如果說神仙，基本都不用算卦就能知曉一切。姜子牙雖說算不上神仙，但還是很會算卦的？
頭頭：玉皇大帝，王母娘娘
分管事情的如同太上老君
守門的就是什么東南西北天門的守將。。。
八仙神話
我們很多人都知道這么一句話，八仙過海、各顯神通，這句話出自《東游記》里八仙過海的故事。八仙是哪八位呢？八仙分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
八仙攜帶法器過海，鐵拐李的葫蘆與鐵拐，漢鐘離的扇子，張果老的驢，呂洞賓的長劍，何仙姑的蓮花，藍采和的竹籃，韓湘子的橫笛，曹國舅有玉板。八仙分別用自己的法器去渡海，這也是八仙過海的故事。
八仙各掌八仙中的鐵拐李是藥王真君，專管救人，他有一葫蘆裝著太上老君送的仙丹。他元神出竅附身人間一死尸卻是瘸子，開始云游四方救人，在民間無數人稱道藥神。
漢鐘離是開悟傳道真君，專管火，他有一把扇子，一揮即噴火。傳說漢鐘離是上古大神黃神氏的轉世，全真教北五祖之一，北宗第二祖。
張果老是神道真君，道教真君之一，是道教丹學的重要人物，專管建筑質量，他在民間流傳著“張果老騎驢，倒著走”。
呂洞賓是孚佑帝君，北五祖第三祖，內丹之祖，玉清圣境的內部總管。他是漢鐘離的弟子，民間典故有“狗咬呂洞賓，不識好人心”，因為一戶人家天天拜他，結果他扮乞丐去別人家，人放狗咬他，他便留字條說別人不誠心，于是便有此典故。
何仙姑是還元娘娘，是道教壽神之一，專管欽天監一職。成仙后，神通是占卜，預知未來。
藍采和是妙法真君，專管娛樂策劃，由漢鐘離與何仙姑引渡升仙。在民間時，他喜歡男扮女裝，沿街唱曲。
韓湘子開元化普濟仙，專管四海龍王、各地城隍。他是呂洞賓的弟子，漢鐘離徒孫，常去民間降雨。
曹國舅是入圣天尊，專管生化凈土。民間里，他是曹皇后的弟弟，本是紈绔子弟，后遇漢鐘離和呂洞賓點化成仙。因性格緣故，他每次都一身官服，手持玉板。
太白金星,四大天王,水德新君,火德新君,
建議請看封神演義第九十九回。天庭分八部正神共三百六十五位，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，興云布雨，懲罰善惡之神。
東方諸神
中國道教諸神.
盤古氏又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神，
北極戰神和南極戰神)
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：南方南極觀音東方崇恩圣帝三島十洲仙翁東華大帝君(即東王公，名”金蟬氏”，號木公)北方北極玄靈斗姆元君(佛教中二十諸天的摩利支天)中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼順風耳金童玉女雷公電母(金光圣母)風伯雨師游奕靈官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤腳大仙廣寒仙子(姮娥仙子)嫦娥玉兔玉蟾吳剛天蓬元帥天佑元帥九天玄女十二金釵九曜星日游神夜游神太陰星君太陽星君武德星君佑圣真君托塔天王李靖金吒木吒(行者惠岸)三壇海會大神哪吒巨靈神
月老左輔右弼二郎神楊戩太乙雷聲應化天尊王善王靈官薩真人紫陽真人(張伯端)文昌帝君天聾地啞
三官大帝：天官地官水官
四大天王：增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二*巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。”天樞、天璇、天璣、天權”合起來又稱為”斗魁”或”璇”，后三星組成斗柄，稱”杓”
九曜星
金星木星水星火星土星羅睺(蝕星)計都星紫炁星月孛星
十二元辰
子丑寅卯等二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王(南極長生大帝)－－元始天王第九子
神霄八帝(多為道教虛構)，玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊(黃帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君)
九司三省與北極四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四圣：
天蓬元帥(豬八戒)手下天罡大圣、九天殺童大將(北斗第八星，又稱天殺大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帥
翊圣元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治”桃止山”鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治”嶓冢山”
北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治”抱犢山”
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
上古神話諸神
混沌天神－－較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古
而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天圣母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的后代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勛，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻”女嬌”，又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝顓頊帝俊堯舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖彭祖縱橫始祖鬼谷子文始真人尹喜南華真人莊子
求仙使者徐福茅山仙祖三茅真君萬古丹王－－魏伯陽太極真人劉安
詼諧歲星東方朔太平教主于吉役使鬼神費長房竹林狂士嵇康
水府仙伯郭璞凈明教主許遜蓬萊(都)水監陶弘景天師寇謙之
情仙裴航扶搖子陳摶顯化真人張三豐
王重陽與全真七子(長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺)
其它－－民間神靈不完全列表
天妃娘娘城隍土地神門神秦叔寶、尉遲敬德
床神(又分床公床母，前者又稱”九天監生明素真君”，后者又稱”九天衛房圣母天君”)
喜神廁神紫姑石敢當小兒神項橐朱天大帝崇幀茶神陸羽
花神染織二圣梅、葛酒神杜康土工祖師神魯班紡織神黃道婆
蠶神馬頭娘(山海經載為西陵氏，嫘祖)獄神皋陶梨園神唐明皇
馬神青蛙神白玉蟾驅蝗神劉猛(取猛將軍之意)蛇王施相公(施全)
痘神張帥農神后稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君賊神時遷窮神**神管仲武穆王岳飛周公、桃花女
歡喜神和合二仙寒山、拾得
中國佛教諸神
