十神： 比 梟 日 劫
坤造： 壬 庚 壬 癸
戌 戌 申 卯 ——》年空：子丑 日空：戌亥
你一生受你母親的影響最大，你家也是你母親說了算，你母親對你非常關心，從小到大事事為著想。你父親對你影響不大，而且身體可能還不怎么好。
不是，
是段延慶的兒子，
段正淳因為總找女人，
他老婆生氣，
也去找男人了，
沒想到上了延慶太子
其實段譽正是段延慶的兒子！
一）按照坊間的說法，鎮南王妃刀白鳳之失身于段延慶、完美實現偉大的造“皇儲”的工程，完全是有預謀的。因為其一，刀白鳳嫁給段正淳多年了，都沒有子息；其二，大理國皇帝段正明沒有子女，大理國的皇位必須是落到段正淳或者是段正淳的兒子身上。第三，按照大理國多年的風俗習慣，不論是什么人都可以婚配生子，只要雙方不是親兄弟就行了！
（二）段延慶九死一生，來到了大理國天龍寺外面。段延慶的本意是等待枯榮大師出關之后，為段延慶做主給段延慶一個公道的，畢竟枯榮大師的身份是段延慶的皇伯父。然后，當時的段延慶雖然渾身邋遢流膿，而且還人不像人鬼不像鬼的。但是，作為大理國鎮南王王妃的刀白鳳應該非常清楚，與天龍寺有關聯的都是些什么人。于是，一個偉大的兼有報復性很強的念頭，就此產生了……
（三）在姑蘇曼陀羅山莊，段正淳刀白鳳等人全都成為了階下囚、全都被人點了穴道了，段譽的性命危在旦夕了！刀白鳳終于向段延慶坦白一切了：段譽是段延慶的親生兒子。段譽身上有一樣東西記有段譽的生辰八字，可以作為證明的。另外，段譽的相貌也與段延慶年輕時候很相像……
當然啦，就像段正明自己也承認，大理國的皇位其實應該是段延慶的。自己居之多年心中也有愧的。于是，金庸先生便在作品當中相應地做了安排，大理國的皇位又重新回到段延慶段譽的手中，可以說也是非常圓滿的結局了！
男：
太陽巨門解析
類型: 支援型
代表動物: 孔雀、啄木鳥
優點: 熱情積極，坦率直接，心思細密，耿直明快
缺點: 操心操勞，心浮氣躁，恃才傲物，多疑善變
太陽巨門的特質說明
太陽巨門男人眼神堅定誠懇而有威嚴，個性正直剛強，口才很好，忍耐力強，精明內斂而自我保護，判斷事物時較為主觀，具有明顯的領袖氣質，人際關系挺不錯的。
太陽巨門的由來
太陽星由來：暴虐無道的紂王在整個皇朝之中卻也有不少忠心之士，其中最為有名的就是比干，他見紂王過度寵愛妲己，迷于女色，數度諫言，惹得紂王非常不爽，視他為奸臣，而忠心的比干不但不怨恨紂王，甚至在朝廷之上當著紂王及群臣面前說：如果吾王不信任臣下，臣就將我的心挖出來給吾王看是紅還是黑!!!話一說完，取刀開胸將心拿予紂王看，這心一挖出，任誰都會死，這冒死諫言的忠臣，就讓太白金星接到天地間最光明的太陽星駐守，代表光明、無私、忠心，是為中天主星。
巨門星由來：
姜子牙娶妻馬千金，直到離婚后才遇文王而封相嗎！這位馬千金只能用潑婦罵街來形容，每天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己害了姜子牙，最后還把姜先生離掉，結果，姜子牙離開這位衰妻而成了一國之相，咽不下這口氣的馬千金后悔之余，自縊而死，太白金星反正天庭缺神，就領她到巨門星駐守，這星入口有一高大門戶而得名。
太陽巨門名人
歷史名人：
孟子、王安石、陳獨秀
故事名人：
金庸：金毛獅王謝遜、韋一笑、李莫愁、令狐沖
三國：趙云、華佗、諸葛亮
封神榜：姜子牙、馬千金、比干
女：
天機巨門解析
類型: 支援型 代表動物: 貓頭鷹、啄木鳥
優點: 分析研究，思慮周密，心思細密，耿直明快
缺點: 神經過敏，理想太高，恃才傲物，多疑善變
天機巨門的特質說明
天機巨門的美女口才很好，頭腦聰明冷靜，反應快，對自己很有自信，活動力也強，自尊心強，表情嚴肅中偶爾帶有調皮，而且很注重自己的形象，是一個很知性而又獨立的現代新女性。
天機巨門的由來
天機星由來：姜子牙（名尚）又稱姜太公或太公望，最有名典故:姜太公在溪邊以無鉤的釣竿釣魚，而文王為求名臣佐國而來，見此情形而問姜子牙，姜子牙就說了這么一句話：無鉤垂釣離水三寸，愿者上鉤，不愿者回頭，這形容處事以不變應萬變的態度。姜子牙其實到了八十出頭才遇武王而受重視，因而出仕周為輔佐大臣，他從年幼到老幾乎過的非常失意，根本就是窮鬼一個，再加上娶了馬千金這個敗家女，直到離婚他才起運。所以，男人娶妻娶德，娶錯了就一生怨聲載道，在我國命理學妻為夫財，可見終身大事多重要!話說回頭，一日，姜子牙在河邊垂釣而遇文王禮聘回國為相，文王去世后他仍繼續輔佐武王，直到伐紂成功，并封在齊為侯，直到壽終正寢，其魂魄到南天門就被領到“天機星”為駐守之神，所以他代表智能、慈善、輔佐，是為宰相之星。另一傳說：文王為聘姜子牙，以座車載姜子牙走的步數而定下周之國運。
