天墓門大輪回術,大預言術大輪回術

Q1：歷史學家請進

可能是真的吧，也不排除是陳琳這個罵人大家編造的。
漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”

Q2：中國有哪四大盜墓門派?用哪四法?

一、按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺。摸金——摸金校尉 雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘將軍到了后漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。發丘——發丘天官 發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印《莊子·外物》中記載的就是所謂的“發冢”，具體的技術如今已經失傳了，從文中“以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠”的記載來看，可能也是技術活。搬山——搬山道士 發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最神秘的當屬“搬山道人”，他們都扮成道 士，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”是一種類似茅山道術的法術。卸嶺——卸嶺力士 介于綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。二、按照地域，北方有陜西、河南、浙江、山西諸多流派，南方盜墓者集中于江浙、廣東，福建、湖南、湖北也有，川云貴西南地區，民風純樸，盜墓者較少。
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另：●盜墓的“三不見”：不見土，不見坑，不見尸不見土，不見坑，掘墓的土不能成堆，必須填回坑里，不見尸，就是不能給墳墓“揭蓋”，讓尸體暴露，走的時候還要把棺材蓋子蓋好。有的老賢良還在墓的附近留下只有內行人能夠看懂的標識，告訴別人自己來過了，您就別來了。
●盜掘手法
觀地形 “秦埋嶺漢埋坡”等 古代盜墓挖坑都是“方”型坑，近代為“圓”型坑，這就是所謂的 “古方近園”。
辨生熟 土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分別。有經驗的盜墓者看上一眼就能明白這里有沒有墓葬，甚至一眼就能看出是什么時代的墓葬。
探手感 去“感覺”是不是有墓；待確定以后就下鏟，比如：一鏟打下去十米，然后……看深度和鏟子上帶出來的東西…… 摸金校尉詞 目 摸金校尉
發 音 mō jīn jiào wèi
釋 義 校尉：古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。后多指盜墓者。
出 處 漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”
示 例 不啻～，何殊發丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。（明·東魯古狂生《醉醒石》第八回）
摸金校尉們干活，他們每個人都佩戴著用穿山甲的爪子做成的護身符，凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一只蠟燭，放在東南角方位。然后開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門里都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。這樣做的科學道理是防止墓里空氣不好，蠟燭熄滅后退出墓穴，則保證人不為空氣不好而中毒。 因為傳說有些墓里是有鬼的，至于這些鬼為什么不入輪回，千百年中一直留在墓穴內，那就不好說了，很可能是他們舍不得生前的榮華富貴，死后還天天盯著自己的財寶，碰上這樣舍命不舍財的主兒，也就別硬搶他的東西了。
發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；
窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；
赤衣兇，笑面尸，鬼笑莫如聽鬼哭。
"發丘中郎將”和“摸金校尉”
魯迅曾經說，“曹操設了‘摸金校尉’之類的職員，專門盜墓”。這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文又具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“(曹)操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸尸。”這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗后，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對于他祖上行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實。
當前很多小說、散文都說曹操設置過“發丘中郎將”、“摸金校尉”。尤其是暢銷小說《鬼吹燈》系列，其中關于盜墓門派尤其是“摸金校尉”描寫得神乎其神。那歷史上曹操是否設置過“發丘中郎將”、“摸金校尉”呢？
鬼吹燈之精絕古城　
其實，在正史中并沒有關于曹操設置這一“官職”的記載，而是最早出自于袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文里面。該檄文有陳琳執筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設置了“發丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。
后來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設置了“發丘中郎將”、“摸金校尉”。
筆者研究了這一問題，發現古代一些專家就給出了明確的答案。清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。筆者也同意這一看法。睿智如曹操，不可能設置這么一個違反中國倫理道德傳統的官職。如果說三國期間誰盜墓最厲害，那只有董卓。把洛陽地區的帝王陵墓挖了一遍。
曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。
四大盜墓門派：
摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
1.摸金校尉：
