人名命名一座城市其實并不罕見，相反在國內外都有此先例。比如美國的首都:華盛頓。就是用第一任總統華盛頓的名字去命名的，以表紀念和敬愛。華盛頓在北美獨立戰爭中擔任起義的總司令其功勛卓著，戰功赫赫，為美國的獨立開辟了新篇章，立下汗馬功勞。再談國內，中國的禹州市，位于河南省，城市的名字就是起源于大禹。他是中國古時候與堯舜齊名的賢圣帝王。他最卓著的功績非治水莫屬，之后又劃定中國版圖為九州，因為有此功勛便又有了禹州市名字的由來。
綜上所述，可以推出，人名命名地名，都是建立在人物有著非凡成就，為了紀念這些偉人而命名。讓后世銘記他所做的貢獻。那么為何茂名市，竟然會用一個道士來命名？這個道士究竟有什么與眾不同呢，讓我們一起來探究探究，這道士究竟有何過人之處。
這位道士全名叫潘茂名，在粵西那些地區呢俗稱是"潘仙"。他屬于一個被后世人仙化的一個有名人物。人稱潘仙的潘茂名，290年到371年。生于高州根子鎮潘，今天屬于廣州省茂名市。
潘茂名年少的時候，非常的好玩兒，不治家業，常常覺得自己所居住的地方很偏遠又荒涼。想一睹祖國的大好河山，于是在西晉永嘉年間的時候，收拾行囊出發東行，經過了新都(今浙江淳安縣)石室，遇到兩道士在下棋。停下他行徑的步伐，駐足觀看。其中一個道士問潘茂名:你也知道這些嗎?潘茂名回答道：入由蛇竇，出似雁行。道士覺得潘茂名很有慧根和悟性，夸獎他如果能潛心修道，不日便可成為舉足輕重的存在。潘茂名當場拜其為師傅，白天上山采藥，晚上就修道煉丹。終日在后山學習煉丹和養生之法。
二十年過去，郭道士入山與潘茂名攀談起了當時的動蕩政局，民不聊生。南北處于分裂狀態，尚未完成統一大業。于是潘茂名再一次起了云游中國的念頭，拜別師傅，起身到了東吳。在建康(今南京)的時候，聽人提及一位名叫張玄賓的茅山道士。據說此人"善談虛無，廣懷道法"。他聽了之后非常的興奮，當即前往拜訪張玄賓。張玄賓精通樊子明的"遁變隱景"。且輔佐過石世龍建立了后趙王朝。
相傳，粵西一帶的百姓曾經感染時疫，盤茂名為了拯救黎民百姓于水火之中，把自己煉制的丹藥(名為"大還丹""小還丹")贈給病人，治療好了當時的疫癥。傳說他還以沉香為藥引子提煉丹藥，直到今天潘茂名的靈丹煉制方法還在坊間流傳著。
他與神農氏一樣本著一顆懸壺濟世之心，嘗百草，閱醫術。成為了德高望重的賢人，深受粵西人民的敬重。有旱情的時候，他也會捷足先登，心系蒼生，帶領著眾人來往于龍湫巖石祈雨，以求解除旱災。當然，這份敬重也離不開他的悲憫天下之心，寬闊的胸懷。為后世人所歌頌。
現代人為了紀念他修建了茂名紀念公園，呈現了他的偉岸和慈悲心腸，一襲青袍，剜發，他腳踩布鞋，身背藥框。仿佛赫然在眼前，讓我們能一睹這位傳世人物的面龐，多了靈動，多了幾分真實。更能切實體會到他的求志達道人生。這些吉光片羽，講述了他的點點滴滴，提醒著后人也要像他偉大的精神致敬和學習。粵西地區留下了多處關于的遺跡、遺物還有標志性建筑，可見潘茂名對粵西地區影響之深遠，對粵西地區的文化發展也是舉足輕重的存在。
他精通道學和藥理，是出名的藥師和道士。著有潘茂名簽語一百條、潘茂名的文化思想（嶺南潘茂名文化）。潘茂名對粵西道家文化的思想傳播起到了一定的推波助瀾的作用和意義。潘茂名早期是屬于道教的丹鼎派。其煉制丹藥的水平很高，平易近人你，不肯收窮人的看病錢，醫術極佳。得后世眾人評價"濟生有奇訣，救人須用心"。做到了妙手回春之能，事了拂衣去，深藏功與名。
潘茂名信仰道家學說，他認為，上藥三品，包括神、氣、精。他道家認為人是天地于陰陽沖和之氣造成，表現在精、神、氣三方面。精為天、氣為地，神為精氣的化合。心神動搖，精氣散死，反之則長壽。這些觀點與中華傳統養生理論有異曲同工之妙。
