《淵海子平》說："子平之法，大運看支，歲君看干"，《滴天髓》說："太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不可不究"，合以上諸說，傳統之看法是流年的天干重要，而大運的地支重要。 本人認為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一個人的上半身和下半身不能分開，如果干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外；支就為五臟六腑在內；干為肉體軀干為露；支就為思想靈魂為藏。有鑒于此，不能單獨強調哪個重要哪個不重要，要看針對什么樣的具體命局而論，對于一些具體的命局來說，有的情況下天干起主要作用，有的情況下地支起主要作用，多數情況下干支同時起作用，所以天干地支都重要，兩者不能分而論之。 流年為什么那么重要？ 關于大運和流年二者誰重要的問題，歷來命學界沒有爭論。《三命通會》的說法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖……蓋太歲如君，大運如臣。"基本上已成千古定論，在實際應用中，大運對于命局的吉兇必須靠流年來兌現，可見歲重于運其中確有科學道理，眾所周知，地球在橢圓形軌道上圍繞太陽公轉的同時，也一刻不停地參預太陽系圍繞近星系的質心公轉，乃至圍繞銀河系的銀心及更大的星系公轉。而流年干支正是這種宇宙運行軌跡的座標符號，它對人的影響較之其它因素（大小運）更為直接，所以把流年看得非常重要。對于科學并不發達的古代，我們的祖先無論是從直接的感覺經驗還是間接的理論推導，能朦朦朧朧地認識到這一點，實在是難能可貴，做為一個炎黃子孫，為我們能有這樣聰明睿智的祖先和光輝燦爛的古傳統文化而感到自豪，我們這一代人又能創造出什么東西留給后人呢？ 行運吉兇不驗之謎 在行大運過程中，有行吉運而不見其吉，行兇運而不見其兇的情況，個中原因固然很復雜，但其中一個常見的原因就是忽略了大運的天干和地支之間的互相影響和照應，如果喜行木運，遇甲申乙酉，甲乙自坐絕地受克無力之類，故《滴天髓》說："一運看十年，切勿上下截看……如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗矣"。什么叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木運而遇庚寅辛卯，喜行火運而遇壬午癸巳，喜行金運而遇丙申丁酉，喜行土運而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水運而遇戊子、己亥。截腳就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不載，如喜行木運而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火運而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土運而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金運而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水運而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。綜上所述，凡天干五行克地支五行叫蓋頭，凡地支五行對天干五行起克、泄、耗作用的叫截腳。 大運的干支在什么情況下為比較有力或比較理想，《滴天髓》的作者對此也進行了大致的劃分：如喜行木運，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火運，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土運，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金運，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水運，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。 這里值得提起的是，寧可使天干生地支，不能使地支生天干，因為大運重支，天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄。 在實際應用中，假如喜行木運，而大運的干支碰上庚寅辛卯，這就是蓋頭傷，庚辛本為忌神，但都自坐絕地，本身無根，雖有十分兇但這樣一來就減掉了一半兒的銳氣，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的銳氣只剩下二分五了，如果流年太歲的干頭再遇丙丁，就會把忌神僅剩下的這一點銳氣全部克盡。所以該年就不會有什么兇事發生。 再有一種大運碰上截腳的情況：假如還是喜行木運，而大運的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐絕地，這叫地支不載，這種情況下，甲乙木自身的能力就難以發揮出來，就象一個人有重病在身不能工作或家內不安而影響事業一樣，甲乙木的精力首先泄掉了一半兒，如果流年太歲的干頭再遇庚辛，就會把命局所喜用之神僅剩下的一點活力全部克盡，所以該年必兇無疑。