摸金的雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。魯迅曾經說，正版摸金校尉的資格證件——摸金符“曹操設了‘摸金校尉’之類的職員，專門盜墓”。 這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“（曹）操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸尸。”這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗后，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對于他行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實。《鬼吹燈》中三個主角皆是摸金校尉，但三人并不是“破壞神”，只因隨考古隊前往精絕國地下鬼洞，中了詛咒（按現代科學的說法應是鬼洞中有特殊放射物質或是某種病毒），只好尋找傳說埋于古墓中的“雮塵珠”避禍。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。
摸金一門中并非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有后路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ，并能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術
與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人尸骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。
摸金校尉行規：
摸金校尉們乾活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然后開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古尸呼氣，怕詐尸。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放 。
2.搬山道人：
“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵尸多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周游國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人行規：
搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳.
3.卸嶺力士：
“卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派于北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長于破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，于是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古占據天下時，曾發出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一只刺客集團的后人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人后來淡出中原，曾經多活動于苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類于俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力于將風水陣法等理論與科學理論結合起來，并偶爾制作陰氣測量儀，針對僵尸的乾擾波發生器等產品。
卸嶺派行規：
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下，拔出來之后拿鼻子聞，鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠干燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊涂。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。并演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。
4.發丘將軍：
發丘將軍到了后漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀于明代永樂年間，已不復存于世。
發丘印與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡于部門。
發丘將軍行規：
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然后按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事后分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。嶗山派
嶗山道士擅長于驅鬼捉妖，鎮壓僵尸，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫等
其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山門下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術，并曾經在陜西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
嶗山道士多以驅妖捉鬼，周游行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱，號稱只尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大門派合作盜掘古墓牟利之人。四大門派中回避僵尸的法器藥物，也多為嶗山弟子所創。與茅山為宿仇。
茅山 茅山一派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山嶗山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上后人多是因為謀生過程中產生沖突。嶗山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運，一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，開放后，隨政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港臺東南亞日本韓國等華語文化影響范圍內，兩派依然頗有影響力。
茅山一派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山嶗山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上后人多是因為謀生過程中產生沖突。嶗山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運，一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