南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。南無過去未來現在佛。南無清凈喜佛。南無毗盧尸佛。南無寶幢王佛。南無彌勒尊佛。南無阿彌陀佛。南無無量壽佛。南無接引歸真佛。南無金剛不壞佛。南無寶光佛。南無龍尊王佛。南無精進善佛。南無寶月光佛。南無現無愚佛。南無婆留那佛。南無那羅延佛。南無功德華佛。南無才功德佛。南無善游步佛。南無旃檀光佛。南無摩尼幢佛。南無慧炬照佛。南無海德光明佛。南無大慈光佛。南無慈力王佛。南無賢善首佛。南無廣主嚴佛。南無金華光佛。南無才光明佛。南無智慧勝佛。南無世靜光佛。南無日月光佛。南無日月珠光佛。南無慧幢勝王佛。南無妙音聲佛。南無常光幢佛。南無觀世燈佛。南無法勝王佛。南無須彌光佛。南無大慧力王佛。南無金海光佛。南無大通光佛。南無才光佛。南無旃檀功德佛。南無斗戰勝佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無清凈大海眾菩薩。南無蓮池海會佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩。南無金剛大士圣菩薩。南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。
圣僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地。
印度諸神
梵天
梵天是創造之神，是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化.他創造一切的事物(包括人和一般的神只)，通常被一般人描述為有四頭分別掌管宇宙的四分之一.印度教的圣典‘四吠陀‘亦源于這‘四頭‘.由于梵天是創造神，而世間的魔鬼，災難等亦由其所創，又由于梵天是思辨中抽象而來，因此現在印度教徒中崇拜他的極少，印度國內僅在‘拉賈斯坦邦‘的‘普希伽爾‘有供奉此神的廟.一般認為梵天沒有化身.
濕婆
也稱大自在天，是由吠陀神話中樓陀羅演變成的。最有名的東方魔神之一，印度教主神，婆羅門教銜?維持神毗濕奴與破壞神濕婆，是三位一體的宇宙最高神。傳說濕婆“頸掛骷髏三眼四手”，由于經常游蕩在鬼靈之間，故被稱為“鬼靈之主”。傳說他有善惡雙重性格，既作為兇殘的“惡魔之主”接受獻祭也作為慈愛的“萬眾之主”接受膜拜，他還是創造舞蹈的舞神，雖然舞資優美卻不跳。因為“濕婆起舞日，世界破滅時”！他有一個妻子，其妻有許多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四頭四手，額生三眼，口吐長舌”。濕婆還有兩個兒子。分別是象頭四臂的伽涅沙和七臂軍神伽蒂法耶。
毗濕奴
又稱遍入天，印度教的另一位主神，被認為是宇宙的維護者，也是同惡魔作戰的尖兵，他“有四手，分握輪寶，法螺，弓箭，蓮花和仙杖。騎著大鵬金翅鳥，肚臍上生一蓮花，上坐梵天。”傳說他有一千個稱號，十個化身，分別為：魚，龜，野豬，人獅，倭人，持斧羅摩，羅摩，黑天，佛陀，迦爾基。其中迦爾基為持寶劍，騎白馬的救世主，肩付著與濕婆相同的任務即毀滅舊世界，建立新世界。而著名的鳊史詩《羅摩衍那》則是以毗濕奴的化身羅摩為主面，也可以看成是一曲毗濕奴的頌歌吧。
帝釋天
又稱“帝釋”、“天帝釋”，亦做帝釋尊天，既印度教和婆羅門教中的雷帝因陀羅。是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統治一切，被尊為“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性產生了很大的變化，大多成了佛教護法神，地位比原來低了許多。在佛教中隸屬八部眾天眾中的二十諸天。傳說釋迦降生時，他與大梵天分侍左右，其形象為女相帝王身。
阿修羅
原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭斗不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居于彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，亦被稱做“斗神”，但皆處于劣勢。因為他太好戰，所以后世便把戰場稱做修羅場。
羅剎
梵文的音譯，意譯為“暴惡”、“可畏”。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒于墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據傳說，羅剎和夜叉一起生于大梵天之足。
蘇摩
古印度神話中的酒神，后演變為月神之稱謂。“蘇摩”原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡后以石榨取黃汁，經羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發酵后釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、藥草，是該四項的保護神。
吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手(或四只手)，一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護，這是吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。
明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗話說：佛都有火，佛一旦發火后會怎樣呢？那就是變身啦。每個佛都有個對應的“忿化身”，如釋迦牟尼如來佛的“忿化身”是無能勝明王，彌勒佛的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，最為人所樂道的當然是孔雀明王。
菩薩
全稱是“菩提薩垂”，意為“覺有情”，“道眾生”等。有時又譯為“開士”“大士”。所以常有人把菩薩稱為大士的，比如“觀音大士”既是。菩薩在佛國的地位僅次于佛，最有名的四個是文殊，普賢，觀音，地藏。
金剛
意譯為“縛日羅”、“伐折羅”。本來是指吠陀和印度神話中的狼牙棒、粗棒，是眾神之王因陀羅的武器。金剛由金、銅、鐵；山巖制成，有4角或l0O個角，還有1000個利齒，在佛教中，金剛以其譬喻堅固、銳利、能摧毀一切，成為堅固、不滅的象征。古印度兵器金剛桿也作為豐產的象征，也曾作為公牛生殖器的形像，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。
金剛力士
就是一些手執金剛柞在佛國從事護法的衛士。
金剛密跡
又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。“夜叉”是梵文音譯，又譯為“藥叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神話中一種半神的小神靈。《大日疏經》卷一說；“西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。”“密跡”是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。
四天王天