巨門星由來：
姜子牙娶妻馬千金，直到離婚后才遇文王而封相嗎！這位馬千金只能用潑婦罵街來形容，每天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己害了姜子牙，最后還把姜先生離掉，結果，姜子牙離開這位衰妻而成了一國之相，咽不下這口氣的馬千金后悔之余，自縊而死，太白金星反正天庭缺神，就領她到巨門星駐守，這星入口有一高大門戶而得名。
天機巨門名人
歷史名人：
梁啟超、楊秀清、范仲淹
故事名人：
金庸：金毛獅王謝遜、韋一笑、李莫愁、令狐沖
三國：趙云、華佗、諸葛亮
封神榜：姜子牙、馬千金、比干
這位人士能不能不要那么啊！我可費了好大的勁才弄到的。累死我了！！！！！！！！
是就是獨孤劍法，但不是獨孤九劍。
既然是考證，就難免要引經據典。而關于獨孤求敗最為詳盡且被認為是
可靠的“文獻記載”的就莫過于他自己在“劍冢”上的題字了。
根據該“文獻記載”，我們知道獨孤求敗一生用過五種不同的劍，分別
為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，
事實上代表了獨孤求敗劍學的五個不同境界，在此不妨分別名之以：利
劍級、軟劍級、重劍級、木劍級和無劍級。
首先來考察一下“利劍級”。
“獨孤九劍”顯然是屬于這個級別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵
重劍是根本無法施展“獨孤九劍”的。而在獨孤求敗的劍冢題詞中，對
無名利劍又有如下評語：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群
雄爭鋒。”
古時男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個二十
歲不到的年輕人能自創出“獨孤九劍”這樣的劍術，即便將這一創作的
時間推遲到“軟劍級”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據某認
為，劍術的創造是一個經驗積累的過程，有點類似于圍棋的定式，是經
過無數前輩高手推敲琢磨后才逐漸完善的一種體系結構。而看過《笑傲
江湖》的人都該知道，“獨孤九劍”是一個極其復雜和完善的武學體系
結構，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武
學理論。作為個人，要創造這樣一個完整的武學體系，需要極其豐富的
經驗和閱歷，不管怎么說，一個三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁
有這么高的經驗和見識積累的。武學奇才如張三豐也須到百歲之后才能
自創太極劍和太極拳（這是一個以柔克剛的武學體系，相當完備，而且
發前人所未想，不愧為一代大宗師），相比之下楊過三十多歲時自創的
“黯然銷魂掌”則不過是東拼西湊的大雜燴，毫無體系可言。
由此不難斷言，“獨孤九劍”最有可能是獨孤氏的家傳武學，正如慕容
氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”
一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學的可能性更大一些。獨
孤求敗非常幸運地出生在這個武學世家，因此在二十歲不到的年紀就學
會了這套家傳絕學，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。
然而，獨孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時，便跨入了他劍
術造詣的第二個境界“軟劍級”。
關于這柄軟劍，獨孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所
用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”
從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深
谷”，似乎實在有失高手的水準。然而仔細推敲一下，仍不難發覺其合
理性。
我們不妨先來分析一下獨孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。
