都行的 他們的內容不太一樣 密宗文殊占卜是什么內容都有 很全面 地藏占察輪只是對眾生罪業的提示
您好！
我嘗試回答您的問題吧！
首先，占察法是方便法，佛不親自宣說如是方便法。以占卜方便法為例，占察法是由地藏王菩薩宣說的，文殊菩薩也有文殊占卜法。
第二，諸法門存乎一心，堅凈信是起用的共同要求。若以研究的觀點看，大乘佛教三藏似都是狗屎蹶了。信為道元功德母，唯此長養諸善根。比如您并無某種病，當然也不需要這種藥，難道還要他起用嗎？或者說，您確實需要這種藥，那就先服下心藥，安心遵照奉行，久之必驗。
第三，以數學概率而論，您所謂的“結果”并不客觀。如果設計一個簡單的數學模型，我們就可以知道，隨機出現某個輪相的概率是均等的。但是，人群，您的業力感召的人群，確是以正態分布的。也就是說，您身邊的人，當然地，與您境遇、經歷、福報相近的比較多，也就是智慧福德相近的比較多；而相距懸殊的就比較少。再者，修學占察，應以懺悔為第一要義，而不是假借菩薩之力，行世間的占卜掐算。那么，如果您身邊的同學們，最近比較感興趣的問題比較集中，那么假設所行如法的話，其得到的答案也會相對集中，對吧？也許這可以初步解釋您的“結果”吧。
最后，占察法的經卷、行本上都有詳細論述，這個法門的要求也很不低啊。當年弘一律師，就自稱是“地藏孤臣”，潛心研習地藏三經，并以高深的藝術造詣，復原出了當今流布世間的“占察輪相”。他老人家一生修學嚴謹，持戒精嚴，從不妄語。占察法門，是他親授五臺山普壽寺夢參和尚，夢老又慈悲普傳的。這中間的源流清晰，法脈不絕。仁者若信便入，不信便離，莫要疑慮，切莫毀謗。
有不到的地方，您多海涵。
祝您：智慧焰起，無明愨破！
南無大愿地藏王菩薩！
南無藥師琉璃光如來！
，指的是觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩 ，(見下圖)。其中關於金剛手菩薩，經噶瑪噶舉創古仁波切開示，其為大勢至菩薩的忿怒像。顯教法相習慣畫寂靜像，也就是大勢至菩薩，藏傳佛教習慣畫成忿怒像，也就是金剛手菩薩的樣子，兩者實為同一本尊。 麥彭仁波切在《八大菩薩傳》中，專門宣講了每位菩薩的不共加持力，比如文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀音菩薩代表諸佛菩薩的大悲…… ，當然，從法界的本體來講，一切佛菩薩沒有任何差別，但在眾生面前顯現時，每位菩薩有各自不共的緣起力，就像世間上有些人是物理專家，有些是電子專家，所以我們如果祈禱普賢菩薩，可以在實現愿望方面得到不共的加持。 首先供養的是普賢菩薩。大家都知道，諸佛菩薩之發愿聚會于一體的，就是普賢菩薩，如果我們希望自己的所愿實現，就一定要祈禱普賢菩薩。《華嚴經》中在宣講《普賢行愿品》時，也提到了普賢菩薩的發愿境界，若能一心祈禱普賢菩薩，所發的誓愿必定會得以圓滿。 藏傳佛教中，從沒有聽說有普賢菩薩的活佛，但在漢傳佛教中，歷史上確有普賢菩薩的化身。我們在這樣的大德面前也好，或者在普賢菩薩的像面前也好，應該經常這樣發愿，這就是行持《普賢行愿品》。過段時間益西堪布也會給你們傳講《普賢行愿品》，到時候大家就會明白，這樣的發愿非常重要。 文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的總集，許多經典中記載，包括釋迦牟尼佛在內的諸位佛陀都曾在文殊菩薩面前發過愿。關于文殊菩薩的介紹，《維摩詰經》、《大寶積經》等經中所述各有不同。按照藏傳佛教的觀點，文殊菩薩于釋迦牟尼佛涅槃44年后降生于五臺山，這是非常可靠的。拉薩的藏歷中也有釋迦牟尼佛涅槃日、文殊菩薩降生日。按佛教聯合會的制定，今年是佛歷2550年；依普巴派時輪金剛的推算，今年是佛歷2886年。 文殊菩薩的化身在藏地、漢地是非常多的，比如漢地的順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師，以及國王赤松德贊都是文殊菩薩的化現。 觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集，從最初發心一直到成佛，菩薩始終以大悲心觀照著眾生、救苦救難，是一切苦難眾生的怙主。據史書所說，觀世音菩薩在印、藏、漢三地分別有三個道場，印度的是補怛洛迦山，《華嚴經》中也有記載；藏地的是布達拉宮；漢地的是普陀山。 《虛空藏經》中宣講了很多虛空藏菩薩的功德，尤其是作為大乘修行人，如果自己違犯了大乘菩薩戒，一定要祈禱虛空藏菩薩，通過菩薩的加持，才能使相續中的罪垢得以清凈。 對這些大菩薩們的祈禱，我們一定要發自內心，不能只是口頭上、外表上的。我們無始以來造了無數的罪業，只有祈禱他們的救護，中陰時才能脫離恐怖的險境，尤其是密宗的《聽聞解脫法》中，專門就有祈禱這些大菩薩的儀軌，他們可包括在寂靜四十二尊中。因此，如果有人臨近死亡，在他們耳邊念誦八大菩薩的名號，凡是結緣的眾生都能獲得解脫。 金剛手菩薩是諸佛菩薩力量的總集。按照顯宗的觀點，金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相；按照密宗觀點，金剛手菩薩是密法的結集者，十方三世諸佛加持他成為堅固不壞之金剛，他是諸佛無壞之金剛本體。不管你學顯宗還是密宗，在遇到一些違緣時，若能祈禱金剛手菩薩，便能使所有的違緣消于法界。因此，我們如果遇到了修行障礙，或者面臨中陰的恐怖，只要憶念金剛手菩薩，就能使這些違緣全部遣除。金剛手菩薩也是三大怙主之一。 不僅金剛手菩薩有這種力量，蓮花生大師也具有如是的功德。《極樂愿文大疏》中有公案云：一個叫勒滾秋嘉的獵人，有次準備殺一獐子時，一個人熊從后面過來，把他壓在身體下面。當時他特別害怕，拼命祈禱蓮花生大師，結果人熊從他身上緩緩下來，看了他一下就逃走了。 至心祈禱諸佛菩薩，不僅對我們今生有幫助，對來世也有非常大的利益。以前有位老婦女，她念了三億遍觀音心咒、十萬遍度母贊頌偈。