潘茂名在晚期的時候，受到了來自儒家和佛家思想的沖擊，于是有了后來的簽語一百條。成為了嶺南道家文化的宗師，結合自身思想，繼承和發展以老子為代表的道家理論和思想，關于唯物主義思想的雛形也有發現。潘茂名逝世之后，有了一位新的思想傳承人，冼夫人，繼承和發揚了他在道家學說方面的造詣。在本土文化的基礎之上經過一千多年的演變，后面逐漸發展成了逐步形成"潘茂名文化"。
在一次搶險救災之后，潘茂名因為體力不支而倒下。從此長眠于此地。流傳他坐飛石離去(高州某山)而去。歷經千年，他的故事經歷代的流傳，已經演變為傳奇故事。這位粵西傳奇人物的一生，世人給了他一個美好的想象---得道成仙。這既是世人給潘茂名的殊榮愛戴，也折射出百姓們虔誠樸素對美好生活的憧憬。由凡人到神仙，民間傳說歷經幾千年之后，逐漸流傳演變，形成了"拜潘仙"的習俗，吸引了眾多善男信女前去祈福。
有著粵西道教之父美名的他，精于醫術，終其一生，在中國古代醫學歷史上留下了不朽的篇章。堅持以人為本，煉丹救世，普度眾生，是值得大家尊敬的道家表率。他講述著那個時代的故事，流傳著那個時代的精神。為粵西地區平添了許多文化底蘊，有了更多歷史的厚重感，豐富了粵西地區的文化生活。
他們常常會圍繞著潘茂名舉辦一些歷史文化活動，不僅提高了其所在地區人民的業余生活質量，同時也提高了人民的歷史文化綜合素質。跨越千年的積淀。潘茂名名垂千古，留名青史。更讓茂名一城，史脈悠遠，與有榮焉！
潘茂名成了粵西人民的精神力量和文化象征。這種擁有深厚文化底蘊的城市，更是讓很多人慕名而來。為這座城添加了更多的生機和經濟收入，讓其發展的更好。推動了歷史的進程，也提高了經濟水平加速了茂名城的城市基礎設施建設水平。他代表著這座城，這座城離不開他。增強了茂名人的文化自信，貫徹了落實了國家針對文化發展的方針政策。
結語
通過我們對潘茂名的了解，應該學習其立德行義、懸壺濟世、造福百姓、救死扶傷的無私奉獻精神。他作為名人文化和神仙文化相結合的代表，是后世的表率。現如今盤茂名的人物形象與現代社會相互的磨合交融，形成了相互促進的局面，對粵西地區的文化發展里程具有重要意義。在文化發展的進程中，我們要學習取其精華，去其糟粕。這是中華傳統文化經久不衰的第一要義。
其實風水學 也算是門學科
禹州沒有姓禹
禹州禹境稱“夏邑”或“夏國”，亦稱“虞國”。舜時期，禹在此受封為夏伯。禹的兒子啟又于此創建了第一個奴隸制王朝，并大饗諸侯于鈞臺。
后夏遷都山西安邑。帝相失國后，少康中興，也由夏眾滅浞，奉少康歸于夏邑，諸侯始聞之，立為天子，建都于少康城(禹州市順店鎮康城村)。故在史籍中，早期多稱禹州為夏邑。
商朝置歷國仍為夏邑，商湯曾將夏禹的后裔封于此。西周以此地為歷邑，周武王時，封武王之弟于康(禹州市順店鎮康城村)。禹州在春秋時，為鄭國別都櫟邑。周襄王十六年（公元前636年），北方翟人（亦稱狄人）入據櫟地，因其地在嵩山之陽，改稱陽翟（音狄）。
周威烈王十八年（公元前408年），韓景侯虔將韓國國都自平陽遷至陽翟。韓哀侯二年（公元前375年），韓滅掉鄭，遂遷都鄭（今新鄭市）。五年之后，在周烈王六年（公元前370年），韓懿侯將國都復遷陽翟。
擴展資料
中華人民仍設禹縣，先后隸屬河南省許昌專署和許昌市。
1988年6月25日，國務院批準撤銷禹縣設立禹州市，為省直轄縣級市，計劃單列。
禹州市轄潁川、夏都、韓城、鈞臺4個建制街道；神垕、方山、順店、無梁、鴻暢、梁北、古城、火龍、文殊、鳩山、褚河、郭連、范坡、花石、張得、方崗、萇莊19個鎮；小呂、磨街、山貨3個鄉。
地處伏牛山脈與豫東平原過渡帶，在東經113°03′-113°39′和北緯33°59′-34°24′之間。總面積1461平方公里。東接許昌市建安區 、長葛市，北靠鄭州市新鄭市、新密市，西北鄰鄭州市登封市，西及南部連平頂山市郟縣、汝州市、襄城縣。
參考資料來源：百度百科-禹州
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