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轉載▼ 頤卦
頤：貞吉。觀頤，自求口食。《彖》日：“頤，貞吉。”養正則吉也。“觀頤。”觀其所養也。“自求口食。”觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢及萬民，頤之時大矣哉。《象》日：山下有雷，頤。君子以慎言語節飲食。
有了豐盈厚實的蓄積才能得到充分的頤養，故受之《頤》。頤，養也。有所養，中正而吉祥。但觀頤養之道當自求口食自己養活自己，如不勞而獲和掠奪爭搶天下將會是怎樣呢。故凡事得靠個人自身努力，自身奮斗，不得用不光彩不正當手段謀求財物。
《彖》辭說：頤，就是養的意思。有所養，中正吉祥，原因在于養正必吉也。所謂觀頤就在于觀其所養也，從而才能根據一切需要而作出相應的行動。所謂自求口食在于觀其自養也，從而才能根據所需而作相應的自我調整和規劃。天和地是不斷地養育著萬物的，而圣人應當根據天地規則養賢養能養天下也，因此如何頤養天下其義大矣哉，如能茍得其養則無物不長而取之不盡矣。故無故不得揮霍無度和亂搞排場，當從月令、量多少、以成歲事，制國用、明法度、而圖不窮。這就是《頤》之意義所在。
《象》辭說：山下有雷，含地而化，故萬物茍得其養而生生不息，這是《頤》之象。君子觀之，思物業唯艱，唯含弘廣大則不失其養，從而當慎言語、節飲食、頤養天下。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。《象》日：觀我朵頤，亦不足貴也。
舍棄自己的鐵飯碗而羨慕他人的事業會有兇險。原因是每個人的境遇和能力是不同的，忘卻自身的實力而從事高遠，忘卻自己的有利條件而追隨他業是不符實際的，是得不到有效發展的。一個人不要只會羨慕他人的富貴榮耀，而要用自己的智慧自己的有利條件去創造財富。
六二：顛頤，拂徑于丘頤，征兇。《象》日：六二征兇，行失類也。
顛，填也。要填饑糊口，就得自力更生。不開墾于丘園而想得到頤養，不從正道而攫取和征往必有兇險。原因是不開墾于丘園而想獲得頤養無非是做壞事的勾當，這就叫“行失類也。”行失其類，必然兇險，受民打擊而已。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用。無攸利。《象》日：十年勿用，道大悖也。
拂，違背也。違背自力更生自求口食的頤養之道不用說是兇險的，原因是道不正則行不順，是以十年無有作為，何利之有，道大相徑庭也。人不應當欲望吞噬本性，驕侈靡亂心志，一旦迷離則萬劫不復矣。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎。《象》日：顛頤之吉，上施光也。
虎視眈眈，兇狠貪婪貌也。其欲逐逐，貪利欲速貌也。養家糊口，十分吉祥。人們追逐于名利看齊于榮華富貴本身很正常不過，也沒有過錯。但世界遠不是風平浪靜的世界，而是虎視眈眈、追利逐逐、競爭激烈的世界。因此我們必須規范社會行為，尊重養生之道，合乎人類規則，不要自犯其咎。故為政之道當以天下為重，保障社會制度，規范社會體系，使老有所養，幼有所教，病有所醫，居有其屋，不斷促進社會穩定、健康、合理發展和公正、公平、持續發展。當今天下，我們必需建立社會保障制度，努力做到每一成員的權力公平、機會公平、規則公平、分配公平，從而才能頤養天下，才能最大限度地拉平社會成員生活水平的差距，才能維護社會的穩定和長治久安。
六五：拂徑，居，貞吉。不可涉大川。《象》日：居貞之吉，順以從上也。
違背頤養之道，停居不前可獲吉祥。切不能涉險犯難，違法犯罪。原因是涉險犯難違法犯罪就會害人害己得不償失。是以當居之以吉，順天應民，以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。《象》日：由頤厲吉，大有慶也。
一切都可得到頤養，貴在艱苦努力，雖厲終吉。妄想尋找捷徑和不勞而獲是不可能的，是會招天譴的。因此要遵循頤養之道自力更生不斷努力。如能遵循這個原則，不管走到哪兒都是可行的。人間正道是自己動手來豐衣足食，如此雖厲終吉，沒有什么可阻擋的，是以大有慶也。如果動歪腦筋則相去千里矣，何以安其心。
1、養精蓄銳，把握機會，自強不息
《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。
聰明的人，總是善于養精蓄銳，并且默默等待時機，一旦機會來了，必然能因時乘便，做出一番事業。《易經》中乾卦給我們的啟示主要有兩點：一是自強不息，而是善于把握時機。做到這兩點，可以說就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德載物，靜養光大，利生萬物。