反過來說，如果原局干頭透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干頭金水并透，使庚辛金貪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干頭火金并透，使庚辛金被制而無力去克甲乙木，這種情況下，太歲干頭再遇壬癸水，能泄金生木，該年就不會有什么兇事發生。 所以逢吉不見其吉，逢兇不見其兇，在很多情況下常常是大運的干支碰上蓋頭截腳的緣故。 斷人流年禍福的四大要素 《滴天髓》說："富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途"。這種說法很有道理。有的人八字安頓平和，財官無傷，只可惜運不扶身或冷暖失調，雖無大災大難，亦無大富大貴，為平平常常一百姓爾。有的人五行偏枯或四柱有病，但大運能扶身幫主，藥到病除，用神出現且有力，如旱苗得雨，油然而發；似鴻毛遇風，飄然而舉。前半生歷盡坎坷磨難，甚至九死一生，后半生終于在逆境中崛起，富貴自然來。所謂"命好不如運好"，指的就是這種情況。 日主、用神、流年、大運這四者是斷人流年禍福的要素，它們之間及其和四柱的關系極其復雜多變又難以說明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入淺出地來說明這四者的關系，確有可取這處，茲摘錄于此，以期與讀者共賞析。 "日主譬如吾身，局中之神，譬如舟馬引從之人，大運譬所到這地，故重地支，未嘗無天干；太歲譬所遇之人，故重天干，未嘗無地支。" 一個人四柱中的日干，好比是他本人，如果再把他本人比做司令官的話，那么四柱中的其它七個字的每個字都處在一種什么樣的位置及生克制化環境。和日主的關系，這就好比是該部隊的武器配備，官兵素質，軍心向背等因素。命局中的用神好比是司令官的向導，大運就象是該部隊所到之地，其地理環境及溫度氣候等自然條件是否適合該司令官及其所領導的部隊；而流年太歲就是該部隊所遇上的對手。如果司令官本身就萎靡不振，部隊武器落后，官兵素質差，下屬對長官積怨很深，部隊所到之地冷暖濕燥失調，環境適應不了，毫無戰斗力，在這種情況下，遇到的流年太歲如果是司令官的朋友，沒什么害處。 或許還能酒肉款待。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那么該司令官及其所屬部隊必致全軍覆沒而命喪黃泉。如果該司令官是一個智勇雙全又德才兼備的軍事家，該部隊武器裝備先進精良，官兵素質又好，軍隊內部精誠團結眾志成城，軍隊所到之處地理氣候自然條件又好，這支軍隊就具備了所向無敵的戰斗力，在這種情況下，遇到流年太歲如果是司令官的朋友，那是錦上添花，戰績輝煌。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那也是所向披靡，戰無不勝。 上面打的全是比方，在實際中往往沒有象比方中說的壞就一無是處，好就十全十美的情況。這樣說來就更復雜了，如果說個中奧妙還是難以"言傳"的話，那么作者在這里只希望讀者朋友能夠"意會"了。算命絕技50項
第四節 關于大運流年干支哪個重要的問題，《三命通會》說：“歲用天元，運用地支”，意即“太歲”用天干，大運重地支。《淵海子平》說：“子平之法，大運看支，歲君看干”。《滴天髓》說：“太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不可不究”。合以上諸說，傳統之看法是流年的天干重要，而大運的地支重要。 筆者認為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一個人的上半身和下半身不能分開，如果干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外，支就為五臟六腑在內；干為肉體軀干為露，支就為思想靈魂為藏。有鑒于此，不能單獨強調哪個重要哪個不重要，要看針對什么樣的具體命局而論，對于一些具體的命局來說，有的情況下天干起主要作用，有的情況下地支起主要作用，多數情況下干支同時起作用，所以天干地支都重要，兩者不能分而論之。 關于大運和流年二者孰輕孰重的問題，歷來命學界沒有爭論。人們普遍認為，流年干支是星際宇宙運行軌跡的座標符號，它對人的影響較之其它因素（大小運）更為直接，所以把流年看得非常重要。《三命通會》的說法“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖……蓋太歲如君，大運如臣”，此說基本上已成千古定論。而在實際應用中，大運對于命局的吉兇也必須靠流年來兌現，可見歲重于運其中確有科學道理。但隨著近幾年新派的掘起，有書中說“大運為重，流年次之”，大運流年發生作用時，以大運為主、流年為輔，流年通過大運對命局產生作用。筆者認為，這兩種觀點都有道理也都有可取之處，但有一個明顯的缺陷，即過分強調了大運或流年的重要性。實際上大家都清楚，大運定十年之吉兇，流年介入后逐一引發，二者只是分工不同，各司其職，互為作用，缺一不可。所以爭論運年哪個重要哪個不重要是毫無意義的。你只要牢記干支作用規律，依此規律批命，斷無不驗就行了。
流年干支都要看，與八字做沖.刑.克.合的比較后，得出喜忌
大運只看地支，如日主甲木身弱，逢亥.子.寅.卯扶助身，為好