眾所周知，“獨孤九劍”是一種很容易達到“無招”境界的劍法，但達
到“無招”的境界后又會如何呢？令狐沖在未學“獨孤九劍”前就曾問
過風清揚一個頗有創見性的問題：如果對敵的雙方都達到了“無招”境
界會產生怎樣的情況？風清揚顯然是從沒想過這個問題的，為了不致被
后輩小兒問倒而顯得很沒面子，就以一句“當今之世，這等高手是難找
得很了”敷衍搪塞過去了（這位太師叔顯然是很不負責任的），就因
為這句話令狐沖日后可吃了大苦頭，與東方不敗的一戰幾乎送掉小命。
獨孤求敗當時顯然也想到了這個問題，而非常自然地，他也會想到一個
直截了當的答案：“無招相較，快者勝。”（令狐沖在與東方不敗一戰
中之所以大吃苦頭，正是因為對手太快了。）由此也就不難理解獨孤求
敗為什么選擇軟劍了，軟劍的優點正在于其輕盈快捷，可以獲得比對手
更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發自如，起初獨孤求敗
或許還沒有意識到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因為江湖中人稱
他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發生了那樁“誤傷義士”的“惡性事
故”。
關于如何會“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細記載，但根據其產生的結
果（即令獨孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不詳”之物而“棄之深谷”，
并由此開創了“重劍級”的新境界）來看，該是與“軟劍級”劍術無法
收發于心有關。由此看來，獨孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動，
事實上代表了獨孤求敗對“軟劍級”這段武學彎路的摒棄，和另起爐灶
的決心，頗有一點“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于
劍冢之上，又足見其坦蕩磊落之意，非常人所能及也。
（題外話：獨孤求敗很有可能就在這段時期，將“獨孤九劍”傳與了那
位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風清揚手上，而楊過所
見到的劍冢卻沒有任何關于劍譜的記載。）
放棄“軟劍級”這一劍學歧途之后，獨孤求敗以多年實戰經驗的總結，
終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學至理，從而對其祖傳劍法作
出了第一次實質性的突破。
之所以稱之為“實質性的突破”，是由于作為獨孤家祖傳劍法“獨孤九
劍”最高境界的“無招”，在“重劍級”這一劍學新境界中已經成為了
一個基礎。
《神雕俠侶》中對楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：
“如此練劍數日，楊過提著重劍時手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸
感得心應手。同時越來越覺以前所學劍術變化太繁，花巧太多，想到獨
孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠勝世
上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢回路，
但覺越是平平無奇的劍招，對方越難抗御。比如挺劍直刺，只要勁力強
猛，威力遠比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大。”
從這一段中，我們不難發現，所謂“越是平平無奇的劍招，對方越難抗
御”事實上正是“無招”境界的自然體現。以楊過這般輕狂跳脫的性格
（據筆者認為，楊過的性格極不適合練“重劍級”的劍法，獲此奇遇者
若是換作少年時的郭靖的話，其所領悟的武學真諦將遠多于楊過），在
知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數日之中就
達到了“無招”的境界。（確切地說，楊過終其一生都未能在武學理念
上達到“無招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時自然而然地把“無招”應
