教寺院合作的。有些緣友會問，自己也可以去寺院給自己的貔貅開光的，為什么找吉祥文化機構請貔貅呢?在佛教寺院開光，個人去開光的話是必須與這家寺院由一定的淵源才行。因為寺院中的修行是必須要做的，例如每天的早晚課等，并且每場法會都需要一個半小時以上，如果都有幾個單獨去開光的話，寺院的主持大和尚也就沒有時間修行了。平時我們也會看到去一些古剎游玩時，寺院中有和尚為緣友在幾分鐘就能開光的事時有發生，這些都是假開光的，欺騙緣主們的騙子。所以，選擇吉祥文化機構的開光招財貔貅，與正規佛教寺院合作，開光加持也是一脈相承的。同時這也是現在眾緣主的奉請方式，簡單、便捷、正宗。
開光招財貔貅在奉請的時候，有很多材質不同，造型不同的招財貔貅，可供緣友們根據自己的眼緣和經濟情況選擇。選擇開光招財貔貅，眼緣也是很重要的選擇依據。
建議步驟和內容如下，詳細內容如後說明。
一心至誠，構思可供放置佛像的位置。
尋找有緣的佛菩薩像，如非畫像，盡可能是實心的。
如果方便，備妥長期供奉的佛桌。請佛菩薩安座當天，以虔誠心誦持經典，回向十方法界，并以凈水、香、花、燈、水果等供養。爾後日日維持整潔，維系道心。
請佛念佛，發心，維持清凈心，最為要緊。
是心是佛，是心作佛。
但因為個人情況不同，以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養等幾點說明。
一、住處條件
若住在宿舍，或與他人共處一室： 1) 信仰不同時，為避免引起他人反感，可以佛經代替佛像。於課誦前後，問訊頂禮，表達虔誠心與恭敬心即可。 2) 家中僅自己一人學佛時，同上。
宿舍或家中，信仰相同，且尚有空間的馀裕，則設置佛桌或佛堂為佳。
二、佛桌位置
是產生家庭安定感的中心。以一進門，或每個房間均可看到的地方為主。
應當面對門窗，陽光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室。
若條件寬裕，則選擇一間靜室。用於禮誦、禪修，避免會客、宴飲、嬉鬧。
三、請佛安座
佛是光明，是佛打開眾生智慧的無明。因此，請佛菩薩到家中，是請諸佛菩薩護法龍天來此安座。
佛像如非畫像，無論是木刻或銅塑，以實心為佳。
請佛菩薩當日，隨力供養，備辦凈水、香、花、燈、水果等，亦可奉請有緣僧侶、同修，共同前來誦經（如心經、大悲咒、金剛經…等）。若無馀力，心香一束，誦持經典，亦同。爾後回向法界，發心利益十方有情。
寺廟與住處不同的說明：以往寺院由於制作經費、搬運組裝…等各類條件，傳統佛像常為空心。爾後僧侶在公開的場合，舉行裝藏（佛像內裝入珍寶）的儀式，稱為開光。儀式目的是昭告大眾，共起修行心和恭敬心。
由於個人住處并非道場，請佛菩薩的像來，是時時刻刻提醒修行人學習這些導師，如何修行，如何發愿、起心動念、行住坐臥的方式。一般所說"開光儀式"，非屬必要。
具備信心、恭敬心、至誠心，是發心請佛，指導修行的開始。
四、供養
以誦經為佳，其他物資，隨力備辦。
現代住處佛前供養，可以電燈替代油燈。每日換供凈水，燃香以清香為原則（自然檀香或沉香為佳）。可供水果、香花、茶葉…等。
心中時時以佛菩薩為導師，至心修行，是真供養。
祝愿 ?菩提道上，福慧雙修。
手機不能給貔貅開光。
貔貅開光唯一的辦法就是去廟里請師傅給開光。
對于貔貅這種神獸來說，我們平時對于他的功效都是有著一定的了解的，我們習慣于用它來為我們招財以及辟邪等等，作為我們的守護神，貔貅可以說是最專業的一個，因為他是一種能進行開眼認主的神獸，而我們應該可以理解，經過了認主時候的神獸在守護我們的時候總是會更加有效的，那么貔貅開眼認主是怎樣進行的呢？
我們平時可能會再家中養一些我們喜歡的動物，這些動物在我們使用一些恰當的方法之后會慢慢的人我們為主并且忠誠于我們，而之所以他們能進行認主，首先他們是必須能認清我們的，而這個的前提就是貔貅必須有自己的意識，他有自己的想法，這時候他才能去做更多的事情，而貔貅開眼認主中的開眼則就是指的為貔貅打開靈識，而對于這點目前做的最好的則是吉照堂開光貔貅，那么我們要怎么給貔貅進行開眼認主呢？
吉照堂至尊貔貅是全網奉請人數最多的貔貅，全網每奉請十尊貔貅就有六尊是在吉照堂奉請的，成為大家爭相奉請的貔貅，也是全網奉請第一的貔貅。佩戴吉照堂至尊貔貅可以幫助緣主更好的聚集天地靈氣，去除身邊的邪魔污穢，讓緣主能夠真正的得到貔貅的恩澤，從而獲得消霉運、助好運、財運滾滾來的功效和作用。
我們在奉請貔貅的時候首先最先要了解的就是貔貅的開眼，我們也稱之為開光，沒有開眼前的貔貅我們可以稱之為瞎眼貔貅，因為他并不能看到感受到周圍的一切東西，因此他可以說是沒有任何靈識的，我們佩戴在這樣的貔貅的功效其實只有一種，那就是將其看做一種簡簡單單的比較好的裝飾品而已，我們在佩戴在這樣的貔貅的時候，他也是并沒有什么靈性的，而貔貅開眼認主之后，他的功效就比較多了，貔貅最有名的就是招財功效，其實他還可以幫助我們鎮宅辟邪自己轉運聚氣等等，因此貔貅開眼認主也吸引了很多緣主。
當然開眼和認主是兩件事情，我們要先給貔貅進行的就是開眼，而對于貔貅的開眼來說，目前流傳的方法是很多的，然而小編要給大家建議的是，我們最好還是采用最好的佛教開光，這種方式我們可以自己奉請貔貅然后自行去尋找能夠幫助我們給貔貅進行開光的寺廟然后在開光，然而這種方法是很不容易實現的，因此我們還可以采用另一種，就是在奉請的時候就直接奉請已經經過佛教開光的貔貅，這樣的效果也是一樣的。然后就是給貔貅進行認主，我們在給貔貅進行認主的時候，首先要用清水清洗我們的雙手，用干凈的毛巾擦干凈之后，將用紅布包裹好的貔貅拿到一個和我們自己獨處的環境下打開，這樣貔貅也就完成了認主。
