“太歲年菌”是奇特罕有的天然生物菌種，可以食
用，而且味道特別鮮美。
它是一種大型復合粘菌，古人亦稱“土肉”、“聚
肉”、“視肉”。太歲生長于20--100米地底的特殊環
境中，故十分罕有珍貴。明朝著名醫學家李時珍有《本
草綱目》中記載“太歲食之多力”。
現代醫學的研究證明：“太歲”是真菌類的原質體生
物，有極強的生命力--在短時100沸水中，其活性成份
仍能存活，在普通水中浸泡，“太歲”不會象普通生物般很快腐爛壞死，可長期保持活性，而其最神奇之處，不單食用后使人強身健體，氣力大增，并可調節人體免疫功能，增強抵抗力，和治療多種疾病。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，?
人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。
太歲”的傳說與現實
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，堪炙食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。
太歲實體就是像一大團軟肉，有的科學工作者認為太歲是一種超大型的黏菌。
太歲在民間神話傳說里和太上老君一毛錢的關系也沒有，但和三清中的另一位即太上老君的師弟元始天尊有莫大的關系，被認為是元始天尊斬出來的惡尸（你可以理解為從身體上分離出來的垃圾），所以太歲也被稱為原始天魔，是臭名昭著的惡神。玉帝在沒有辦法的情況下把太歲放到地面上做地神之首，也就是說地上的神邸他最大。
哇，時間過了啊，還有重播么，我要看，我家有太歲，放在水里
之前人們常說：錢不是萬能，但沒有錢卻是萬萬不能的。現在流行這樣說：何以解憂？唯有暴富！看來不論歲月如何流轉，人心如何變遷，大家對于一樣東西永遠是真愛，那就是：錢！
"人為財死，鳥為食亡。"長大成人之后，每天的奔波勞碌就是為了掙幾兩碎銀，換些糧米，以養活這肉身。要說"錢"可真是個好東西啊！有錢之后可以住豪宅，開跑車，穿名牌，吃好的。如果生病了還可以用錢得到最好的醫治，畢竟"有錢能使鬼推磨"嘛！
但是，如果這錢財來得太猛太急，往往也難以把握，會失去的更快。遼寧的王承德之前就發了筆"橫財"，轉眼之間數年過去了，他的人生也因為這筆錢發生了巨大轉變。
一、天降"橫財"300萬！
如果說給你300萬，那么很多人都會異口同聲回答：要！但是，這個300萬可與眾不同。這"300萬"黏糊糊的一團，糊在地上，如果你能發現并把它帶回家才算是你的。這估計很多人就得不到了。
1、王承德意外撿太歲
但是，王承德就得到了這與眾不同的"300萬"。那是尋常的一天，遼寧丹東農民王承德背著農具去地里干活兒。當他忙完地里的農活兒準備回家時，就看到地上有一團肉乎乎的東西，看著也不像是樹根什么的。摸著粘手，戳著還很軟很有彈性。至于大小，一眼看不出來，因為還有一部分在地下埋著。
出于好奇心，王承德就拿著手里的工具開始挖。他害怕堅硬的器具碰上了這個看著像肉又像蘑菇的怪東西，于是連雙手也用上了。就這么連挖帶刨的，終于把這個怪東西給挖出來了。王承德左看右看就是看不出來它到底是什么，就決定把它帶回家給家人認認。
這個怪東西別看不是特別大，但是特別沉。干了半輩子農活兒，渾身是勁兒的王承德第一次竟然沒有給它背起來。好不容易連抱帶抗王承德把這個怪東西帶回了家，一路上不少村民看見王承德背著個東西累的吭哧吭哧的往家跑，也都好奇跟著去了王家。