用到實踐中去了。）這不能不說是“重劍級”劍法的奇妙之處。
“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”這段充滿了自信與
豪氣的題字，說明在正當壯年之時創立了“重劍級”劍學的獨孤求敗在
當時實已無敵于天下了。
然而學無止境，獨孤求敗開始尋求對自我的超越。“四十歲后，不滯於
物，草木竹石均可為劍。”正是這段歷史的寫照。
關于如何用木劍勝過重劍，曾經引發了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近
七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，
以快打慢；一是內力充沛，恃強克弱。”
這兩種方法顯然都是不對的。“劍法精奧，以快打慢”已倒退回了“利
劍級”和“軟劍級”的水準，不作考慮；而“內力充沛，恃強克弱”也
僅適用于“重劍級”，倘若對敵雙方都是“獨孤求敗”，用這種方法較
量的話，敗的必然是那個使木劍的“獨孤求敗”，所以也就談不上什么
“木劍勝重劍”了。
楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也
就僅止于“重劍級”而已。這點在他與金輪法王的那場決戰中就得到了
證明，當時他空手與金輪法王交戰，又要救郭襄，明顯處于下風，于是
便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當時的武功仍需借助玄鐵劍才
能發揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級”的范疇。
那么怎樣才是真正的“木劍級”呢？百年后的另一位武學大宗師張三豐
給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無
鋒”。武當山上，張無忌以木劍迎戰方東白的倚天劍時，就充分體現了
這一真髓。但張無忌本人的武學修養并沒有達到“木劍級”的水準，他
和楊過一樣是在他人的指點之下將這些高深的武學理論應用到實踐中去
的，所以日后會被波斯明教的“風月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。
獨孤求敗當年在海潮之中練劍，面對大海無窮無盡的威力，終于悟出了
“以柔克剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄
鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時間一長，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時
使木劍者就必勝無疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨孤求敗達到了
“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。
神雕跟隨獨孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過
拉到海邊，讓他自行領悟。可惜的是楊過悟性太差，只知一味靠蠻力與
海浪拼斗，雖將內力練強了不少，但于武學修養上，卻是一點長進也沒
有，無怪他始終沒能達到“木劍級”的境界。
最后，獨孤求敗提到“自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。”這所謂的
“無劍勝有劍之境”不難理解，當是指“無形劍氣”而言的了。
劍術練到這種程度，與前面提到的幾個級別相比，作個不太確切的比喻
可算是洋槍大炮相對于冷兵器之間的區別了。而且獨孤求敗的“無形劍
氣”與段譽的“六脈神劍”又有所不同。其一，獨孤求敗的“無形劍氣”
是自創的，與段譽學自圖譜的“六脈神劍”相比，其難易程度自不可同
日而語；其二，“六脈神劍”尚有劍招，而獨孤求敗的“無形劍氣”則
顯然是無招的，其高下又有分別。
由此可見，獨孤求敗真正的高明之處，在于其深不可測的武學修養。如
果說，《天部》中那位無名老僧是金作中內力修為最為高深的人，
那么若論武學修養之最，則非獨孤求敗莫屬。楊過和令狐沖不過學了其
九牛一毛，就足以獨步武林，足見所謂“嗚呼！群雄束手，長劍空利，
不亦悲夫！”云云，絕非瞎吹牛皮之語。
