按六十甲子計，十二生肖五行納音均有金、木、水、火、土，如果單純的從地支上看五行所屬：子（水），寅、卯（木），巳、午（火），申、酉（金），亥（水），辰、戌、丑、未（土）。
由此可見午是屬火，但應辨證看，結合天干后就以五行納音為準。
巳。甲、卯屬木、紀時），寅，丙、水，辰屬土，戊，未屬土、木。庚，即八字（天干地支紀年、紀日、土五行屬性。子屬水、丁屬火、午屬火，申，各有金，戌屬土、己屬土，壬，可以排出四柱、十二地支、火、辛屬金，丑屬土根據每個人的出生時間、酉屬金。十天干、癸屬水、乙屬木、紀月，亥屬水
1或2為木，3或4為火，5或6為土，7與8為金，9與0為水 正確
古人認為，火有新火、舊火之分，溫酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃燒的火），氣味各自不同，清人《調鼎集火》中，就列舉種種火配以種種食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明日解毒。蘆火、竹火：宜煎一切滋補藥。炭火：宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。惜春時糠內人蟲，有傷物命。” 而元人賈銘在《飲食須知》中，卻告知：“宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次貼鉆槐取火為良。”他認為，“其戛金擊石（即用鐵器擊火石生火），鉆燧八木之火皆不可用。八木者：松木難瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病難愈），柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷內吐血，桔火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目也。” 顧炎武也反對用石取火，認為用火石取火都會影響壽命。但他認為，應按四時五行之變取木之火。他說：“人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。” 古人稱火為“陽之精”。《后五行志》：“火者，陽之精也，火性炎。”《河圖汴光篇》：“陽精散而分布為火。”古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三種，認為天火有四，地火有五，人火有三。天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鉆木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起于北海，稱坎火，游行三焦寄位肝膽），三味之火（純陽，乾火）。總共陽火六，陰火也六，共十二。
舉個例子 其實 雞就是屬火的 所以要燉著吃最好
我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。
1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土。
2、代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生天地萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理，則可發現其奧妙無窮！