東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多羅吒”是梵文的音譯，意譯“持國”，“持國”的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。(既然同為樂神，那么乾闥婆王是持國天也就不奇怪了)
南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯，意譯“增長”。“增長”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。
西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏一龍。“毗留博叉”意譯“廣目”，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)，左手握神鼠－－－－銀鼠。“毗沙門”意譯即“多聞”，比喻福、德之名聞于四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。
八部眾
是佛教八部護法天神。包括
天眾：
天即神，著名的大梵天(原為婆羅門教的創世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰神)、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬于天眾。
龍眾：
梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興云降雨。在佛經里，龍擁有大量的珠寶，是海里的富豪。
夜叉：
是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
乾闥婆：
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬于半神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備制蘇摩酒。乾闥婆在神話中是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源。(圣傳中的乾闥婆王是我最欣賞的角色，真是長發披肩，柔情似水)
阿修羅：
上文介紹過了。
迦樓羅：
金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。
緊那羅：
歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
摩喉羅迦：
大蟒神。
明王卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他。
不動明王意為不動尊或無動尊，教界稱為‘不動明王’，亦謂之不動使者。
不動〃，乃指慈悲心堅固，無可撼動，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛(阿門比佛、寶生佛、毗如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛)，各有三輪身。中央毗如遮那佛
日本諸神.
創造世界的五別天神
天地初成時，出現于高天原的神，名叫“天御中主神”。
其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出現的神是“高御產巢日神”，后又出現了“神產巢日神”，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。
這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫“美葦芽彥知神”，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。
接著又“天常立神”出現，意思是大地出現了天庭之神。
同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。
以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。
神世七代
在創造天地時，這時出現的神叫國常立神，意思是出現土地時的地上之神。
其次出現豐云野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。
其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。
其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。
其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。
最后一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。
這些神的出現代表了：
第一：土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。
第二：此時長出某植物的嫩芽，并且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。
第三：男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。
第四：男性向女性求婚；當男性贊美女性是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。
第五：由于男女雙方互相示愛，因而結婚。
上神劍，神劍名為草剃大刀。
大國主神
大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。
兄弟諸神為取八上媛，旅途中，大汝神治愈受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛，果然八上媛只愿為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟，殺死他兩次，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。
大汝神與須佐之男命之女，情投意合想投結為夫婦，須佐之男命提出種種難題考驗大汝神，大汝神逃走，須佐之男命追到根國之境，遙封大汝神為大國主，要求以自己的女兒為正妻。大汝神趕走眾兄弟之神，建立國家，也依約娶八上媛為妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降臨，皆未成功，后來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出云國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而座的大國主神，大國主神把責任推給兩個兒子，事代主神與建御名方神，建御雷神一一降服二神，大國主神才將國家讓給天照大御神。
天照大御神與高木神命令皇孫統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治型態取得正統地位，創造王權神話。這是把“天子”轉變成神圣的血統，把天子受命的思想轉換為天神命令直系血親下凡當地上統治者的構造。