第一，易筋經。易筋經是少林寺的鎮寺之寶，當年慕容博和鳩摩智談起天下武功時曾說，慕容博最仰慕的武功只有兩種：一是少林寺的易筋經；二是大理段氏的六脈神劍。慕容博說少林寺數百年來一直能夠占住中原武林的領袖地位，靠的決不是少林七十二絕技，雖然少林七十二絕技每種絕技都很厲害，但別的門派有的武功也決不在任何少林絕技之下，少林寺若要靠七十二絕技的武功來占住武林領袖的地位，那絕對是不可能的，很顯然，少林寺靠的是易筋經，但易筋經到底有何神奇，慕容博當時卻也并未得知。那么易筋經到底有何神奇呢？我們可以從練過易筋經的人的表現來大致推斷它的神奇之處。練過易筋經的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾練過它，只是修煉的程度不一樣而已，不過這些少林高僧卻沒有一個人能將易筋經練到佳處，唯一將易筋經練得最好的當屬《天部》中的無名掃地老僧了。無名掃地老僧是金庸武俠所有正式出場的人物中公認的第一高手，這是毋庸置疑的，但是無名掃地老僧所用的武功在書中并無明確的記載，何以確定他學過易筋經呢？其實這是可以推斷出來的。從無名掃地老僧對慕容博和蕭遠山的談話中可以推斷出他熟悉各種少林絕技，但卻并不身兼少林七十二絕技，無名掃地老僧能夠看出鳩摩智在偷練易筋經，說明無名掃地老僧精通易筋經，就像精通小無相功的虛竹能夠看出鳩摩智在運使少林絕技時用了小無相內功一樣。無名掃地老僧對武功的所知可謂淵博，除了少林武學之外，他似乎還熟悉其它門派的武學，甚至連姑蘇慕容的身世也了解詳細，真不知他是何許來歷？以無名掃地老僧的如此修為，當可稱他為神僧。神僧的武功之高自然不必再多說了，現在我們要討論的是他所用的武功到底是不是易筋經？想那神僧一直都在少林寺內的藏經閣掃地，而藏經閣內又存放了少林寺各種佛經和武學典籍，神僧不存利欲之心，于掃地的空閑之時飽覽了少林寺各種佛經和武學典籍，如此日復一日，年復一年，沒想到竟然于無意中練成了震古爍今的絕世神功，因此才有了他出場時那令人匪夷所思的驚世駭俗的表現。神僧身前厚達三尺的無形氣墻確實威力巨大，連能夠擊碎銅鎖片的無相劫指的指力和剛猛無比的降龍十八掌的掌力一碰到這堵氣墻，力道就會消失的無影無蹤，可見神僧的武功練到了何等境界。看佛經是不會練成絕世武功的，少林七十二絕技也不可能有如此驚世駭俗的威力，因此神僧的絕世神功肯定是主要得益于易筋經。在《天部》一書中曾多次提到易筋經和六脈神劍是齊名的，六脈神劍的威力在書中已經表現過好幾次了，而易筋經的威力雖然在游坦之的身上表現了一點點，但讀者還是覺得易筋經不夠強悍，直到無名掃地老僧出場時，易筋經那驚世駭俗的威力才表現了出來。 從無名掃地老僧身前厚達三尺的無形氣墻和他用掌擊得慕容博和蕭遠山休克的表現手法來看，當可推斷出易筋經具有金剛護體神功和運用招式出神入化的功效，再做更深一步的推測，還可以推斷出：當把易筋經練到極致時，就可以達到刀槍不入，水火不侵，無堅不摧，運用武功招式隨心所欲等超凡入圣的境界。當然，無名掃地老僧還未達到這種境界，否則也不可能被蕭峰一掌打得吐血了。易筋經的神奇之處還在于它能將一個普通人一下子修煉到一流高手的境界，這在游坦之身上有最好的佐證，在此我就不多做論述了。除了修煉內功之外，易筋經還有治療內傷的奇效，只要有人受了內傷，都可以用易筋經的內力療養，而且收效甚快。比如說令狐沖，由于桃谷六仙輸入令狐沖體內的六道內力和不戒大師輸入令狐沖體內的兩道內力經常相互沖撞，因此常常引發令狐沖的內傷，后來令狐沖學了易筋經后才將體內的各種內力進行了合理的疏導，從此內息才趨于平穩。綜上所述，易筋經當可稱為天下第一內功心法，雖然它不具有直接的攻擊性，但它的神效卻是不可限量的。金庸說過：“天下武功以內力為本，招數為末，故內力深厚者，天下武功無不為己所用。”易筋經可謂是將金庸武俠中“唯內力論”的武學思想發揮到了極致。縱觀金庸十五部武俠小說，基本上都是內功在唱主角，而易筋經作為天下第一內功心法，理應排在金庸武俠所有武功中的首位。再說，金庸對佛家文化以及佛家武學都是極為推崇的，因此把易筋經排名第一無可厚非.