到家之后，王承德先把它放在了秤上，上了秤才知道這個家伙竟然重達140斤，怪不得那么沉！這時一旁圍觀的村民站成了一圈，說什么的都有。有說這是垃圾的，有說這是廢舊塑料的，還有人說這是太歲……
2、"太歲"是什么？
王承德一聽見"太歲"兩個字就不累了，他知道太歲少見但是值錢。只是，眼前的這個東西誰也說不準它是不是太歲。于是王承德送走了圍觀村民，開始悄悄找人鑒定這究竟是個什么。經過專家鑒定這就是一個太歲，并且是一個極為罕見的重達140斤的大太歲。
一時之間，王承德挖到太歲的消息不脛而走。很多富商慕名而來重金求購。王承德知道這東西在自己的手里一文不值，只有賣出去才是正理。于是這個太歲在王承德手里前前后后一共被賣了300萬人民幣！這樣算下來，一斤太歲合2萬多人民幣！為什么太歲價高還如此搶手呢？
原來太歲又稱肉靈芝，在《本草綱目》中有記載，可食用，可入藥，實乃滋補上品。據說太歲的主要功效是提高人體免疫力，吃了它之后有助于身體強健，益壽延年。由于太歲的生長方式特殊，所以生長十分緩慢故而稀缺。
至于太歲具體的藥用價值，至今學界沒有給出具體的說明。相關專家指出：太歲最好還是用于收藏，謹慎入口。
二、想要長長久久富下去的王承德
王承德的太歲賣了300萬的事情全村人都知道，于是大家羨慕的同時不免有些眼紅。于是就有一些人說他"錢來得太快存不住"云云。
1、一場臺風"吹垮"了王承德的"創業夢"
對于這些議論，王承德通通不理會。他已經在心里打算好了，他要用這300萬讓王家從此富起來。所以這300萬王承德只花了20萬用于買車，又花了一些錢翻新房子，置辦新家具。剩余的錢，王承德打算拿來創業。
他先是從山東買回來40頭驢養在屋后的荒地里，又修了一個養魚池。為了這池淡水魚能養好，王承德還專門請人給自己建了個樹屋用來看魚。緊接著，王承德支出了自己創業以來的最大一筆開銷：開辦"德福農家樂山莊"。
雖然王承德之前一直是一個老實巴交的農民，但是這次創業他還是很有想法的，胸中的藍圖繪制很是宏偉。他打算將魚池、養殖和農家樂山莊捆綁經營。這樣來吃飯的食客既可以吃飯享受農家美食，又可以看動物體會農家樂趣，甚至走的時候還可以帶走幾條農家魚。據說，王承德為了這個"德福農家樂山莊"陸陸續續投資高達100萬人民幣。除此之外，他為了食客能夠吃了再來還高價聘請專業廚師在山莊掌勺。
然而理想很"豐滿"，現實很"骨感"。農家樂山莊在紅火了一陣之后，被一陣臺風吹得支離破碎，一起被臺風吹跑的還有王承德投進去的真金白銀。
2023年臺風肆虐我國的沿海地區，丹東也未能幸免。由于王承德沒有太注意天氣，覺得這只是毛毛雨，于是他十分看重的一池淡水魚被洪水給沖連“魚鱗”都沒了。
2、重整旗鼓，收拾舊山河
臺風走后，王承德消沉了一段時間。但很快，他就重新振作起來。他先是賣掉了之前養的40頭驢獲得20萬元彌補養魚的損失。之后他總結自己的失敗原因：搞養殖只有一腔熱血是不行的，還要結合現實，比如說臺風來了就得多看天氣預報做好防護工作。
除了臺風讓王承德損失慘重，村民的話也如刀子一般扎他的心。村民都說他不是創業的料，甚至還有人勸他安心種地。不服輸的他自己開始養雞，這一次他是在萬事俱備的情況下才開始的。功夫不負有心人，在養雞一年之后王承德將成雞賣出。這一次他足足賺了200萬元，相當于他又撿了一次太歲。并且這個利潤可是他養雞成本的幾十倍啊！
就這樣，再一次獲得財富的王承德繼續默默地進行著自己的養雞產業。看來還是偉人說得對啊：自己動手，豐衣足食。王承德撿到太歲發財固然難得，更難得的是他受挫折之后勇于站起來那份勇氣。