當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什么急？
3、鍥而不舍，奮發進取，讀書明理
屯卦，即幼草曲折萌生發芽之狀引申而來，它告誡我們：在這一非凡時期，不適合外出闖蕩，適合安居下來，打造基業。用當代時興的語言說，就是不要瞎折騰，要量力而行，不要好高騖遠，異想天開，應該安分地呆在家里，苦練基本功，先練就一身安身立命的本事再說。根據這一思路，我們可以舉一反三，將這一卦對人生迷津的指點要義，套用到現實生活中遇到的各種相應問題之中。
4、目標明確，果斷前行，戰勝疏懶
我們要找聰慧的啟蒙老師作為指導，而不是啟蒙老師來找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
5、等待時機，慧眼明察，走向成熟
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。
需的本意是需養，比如軍需，給養，等等。從該卦的卦象來看，云雨積于天上，等待降下。需的本意還有等待，比如舊時的官吏受職后，有按個人資歷依次補缺的制度，稱之為“需次”，如某人調任某官，需次三年，意即要就任此職需要等待三年。引申開去，可以說，任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。如何度過這個階段，正是需卦所要探討的。
從該卦本經的含義來看，等待時期態度需要真誠實意，只要光明雷諾堅守正道，就一定能跨越艱難險阻，實現人生目標。
然而，等待的過程有時候是漫長的，而且還會充滿變數，等待的過程應如何處理和應對錯綜復雜的情況，就讓我們認真地看一看該卦象每一爻是怎么進行指點的。
6、冷靜反省，心安理得，避免爭執
我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦砸，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。
7、伸張正義，寬厚仁慈，化干戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
頤卦，全名：山雷頤：震為雷，艮為山,山下有雷。山止于上，雷動與下，下動上止，如口嚼食物，供給營養，為頤。頤為養，故頤象征頤養。觀察事物的頤養現象，當以正道自力更生來養活自己。
頤：卦名，頤本指兩腮的部位，此處象征飲食頤養。是說，“頤，頷也”。也就是說“頤”指的便是兩腮的部位，這個部位包括里面的牙齒與外面的嘴唇 下巴，所以它的引申義為飲食 頤養。人們財物有了極大的積蓄后，便開始注重飲食的養生之道了。按現在的話說，便是人們富裕了，便會追求飲食文化了。
初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。
意思：扔下屬于你的靈龜，只看我吃東西，兇險。
象曰：觀我朶頤，亦不足貴也
意思；看我吃東西，這是不高尚的行為。
六二：穎頤，拂經，于丘頤，征兇
意思；躺著吃東西，違背養生常規，在土堆邊吃東西，征討有兇險。
象曰：六二征兇，行失類也
意思：六二征討有兇險，是因為他的行為會失去同類。
六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利
意思：違背養生之道，守正道也兇險，會導致十年無所作為，沒有利益。
象曰：十年勿用，道大悖也
意思：十年無所作為，是因為與養生之道違背得太遠了。
六四：穎頤吉，虎視眈眈，其視耽耽，其欲逐逐，無咎
意思；躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒有災難。
象曰：穎頤之吉，上施光也
意思：躺著吃東西的吉祥，是六五君王布施廣大。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川
意思：違背養生理論，居守正道吉，不可跋涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也
意思：居守正道的吉祥，是因為六五柔順地聽從上九的賢者。
上九：由頤，厲吉，利涉大川
意思：由此得到養生，表面上危險實則吉祥，有利于跋涉大川。
象曰：由頤利吉，大有慶也
意思：由此得到養生，表面上危險實則吉祥，這是由于有喜慶的事情。
不是節食養身，而是營養搭配飲食規律，適當運動這樣就是養身，
關于山雷頤。我在百度上搜了一下，您自己可以參考下。
【原文】 頤①：貞吉。觀頤，自求口實②。
【譯文】 頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在于自食其力。