第二，葵花寶典。葵花寶典是一部武功總集，至于里面到底包含了什么樣的武功，小說中并沒有明確的說明。葵花寶典里面所記載的武功統稱為葵花神功，此功講究快，準，狠，陰。武學中有一句話，叫做“唯快不破”，意思是只要你的武功夠快，那就沒有破綻可尋，而葵花神功最主要的特點就是一個字——“快”，因此葵花神功厲害無比。當年東方不敗才只練了一小部分的葵花神功，可是在面對由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰斗組合的進攻時，他以一根繡花針卻能應付自如，足見練過葵花神功后，能夠達到使用兵刃隨心所欲的地步。東方不敗才只練了一小部分，一小部分是多少？最多也就是三分之一吧，如果東方不敗把葵花神功練全了，那將會怎樣？難以想象。再說，葵花寶典中的第一句話是“欲練神功，揮刀自宮”，人家為了追求武功的至高境界，竟然能做出如此大的犧牲，可見此功確實威力非凡，因此葵花寶典理應排名第二。
第三，六脈神劍。六脈神劍并非真劍，而是一套氣功劍法，乃是將體內的真氣按一定的筋絡運行途徑從人的手指穴位沖出化為無形劍氣，并以此傷人。六脈神劍按真氣沖出手指穴位的不同可分為拇指少商劍，食指商陽劍，中指中沖劍，無名指關沖劍，右手小指少沖劍，左手小指少澤劍六種，此六種劍法的劍招皆各具特色，威力無窮。因為六脈神劍的無形劍氣是靠體內真氣化成的，而體內的真氣強弱又是由內力決定的，所以學六脈神劍需要有相當深厚的內力，如果內力不夠則很難形成無形劍氣，而內力越深厚則劍氣越強，且劍氣所及的范圍也越廣。學六脈神劍要以一陽指為根基，其實質就是以一陽指的指力化為無形劍氣，因此要學六脈神劍一般要先學會一陽指。六脈神劍被稱為是最深奧的武學，非常難練，以天龍寺諸位高僧對一陽指30--50年的修為，竟然每人只能練成一脈，足見此功的內力之深厚達到了何種程度，而段譽一人卻能練成六脈，可見段譽的內力是何等得深厚。六脈神劍乃是大理段氏的祖傳絕學，而且只有在天龍寺出家為僧的段氏子弟才有資格學此劍法。當年段譽雖沒先學成一陽指，但卻之所以能練成六脈神劍，是因為他先吸了眾多高手的內力，其體內的內力之強已達到了震古爍今的地步，他也是在機緣巧合之下才學成的，而且因為段譽是看圖自學的，所以也不違段氏祖訓。六脈神劍內力深厚，招數神奇，是一門內家功夫和外家功夫相結合的神奇武學，是天下一等一的攻擊性武功。用六脈神劍近戰遠戰皆可，尤其用于遠戰時更具神效。想一想，如果你會使六脈神劍，當你和別人遠距離對打時，對方的招式攻擊不到你，而你的無形劍氣卻能遠距離攻擊對方，你只要動動手指就可以了，而對方卻在那邊忙得個手忙腳亂，那你不是大占便宜么？在《天部》一書中六脈神劍是唯一可與易筋經相提并論的武功，如果不是有個無名掃地老僧的出現，那段譽憑借六脈神劍這門武功就可稱為天下第一高手了。既然六脈神劍如此厲害，那為什么不把它排名第二呢？這是因為：段譽雖沒把六脈神劍練到最高境界，但他在全書結尾時，至少也把六脈神劍練到五六成的功力了吧，而東方不敗呢？他才練了葵花寶典中的一小部分而已，如果讓段譽光用六脈神劍，而不能同時用北冥神功和凌波微步的武功去迎戰那個由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰斗組合的進攻，試問段譽能應付自如嗎？我看不能，說不定還會小命不保，由此可推斷出六脈神劍不及葵花寶典，因此把六脈神劍排名第三。
第四，獨孤九劍。獨孤九劍是一套劍法，共分九式，有總訣式，破劍式，破刀式，破槍式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破氣式等九種劍招。其要旨是用劍破盡天下各種兵器和武功。獨孤九劍可以說是金庸武功中的一個異類，它的出現可以說是推翻了金庸武俠以前“唯內力論”的武學思想，獨孤九劍講究的是個人的悟性，追求的是“無招勝有招”的武學境界。獨孤九劍出現在《笑傲江湖》一書中，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸寫作此書時，經驗已經非常豐富，文筆已經非常老道，金庸通過對以前各部武俠作品中武功的總結，終于悟出了武學的最高境界——無招勝有招。“無招”并非真的沒有招數，它是在“有招”的基礎上產生的，“無招”是在熟練了“有招”后，對“有招”的隨意發揮，臨陣對敵時根本不用去想用什么招，而是自己臨時創招，見招拆招，遇勢破勢。只有熟練了各種“有招”之后，才能產生自己的“無招”，也才能用自己的“無招”去戰勝別人的“有招”，而獨孤九劍所追求的正是這種武學境界，所以它是一種非常高明的劍法。獨孤九劍的特點是遇強愈強，對方的武功越高，它所表現出來的劍法也就越神奇，這種武功的確別具一格，厲害無比。既然獨孤九劍如此神奇，那為什么不將它排名第一呢？這是因為：獨孤九劍乃是獨孤求敗所創，獨孤求敗以劍法見長，當年他為求一敗而不可得，的確是武功非凡，于是他集畢生的武學修為而創出了能破天下各種兵器和武功的獨孤九劍，獨孤九劍再厲害也不過是套劍法，難道當真就是天下第一的武功嗎？