大運是由八字命理中的月干支為界限排定的，其排法，根據男女不同，而與出生的年干陰陽性不同而有區別。 凡男命逢陽年（年干為甲丙戊庚壬），女命逢陰年（年干為乙丁己辛癸），以月干支為界依次順排。 凡男命逢陰年（年干為乙丁己辛癸），女命逢陽年（年干為甲丙戊庚壬），從月干支為界依次逆排。 起運數從出生之日起，八字命理中是按照男命生于陽年，女命生于陰年，順行算到本月令終結時止，實足幾天，按三天折一年計算，有幾年即為幾歲起大運；男命陰年，女命陽年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始時止，實足幾天，按三天折一年計算，有幾年即為幾歲起運，每一大運為十年。3天=1年1天=4個月1時辰=10天特別提醒：有的事情正好發生在交運的前后，所以交運時間最盡可能準確，才能更準確預測人吉兇
引發全沖有兩種情況，1，這一年麻煩不斷，事事不順心，流年不利。2，這一年，順風順水，特別如意，財源滾滾，升職加薪。但先決條件是身旺。
這個格局甲木未庫，辰中乙木余氣通根，若是生午月，子水印有用，日主以旺論，丑中金庫逢沖，官星有用，升職。戌為祿堂，這一年應該是不錯的一年。
如果是財多身弱的格局，再加行財運，又沒比劫分財，以印破財。或格局中有殺，財黨殺，殺攻身，是比較麻煩的。
人比較曲折，不會大病和死人。
關于大運流年間的作用關系關于大運與流年間的作用關系，由傳統派的大運天干地支各管五年，到李涵辰新派的大運流年同性作用力大，異性作用力小，先天風水決定最終的吉兇結果，把學易的人搞的暈頭轉向，還有分了幾個層次，如虛實作用，虛虛作用，實實作用等。我從90年開始學傳統八字，作用關系確是很亂，只能用沖刑合害來斷一些簡單的流年，從2001年開始接觸新派中級，2003年開始學習高級班（本人不是李的弟子，資料全是從小道買來的）發現新派確是理順了很多作用關系，如格局，再如隔不作用，還有年運作用關系，開始確是解決了一些問題，但是隨著實踐的越來越多，錯誤也越來越多，后來我慢慢發現新派雖然好學，但是很多理論根本就不符合易理，所以斷錯了也找不出原因，只能從先天風水上來打個圓場，實際上，先天風水確是有作用，但是這并不是斷錯太多八字的一個借口，先天風水的作用只是在一些大富大貴與人的生死存亡上起著至關重要的作用，但是在平時生活中一些漲工資，調單位，升個小官，發個小財，流年不順，婚姻矛盾，身體不適，等方面根本起不到作用，在中國，有十三億人，也就是說一個時辰可以同時出生七千人，這七千人命運確是不會完全相同，但是在應吉的年份，確定都會有吉，只是大小不同罷了，只有在先天風水非常旺的情況下，這個吉才有是大吉，或是發橫財，或是掌大權，但是這并不是說那些先天風水并不旺的人就不應吉了，只是應的吉很小而已，如多發了些獎金，或是工作變的輕松，等，同理，在應兇的年份肯定都會應兇，只有在先天風水為兇很旺的情況也才會有大兇，如意外死亡，官運不錯的人忽然有牢獄之災，而先天風水不太旺的人只不過發個小病，住個病，或是破個財，被領導批評，工作辛苦，或是辭職而已，所以連吉兇都斷錯的情況下，別總用先天風水自已給自已圓場，大家都知道太極生兩儀這句話，也知道太極圖中是陰陽魚互相包融，陰中有陽，陽中有陰，那么為什么這個太極圖能轉動呢，它的能量來自那里呢，其實就來自于本身，陰中的陽的魚眼帶動陰的部分，陽中的陰的魚眼帶動陽的部分，形成一個能量來自于本身的能量源。也就是說陰陽是可以互相作用的，而并不是說異性作用就小，同性作用就大，這里面還有一個李的錯誤的作用關系，就是耗。耗這個字在新派中作用太大了，如新派中流年相對于大運是動態的，那么流年作用大運，不論是沖克合大運，還是被大運所克，大運都以減力論，實際上是這樣的嗎，大家可以這樣想一下，大運如是戊土，流年是壬水，壬水流年耗大運戊土，按新派的說法是戊減力，但在實際生活中我們可以想一下，把水倒在一個土堆上是什么效果，不論什么預測術都是來源于生活，用之于生活，這也是我們先民發明創造易學的本意，而不是靠想象來亂作用，再如大運為丙火，流年為庚金，如同把金投入火中，難道火會減力，想想就可笑。其實這些錯誤的理論都來自于一個新派的最大謬論，就是虛實論，何為虛，何為實，八字中現的就是實，不現的就是虛，新派發明的這些新詞一開始確是讓人眼花繚亂，但深究一下，不難發現其中的破綻，陰陽五行來自于何方，其實說白了，陰陽五行就是組成自然界的五種物質，并不是說這個八字由這五行物質中的幾種組成后，沒有八字中出現的就是虛的了，不參于這個五行往克了，或是這種生克力量相反了，這是一種誤解，五行在空間中隨時隨地互相作用，不論你的八字是如何組成的，大運是什么，流年是什么，都是共同存在于同一個時空中的，并不是說一個八字中不出現的字就是虛的了，而是這些不出現的五行時刻存于在這個時空中，參于這個八字的作用，只是存在方式不同罷了，而這種存在方式是如何來發揮它們的作用的呢，如何來確定它們的旺弱的呢，還有如何找出這些字的呢，百神論？？？那只是新派唬人的一個名詞而已，這個問題有機會我會做專題講座來闡述。最后我再對新派的一個重要理論來加以分析批判，月令生克日干來決定日干旺弱的百分之五十的力量。新派中有一個理論是隔不作用，也就是在五行生克中相隔之字是不能發生五行生克的，但在定格局時，月令卻能隔字去生克日干，而年支也能隔著年干與月支去生克月干，我就不明白了，明明說五行生克是隔不作用，但定格局卻隨著自已理論的需要隔的再遠也能作用，這不是自相矛盾呢，自打耳光嗎。再說那個隔不作用，其實大家看一下后天八卦圖就會明白許多，如果年柱為甲子，而時柱為壬子，天干上不同，地支子水落宮卻是相同的，難道壬水就不能生甲木了嗎，顯然不是，這時壬與甲是可以作用的，這也是隔不作用的一個理論錯誤之處。當然這種理論可以推而廣之。