Q3：盜墓筆記青銅門終極的秘密是什么

終極！
終極有三層意思：
1、是古青銅的神秘致幻力，你想看到什么就有什么（像罌粟）
2、是中華文明終極起點伏羲文明的遺跡！
3、就是古代長生的秘密，伏羲等“人面蛇身、人和動物共生” 竟是真的
可以看到前十三任萬奴王輪回的秘密——蚰蜒的秘密，洗去記憶的秘密，永生的秘
密！
八、 明初，盜墓大師汪藏海時代！
筆記故事里，汪藏海的故事貌似是最復雜的，其實，有了上面的解謎鋪墊后，
汪藏海的秘密反而變得簡單，他的故事大概脈絡如下：
1、 第十四代萬奴王把他抓去修墓，從而使汪進入了大銅門，知道了萬奴王和蚰蜒共生的輪回秘密，也知道了青銅致幻和洗去記憶的秘密。
2、 對于汪藏海這樣的人，他當然動起了也讓自己長生不老的心思，但是，萬奴王那類和動物共生變成妖怪的辦法，他顯然不能接受。于是他開始借幫萬奴王搜集珍寶在各古墓中搜集相關的信息。
3、 他發現了兩個特別的古墓——魯王宮和陳皮阿四的鏡兒宮，魯王宮關系著血尸丹藥——另一種長生辦法，鏡兒宮顯然是關系青銅秘密的，是蚩尤的后人苗人在廣西守護某種秘密的。丹藥和洗去記憶，顯然是和長生有關的兩個重點。但是，汪沒能得到戰國帛書，所以沒能馬上獲知西王母國存在的秘密。
4、 后來，他第二次回了云頂天宮，這次他看到已服食丹藥后的萬奴王尸體（就是吳邪他們在天宮看到的那具穿著黑色盔甲的十二手尸），并且找到了西王母昆侖的地址。
5、 汪前往天宮，但這時西王母應該只能呆在隕玉里了。汪藏海找到了西王母死后復活這種永生的秘密，但他應該不知道活著時吃下丹藥并呆在隕玉里這種辦法，即使知道了，他也不一定會用的。汪從蛇沼拿走了隕玉材料和尸蹩丹藥。
6、 回去后，汪開始修建自己的海底墓，其實是琢磨和研究自己的長生之道。他和鐵面生不一樣，鐵面生就是遵循，汪藏海還想自己試驗和完善。
7、 萬奴王的妹妹和老婆（懷孕的十二手尸體）、腦袋里有尸蹩卵的馬臉古尸，都是汪弄回來試驗的。
8、 汪藏海不愿意在墓中脫皮的那個等待過程，他一定也想到了活人吃尸蹩丹藥的辦法，于是找了人試驗，結果和西王母一樣，這些人變成了禁婆和海猴子那種怪物。
9、 汪還是不甘心，于是他想到古青銅，想到了一個妙計，就是臨死前吃兩個丹藥（大概啊，我猜的）復制兩份自己的記憶，一方面自己的身體繼續脫皮等待，另一面先讓自己的意識和記憶移植到另一個人身上，自己等于率先復活了。然后再通過有著自己意識的這個人再去操作，等待自己肉體的復活！汪實在聰明啊！
10、 但是，自己死后，如何控制這一切的實現呢？汪的所有陰謀主要體現在這里，他想以后能進自己墓的，一定也是盜墓賊，所以汪鎖定了這個群體，他本來就是盜墓的大師，所以他的墓全是為這個目的設計的。
11、 他的那三條蛇眉銅魚全是為引誘盜墓賊的，魯王宮、鏡兒宮那種詭異的情景再配上蛇眉銅魚上的秘密，會引誘的任何一個盜墓人欲罷不能，一定要解開秘密。就一定要來到他的海底墓！
12、 他自己深深了解盜墓賊，所以每一個陷阱都是為引誘他們的，他的所有機關、設置、陰謀并不是為了防盜墓，恰恰相反，他是為了達到自己的目的！
青銅珊瑚樹——一定是為了洗去盜墓人記憶的
哨子棺——是個陰謀
最后就是為了讓盜墓人活著吃掉汪身體里的一個尸蹩王！移植他的記憶而已！
當然，具體情節如何，就像老三說的，用古龍筆法寫這又是一個極精彩的連環套故事！
13、 汪布置好這一切，死去了，但是一切仍然在他的掌握，也就是他的導演之下進行著
究竟，誰會是那個倒霉蛋呢？
到此，全部古代的謎就差不多了
時間，流淌著
遠古的神秘、鐵面生的記錄、汪藏海的陰謀就靜靜的在時間里
等待著
等待著現代的又一 批冥冥中注定要接近這一秘密并被它改變命運的人們！
吳家三代人、考古隊、裘德考、文錦、悶油瓶等等

Q4：三千大道有哪些?

大命運術、?大因果術、大愿望術、大輪回術、大災難術、大五行術、大心魔術、大本源術、大混沌術、大陰陽術、大星辰術、大封神術、大解脫術、大超度術、大靈魂術、大蒼穹術、大世界術、大社稷術、大龍相術、大王霸術、大光芒術、大黑暗術、大八卦術、大潮汐術、大普渡術、大封印術、大護身術、大挪移術、大詛咒術、大切割術、大崩滅術、大吞噬術、大召喚術、大傀儡術、大殺戮術、大纏繞術、大冰凍術、大療傷術、大變化術、大祝福術、大滅情術、大辯論術、大劇毒術、大咆哮術、大律令術、大統治、術、大感召術、大煉寶術、大追蹤術、大推演術、大劫運術大祭祀術、大枯榮術、大穴竅術、大道德術、大預言術