獨孤九劍雖然追求一個“破”字，但這個“破”字也得有個度吧，總不能任何武功都被它破了吧。再說，獨孤求敗乃是南宋初年的人，時代上不靠前，獨孤九劍既然是獨孤求敗所創，那當然是他把獨孤九劍這套劍法練得最好了，以獨孤求敗的武功恐怕很難打贏無名掃地老僧吧，至于撰寫《易筋經》的那位達摩老祖，他就更加打不贏了，如果獨孤求敗能碰上以上兩位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由此可見，獨孤九劍不敵易筋經。還有葵花寶典也應該比獨孤九劍強，理由是：東方不敗只練了一小部分的葵花寶典，令狐沖也只練了一部分的獨孤九劍，可是令狐沖加上任我行，任盈盈，向問天等三人組成的超級戰斗組合卻依然敵不過東方不敗，足見東方不敗的武功高出令狐沖許多，因此獨孤九劍不敵葵花寶典。至于六脈神劍嘛，它不是一種普通的劍法，而是一套氣功劍法，它內力深厚，招數神奇，要破六脈神劍得同時使用破劍式和破氣式兩種劍招，獨孤九劍恐怕很難辦到，就算能辦到，也未必能破得了六脈神劍，再說，六脈神劍可以做遠距離的攻擊，而獨孤九劍卻不能，因此六脈神劍強過獨孤九劍。“無招勝有招”是武學的最高境界，而獨孤九劍追求的也是這種境界，可這并不一定代表獨孤九劍就是最高的武功，本來以獨孤九劍這種神奇武功當可排名第一，無奈易筋經，葵花寶典和六脈神劍實在太強，因此只好把獨孤九劍排第四了。
第五，俠客行神功。俠客行神功是一部武功總集，其中包含了拳法，掌法，刀法，劍法，內功心法和輕功等諸多神奇武功，而且均都威力巨大。俠客行神功確實是相當厲害的，也不知是哪朝哪代的武學高人所創，估計其最早年限不會超過李白所處的時代，因為《俠客行》這首詩是李白寫的，估計是后世的武學高人將諸多神奇武學融入了《俠客行》這首詩中，因此才匯集成了俠客行神功。《俠客行》一書所處的時代雖然在《笑傲江湖》后面，但是這并不表明創出俠客行神功的時代就落后于其它書，而且從書中的描寫來看，俠客行神功可謂是驚世駭俗。從練過俠客行神功的石破天來看，他的武功比起書中其他人物的武功來，實在要高出太多，連龍，木二島主和他相比，武功都差了一大截，可見此功確實非凡，因此把俠客行神功排名第五。
第六，九陰真經。九陰真經是一部武功總集，它里面包含了外家功夫和內家功夫，九陰真經里面所包含的武功統稱為九陰神功。當年黃裳匯集了天下各門各派的武功精要而創出的這套九陰神功乃是“射雕三部曲”中的第一神功，關于這一點，在“射雕三部曲”的書中早有定論，就沒有必要再討論了。既然九陰神功如此厲害，那為什么不能進入前五名呢？這是有理由的：在《射雕》一書中練過九陰神功的人有很多，其中練得最全最好的莫過于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一書結尾時，也就是在第二次華山論劍時還打不過黃藥師，歐陽鋒和洪七公，可見練過九陰神功后，武功也并不比其他人高出太多。也許有人會問：“在第二次華山論劍時，似乎是歐陽鋒武功天下第一，歐陽鋒逆練九陰神功尚且如此厲害，這難道不能說明九陰神功的厲害嗎？還有，逆練九陰神功是不是比順練九陰神功更厲害呢？”關于這個問題，我是這樣想的：歐陽鋒逆練九陰神功后在第二次華山論劍時確實爭得了武功天下第一的名頭，可這并不能說明逆練九陰神功要比順練九陰神功強，郭靖打不過歐陽鋒恐怕是因為郭靖資質有限，未能將九陰神功的威力完全發揮出來，相信如果換作是黃裳的話，那他一定能制住歐陽鋒。在金庸武俠中還從來沒有聽說過“逆練一種武功比順練一種武功要厲害”的事，何況逆練武功是很危險的，弄不好就會筋脈俱斷，成為廢人，甚至還會有性命之憂，歐陽鋒逆練九陰神功后不就成為瘋子了嗎？九陰神功固然厲害，可是卻未必比得過俠客行神功，理由是：《俠客行》一書所處的時代雖然落后于“射雕三部曲”，《俠客行》一書中的武功也普遍不如“射雕三部曲”中的武功，可是俠客行神功卻是一個異類，創出俠客行神功的那位高人未必在時代上落后于黃裳，而且從書中的描寫看來，九陰神功沒有像俠客行神功那樣有驚世駭俗的表現，因此把九陰神功，也就是九陰真經排名第六。