后來在夢中，一個女人給她了一件藍色的衣服，她不是知道這是度母的化身；又一天晚上，她夢到一位身著白色的人給她一串水晶念珠，她也不知道這是觀世音菩薩的化身。后來，依靠自己的信心和精進力，她即生當中獲得了成就。 可見，如果自己對某位佛菩薩非常有信心，將其奉為本尊，一生持誦本尊心咒，將會獲得不可思議的成就。有些人將觀世音菩薩作為本尊，有些人將文殊菩薩作為本尊， 1987年法王如意寶朝拜五臺山之后，要求全學院的弟子主修文殊本尊，念一億遍文殊心咒。所以，我們每個人最好有一位自己的本尊，這既可由上師認定，也可憑自己的信心選擇，若能一輩子持誦本尊心咒，那么在臨終時、中陰時，或墮入三惡趣受苦時，本尊都會以不同的形象來救度你的。無始以來我們在輪回中無依無靠，如果認定了本尊，一遇到痛苦和違緣時，馬上就祈禱本尊，這是非常有必要的。因此，選擇本尊有相當大的利益。 總之，不管是顯宗還是密宗的弟子，都應該經常祈禱金剛手菩薩，依靠菩薩的大威猛力，中陰時縱然有再恐怖的景象，閻魔獄卒們卒也會不敢靠近、恐嚇自己了。 在諸多大菩薩中，大家比較熟悉的，顯教、密宗共同尊奉的八大菩薩是： １、文殊師利菩薩，生于印度舍衛國，后跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，贊助釋尊弘法。“文殊”是妙的意思，“師利”是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理聰慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻文殊，手持之物亦各有不同。2、普賢菩薩，是行、愿弘深的范例。梵語的普賢稱“三曼多拔陀羅” ，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。3、觀世音菩薩，玄奘三藏又譯作觀安適菩薩。唐寧以來，民間信仰的有三十三變更觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變更。六觀音是十一面觀音、不空罥索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準提觀音。另外加上圣觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變更的觀音中，非凡受歡迎、愛好的是白衣觀音。4、金剛手菩薩，即金剛薩埵，又稱機密主，象征‘堅固不壞之菩提心’與‘煩惱即菩提之妙理’ 。此名稱于密教中，所指有四：(一)指密教傳法之第二祖。(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。(三)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院‘大智金剛部’之主尊。一般認為是大勢至菩薩在密教的現身。5、虛空藏菩薩，為福德之寶藏如同虛空無窮之意。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密求聞持聰慧法觀想虛空藏菩薩本尊形像，菩薩全身為金色，相貌穩重，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏美好而喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光線，右手結與愿印：五指下垂，手掌向外。6、地藏菩薩，因發下“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的宏愿，密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以后，彌勒未生之前，地藏菩薩肩負著救度六道眾生的重大使命。地藏菩薩現出家菩薩像，其雕像為僧侶妝扮，左手擎寶珠，右手持錫杖。7、彌勒菩薩，因彌勒的梵文意義為慈愛，所以常被稱為慈氏，其名字為“無能勝” 。他出身于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化，被授記為下一任佛陀。他現處兜率天內院，為一生補處菩薩。彌勒菩薩袒胸露腹、笑容可掬的形像深受眾人愛好；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。8、除蓋障菩薩，其德行動打消所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼羅除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。根據佛經記載，除蓋障菩薩的修行歷史異常長久，其弘化功勞不勝枚舉。而這位大菩薩代表的掃除蓋障、消災免難也是當今世人之急需，毫無疑問，虔誠禮敬這位大菩薩，認真踐履謹言慎行、清心寡欲的工夫，逐步減少自己修行道路上的障礙，乃是離苦得樂、趨向菩提的要害之所在。 以上八大菩薩為普通人們所共知，文殊、普賢為釋迦牟尼佛的左右侍者，一主聰慧，一主踐行；觀世音、大勢至為西天極樂世界阿彌陀佛的左右侍者，金剛手為大勢至菩薩在密教的現身，有力地證實了顯教、密宗的緊密聯合；虛空藏、地藏代表著天和地，亦即東西南北高低之無窮時空；彌勒菩薩的慈愛為受生老病逝世苦的世人所必須，亦提示人們應當從心坎本具的佛性中去發掘、實行愛心，此外，彌勒是下一位人間佛陀，也是人們將來得度的救星和盼望；除蓋障菩薩則指引著人們從目前最現實、最急切、最見效、最要害的處所下工夫。可以說這八位大菩薩組成了一個天衣無縫的奧妙整體，如同一個應有盡有的醫學寶庫，為救治各種各樣的疾病供給了靈丹妙藥。
騙人的，佛教沒有這個
度化熊貓，讓它從食肉的惡魔，變成溫馴的小乖乖。
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