【注釋】 ①頤，卦名。本卦為異卦相疊(震下艮上)。上卦為艮，艮為山，下卦為震，震為雷，雷出山中，正是春暖之際，天地養育萬物之時。在《易卦》看來正喻圣人依時養賢育民，賢人修德養身。所以卦名曰頤。頤，《爾雅?釋詁》：“頤，養也。”②口實，口糧，自求口實，猶言自謀口糧。
【原文】 《彖》曰：頤，“貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也。“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物。圣人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：頤卦卦辭講，“貞正吉利”，意思是依循正道頤養人我則吉利。“觀審頤養”，就是觀察所頤養的對象。“自食其力”，就是觀察他怎樣養活自己。天地養育萬物，圣人頤養賢人，養育萬民。頤養物我不失其時，這是多么偉大。
【原文】 《象》曰：山下有雷①，頤。君子以慎言語，節飲食。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。
【注釋】 ①山下有雷，古人認為天暖之時，雷生于地，震動萬物，萌發生長。
【原文】
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤①，兇。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
【譯文】
初九：自己儲藏著大量的財寶，還要羨嫉人家的財物，必遭兇險之事。
《象辭》說：羨嫉人家的財物，這不是高尚的行為。
【往釋】
①舍，放置。靈龜，李鏡池說：“代指財寶，財富。這原是占卜用的，十分貴重。”朵頤，李鏡池說：“頤頷豐滿，圓鼓鼓的，像花朵一樣。這是豐衣足食的象征。”
【原文】
六二：顛頤，拂經于丘①。頤征②，兇。
《象》曰：六二征兇，行失類也。
【譯文】
六二：為了餬口，就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人，這是兇險之事。
《象辭》說：六二爻辭說搶劫則兇，因為這種行徑違反道義。
【注釋】
①顛，高亨說：“借為填，塞也。填頤，納食物子腮中。”拂，李鏡池說：“借為刜，聲通。刜，擊也(《說文》)，斫也(《廣雅?釋言》)。”經，《廣雅?釋言》：“徑也”，指阡陌。拂經，這里指墾荒開田。②頤，頤養。征，征伐，攻擊。頤征，猶言為了生計而去搶劫別人。
【原文】
六三：拂頤①，貞兇。十年勿用，。無攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【譯文】
六三：違背養生正道，靠歪門邪道過活，占問得兇兆。十年都得倒霉，永無好處。
《象辭》說：十年都得倒霉，因為這種行為大有悖于道義。
【注釋】
①拂，違背。頤，這里指頤養之道。
【原文】
六四：顛頤①，吉。虎視眈眈，其欲逐逐②，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也③。
【譯文】
六四：所求不過餬口，害人之心不可存，吉利。虎視眈眈，防人之心不可無。這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍。
《象辭》：所求不過餬口，之所以吉利，因為君上施舍甚廣，足以養民。
【注釋】
①顛，聲假為填。顛頤，猶言餬口。詳前注。②《釋文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借為廣。上，君上。施，施舍。
【原文】
六五：拂經①，居，貞吉。不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
【譯文】
六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辭》說：平居守正，之所以吉利，因為其人安份循道，服從君上。
【注釋】
①拂，借為刜。經，即徑，阡陌。拂經，指開荒種地。詳前注。
【原文】
上九：由頤①，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：由頤，厲，吉，大有慶也。
【澤文】
上九：遵循生活正道，先艱難而終吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辭》說：遵循生活正道，先艱難而終吉利，因為善良之人終得善報。
【注釋】
①由，遵循。頤，頤養之道。
都是陰求陽幫助，也就是人都愿求能人相助解決難題這個道理。五是陰爻，二是陽爻，所以五求二。一個卦中，初爻對應四爻，二爻對應五爻，三爻對應上爻，對應爻之間的關系是“有緣人”的關系。
蒙就是不清楚，蒙昧，但是發展方向又有啟蒙光明的意思。從無知到有知。就是這樣。
還有變卦啊。。乾卦屬金，財就是金。且有剛健之意。