第七，降龍十八掌。降龍十八掌本為降龍二十八掌，乃是丐幫的絕學，后經丐幫幫主蕭峰和靈鷲宮主人虛竹子的改創，去繁就簡，取其精華，最后演化成了降龍十八掌。降龍十八掌的招式雖然并不多，只有十八招，但是每一招的威力卻很大，其掌力常有排山倒海之勢，令人勢不可擋。降龍十八掌乃是陽剛天下第一的武功，在所有金庸武俠的掌法當中是最厲害的，它不重招式，只重內力，其核心是：不管對手向我攻來的招式如何厲害，我只將我的掌力一掌掌向對手打出，任對手的招式再厲害，也必將為我強大的掌力所化為無形。所以習練者內力越深厚，則打出去的掌力越強。因為蕭峰內力深厚之極，所以他的降龍十八掌的威力勝過洪七公和郭靖，而降龍十八掌的威力在蕭峰的手上也發揮到了極致。降龍十八掌肯定敵不過九陰真經，理由有三：第一，如果降龍十八掌強過九陰真經，那洪七公就是“射雕三部曲”中的第一高手了，那他也就沒必要再去參加第一次華山論劍而搶那本《九陰真經》了，可事實上洪七公并非“射雕三部曲”中的第一高手，雖然洪七公在降龍十八掌上的造詣不如蕭峰，但是料想其功力也不會相差一半以上；第二，想一想，熟練降龍十八掌的蕭峰可打得過撰寫出《九陰真經》的黃裳么？恐怕不能吧？第三，九陰真經畢竟是一部武功總集，而降龍十八掌只是一套掌法，集合了《九陰真經》里面所有武功精華的九陰神功難道還敵不過一套掌法嗎？因此降龍十八掌排名第七。
第八，斗轉星移神功。斗轉星移神功是姑蘇慕容的祖傳絕技。姑蘇慕容氏在江湖上的影響力非常大，江湖中人只要一談起姑蘇慕容，無不膽戰心驚，而姑蘇慕容在江湖上的威名幾乎都是靠慕容博一手創造的，以慕容博一人之力就能在江湖上創出如此威名，可見慕容氏武功之高確實非凡，而慕容氏武功之高主要得益于斗轉星移神功。斗轉星移神功的厲害之處在于它能夠將對手打來的武功內力和招數的力道和方位進行隨意轉移，反傷于對手或第三方，而自己則毫發無損。不過，如果習練者斗轉星移神功的修煉還沒達到極致，或者習練者的武功修為不如對手，那就不能輕易用此神功，否則對手打來的武功內力和招數就會轉移不當，反傷習練者本身。斗轉星移神功確實非凡，就算碰到降龍十八掌這樣強悍的武功都敢使用，在《天部》一書中寫道：“蕭峰喝道：‘你就想走？天下有這等便宜事？你父親身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他過去。你可沒病沒痛！’慕容復氣往上沖，喝道：‘那我便接蕭兄的高招。’蕭峰更不搭話，呼的一掌，一招降龍十八掌中的‘見龍在田’，向慕容復猛擊過去。他見藏經閣中地勢險隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在數掌之間便取了敵人性命。慕容復見他掌勢兇惡，當即運起平生之力，要以‘斗轉星移’之術化解。那老僧雙手合什，說道：‘阿彌陀佛，佛門善地，兩位施主不可妄動無明。’他雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無形高墻，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時無影無蹤，消于無形。”如果不是無名掃地老僧及時化解這場打斗，那降龍十八掌和斗轉星移神功這兩門武功的威力就高下立見了。金庸之所以這樣寫，是因為這樣寫是最好的選擇，因為降龍十八掌和斗轉星移神功都相當強，金庸不想否定任何一種武功的威力，不過我估計慕容復用斗轉星移神功肯定轉移不了蕭峰那排山倒海般的掌力，因為慕容復還沒有把斗轉星移神功練到位。斗轉星移神功雖然可以轉移對方向己攻來的武功反施于對方或第三者之身，但這個轉移也該有個度吧，如果碰到那種超厲害的武功時，我看未必也轉移得了。斗轉星移神功這種借力使力的武功在金庸武俠中很有特色，因此把斗轉星移神功排名第八。
第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人內力為己所用。北冥神功練全之后，習練者身體的任何一個部位只要一碰觸對手身體的任何一個部位，就會把對手的內力吸過來并且為己所用，這是一種非常上乘的武功。想一想，不同門派的每個人修練的內力其深厚程度和種類都不一樣，而北冥神功卻都能把這些不同的內力吸過來并且很好地融合在一起而為己所用，這多么高明啊！北冥神功雖不具有多大的攻擊性，但它卻是修煉內力最快的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色，因此把北冥神功排名第九。
第十，凌波微步。凌波微步是一套輕功步法，凌波微步的神奇之處在于：只要你踏著凌波微步，那對方武功再高也打你不著。因此凌波微步是一種非常獨特的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色。凌波微步的攻擊性顯然不如北冥神功，因為北冥神功吸了對方的內力之后，可令對方功力盡失，全身癱軟，成為武功廢人，從這一點上看，北冥神功要比凌波微步強得多，因此把凌波微步排名第十
