坎 央北
乾 西北
兌 西
坤 西南
離 中南
巽 東南
震 東
艮 東北
八卦符號：
乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗
離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火
先天八卦，又叫伏羲八卦，有人說是7000年前的伏羲觀物取象的所作。而在《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"此乃先天八卦及其次產生的過程。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。
先天八卦圖上的八個卦象分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。他們分別體現了宇宙形成的過程。不同的卦象代表不同的事物。屬性、方位等。
后天八卦是由先天八卦演變出來。相傳是周文王被商紂關在牢中所作，后天八卦圖與先天八卦圖不同。所以又名"文王八卦"，這是屬于后天事象的八卦，以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
后天八卦圖也叫作文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。 所以序數為:坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰:"乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。
簡而言之先天八卦和后天八卦的區別在于：先天八卦是伏羲所做，順序是：
乾兌離震巽坎艮坤；
后天八卦是周文王在獄中所作，所以后天八卦又稱“周易”，順序是：
乾坎艮震巽離坤兌。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。 八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又名伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是后天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。 八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。 以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。 后天八卦與先天八卦所主的有異： 1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。 八宅風水學所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當家宅內某一方位不吉時，我們可根據該方位的卦，推斷其不吉對誰的影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。 八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又名伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是后天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。 八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。 以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。 后天八卦與先天八卦所主的有異： 1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。 八宅風水學所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當家宅內某一方位不吉時，我們可根據該方位的卦，推斷其不吉對誰的影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
八卦代表自然界的事物，是人們共知的。 乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；離：代表火；巽：代表風；艮：代表山；兌：代表澤。 乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬于陽性之事物。坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦，代表屬于陰性之事物。 太極八卦又分“先天八卦”與“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和順序上，也不相一樣，陽陰卦定位也不相同。 耿奎對八卦在陰陽之區別定義上另有一些自己的想法： 乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦； 震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦； 離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦； 艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。 坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦； 兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為洼，應為陰卦； 坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦； 巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。 根據以上之定義，耿奎排列了太極八卦，按著現行人們的習慣的方位看法(日出東方，夕陽西下)，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為： 乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，臨近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎、為熱，世間應用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位于地上，定為下位。 緊貼“艮”卦之后，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮于土地面之上，屬于下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為世間所用，與離(火)相對，定為陰之中位；最后為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起于上空，臨乾卦而定位。 耿奎劃定之八卦是以日月影象定卦，按著先陽后陰，日月自然運轉而排列。正是一個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太極。 1.“乾”為純陽，居位為上，天體運行，由此起卦； 2.東方漸明，晨曦已顯，天空霞光一閃——閃為電，電為雷，雷為“震”——晨明天亮； 3.旭日升空，陽光漸烈，正午之時，位居“離”位； 4.天臨傍晚，夕陽夕照，日落西山，經此“艮”(山)位，進入陰卦； 5.“坤”為純陰，為地為黑，陽卦已轉，陰卦之始； 6.退隱澤(兌)地，萬物靜息； 7.位臨坎位，陰中之陰，午夜正濃； 8.位臨“巽“位，微風漸起，時近黎明，進入乾卦。 一個順其自然的排列，一個陰陽交替，日月自然運轉的定位。 有6卦排列不合規律通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合規律 通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分為上下經。上經三十卦，下經三十四卦。此卦序一直是這樣解釋：定乾坤為六十四卦之首，意味著乾坤(天地)在宇宙一切事物中的決定意義。 下經咸恒開端，反映出人類進化的歷史。既濟、未濟定為后位，反映萬事萬物既是一個發展的終結，又意味新過程的開始。 卦序之理，也有多種講法。一種認為是贊天地化育。上經是“有天地后有萬物生焉”，下經是“有萬物然后有男女”。又一種為明天人之道。上經示為明天道，下經是重人文。第三種認為象進化。 耿奎發現，以乾坤兩卦為首，一陰一陽，按卦序分兩組橫向排開，即可看見一個非常規律的排法。就是每一組的兩卦，陰陽爻的數字，都是相同的。 但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明顯可見排法不合規律(可能因對水火兩卦的考慮)： 27頤：4陰2陽28大過：2陰4陽 29習坎：4陰2陽30離：2陰4陽 61中孚：2陰4陽62小過：4陰2陽63既濟：3陰3陽64未濟：3陰3陽 耿奎認為：可將原28大過卦改為坎卦 原29習坎卦改為離卦原30離卦改為大過卦 原63既濟卦改為61卦原64未濟卦改為62卦 原62小過卦改為63卦原61中孚卦改為64卦 改后，此六卦即成了如下的卦序： 27頤：4陰2陽28坎：4陰2陽 29離：2陰4陽30大過：2陰4陽 61既濟：3陰3陽62未濟：3陰3陽 63小過：4陰2陽64中孚：2陰4陽 這樣，64卦就基本上統一了排卦規律。 中孚一卦，作為終卦，也最終告喻世間眾生，不論如何卜卦，預問吉兇，都不如平時多做善事，以“誠信”為本，堅持終生“誠信”，就會被神賜福，利涉大川，定可渡越一切風險。
