因為沒有提供出生時間（幾點）和性別，所以只能看個大概；此造西元2002年3月5日生（2002年正月二十二日出生），今年實歲13歲，生肖屬馬，
日柱壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好學不倦，心寬格局大喜功。
性格不論在感情或心智上都非常敏感，具有敏銳的觀察力和極佳的表達能力；充滿自信，富有遠見，追求精神上的滿足。
優點是溫柔、仁慈，樂於助人；聰明、靈敏，反應很快。
缺點是太敏感，感情容易受傷害；過於自負，不易親近。
壬水生臨寅月，寅為壬之病地，在2023年羊年里，年逢貴人，且有“太極貴人”及“玉堂”貴人相照，因月令不佳若能在年初去安太歲點光明燈則流年諸事大吉，課業與財運均步步高升，大有發展，不管投資或者工薪人士，皆能在羊年里一馬當先，可謂是2023年運勢最好的屬相。
感情方面，無論男女，2023年桃花仍旺，但須小心情感風波。
今年病符星時擾，因此須小心身體健康，修身養性，則可免晦氣降臨。
2023年受到“病符”星的侵擾，健康一般，要多做運動，定期做身體檢查。
切忌過於操勞，小心容易有突發之病痛如急性腸胃炎出現。
2023年學習狀態極佳，扎實學好基礎知識，靈活變通，有望迎頭趕上；健康方面要注意腸胃問題，生冷食物不宜多食。
少林寺的話題被新浪博客再次推出以后，“商業化”三個字成為少林寺為自己掩飾自己欺詐行為的理由。這是一種誤導，我說明一些事實：
1、對身份和真假的質疑
我去少林寺燒香拜佛的準確日期，是陰歷正月十三日上午。當地的朋友可以回顧一下那天的天氣，我在博客里已經寫過：陰天，洛陽到登封的高速公路大霧，飄著零星小雨。我們一行三人，有門票為證。
這里補充一個細節。我的車停在少林寺山門外面的停車場公廁門口，從少林寺出來打開車門的時候，一個賣旅游紀念品的婦女跟過來，要用手上兩塊錢一件的小佛像換我的門票，說一張門票換三個掛件佛像。我問她換票干什么用，她起初不肯回答，見我上車要走，才告訴我說，她們和里面的管理人員熟悉，可以憑檢過的票帶客人進去。少林寺的門票一張100塊錢，她們托關系憑當天檢過的票帶客人進去，要50元。只要日期是當天的，就沒問題。我給了她兩張，換了6個小佛像，自己留下一張門票做紀念。
網友的質疑有兩點：一、我到底是不是去過少林寺，說的事是真得還是假的。二、會不會是其它旅游網點推出來的打手，在五一黃金周到來以前，蓄意拍了這么一磚。
都不是，目前公開媒介上的報道，都是南方都市報的版本，上面已經說的清清楚楚，我是烏魯木齊人，犯不著為這么遠的一個地方當打手。
2、明碼標價的問題
我算是一個經常外出的人，又是佛家弟子，懂得寺廟燒香的規矩，多數寺廟，花錢請香都在寺廟外面，出家僧人出售佛香的寺廟很少。如果外面沒有香火出售，一些佛寺大殿會為客人隨緣準備一些佛香，這種佛香是不會標價的，燒完香以后，香客往供養箱里捐些錢就行了，多少由著自己。
少林寺殿外面沒有賣香火的地方。我在大雄寶殿前面的香龕跟前，看見一柱擎天的高香，已經感覺價格不扉，所以格外仔細地看周圍有沒有明碼標價的地方，看了一圈，發現沒有。這時候，有人請香，我湊到跟前，想知道到底需要多少錢。結果，我前面那個人花了6000元，這個細節我寫在博客里面。
由此確認，至少在我去少林寺那天，香龕跟前沒有明碼標價。至于貼子發出以前和發出以后，有沒有明碼標價過，我不知道。
南方都市報記者豐鴻平，是第一個看到我的文章、采訪少林寺的記者，他電話采訪的時候，少林寺承認有6000元一柱的高香，也沒有說到明碼標價的事。
3、所謂的商業化
到目前為止，少林寺對天價高香、旅游欺詐的問題避而不談，把所有所有矛盾都用“商業化”三個字進行解釋，是此地無銀三百兩的一種誤導，至少我不接受。
古代寺廟，富的寺院里有廟產，窮的寺院里有三畝地。除了化緣，僧人們也靠勞動和經營養活自己。我們不能一說佛教，就認為僧人們六根清凈到不食人間煙火的程度。大多數網友對寺院該不該賺錢的指責，是沒有道理的，是對佛教的不了解。
做為河南省的旅游名片，少林寺以公司體制管理寺院、組織武僧團在世界各地巡回表演，既不悖佛祖教旨，也符合少林武術發揚光大的思想。釋永信宣講的少林寺“商業化”之路，是在新的社會和市場環境下，佛教與時俱進的一種表現，不管是不是佛教徒，我們對此都不應該異議。
我的質疑是：商業化應該是對少林寺形象、文化、價值等佛教資源的合理開發和經營，商業化不等于消費陷阱，商業化更不等于挖空心思掏游客的腰包。我在少林寺的遭遇，不是文明社會商業化經營的遭遇，而是變相欺詐、褻瀆神佛、瘋狂斂財的一次遭遇。我磕完頭，有人告訴我這里是一個花錢許愿的地方，并且告訴我少林寺和其它佛寺不一樣，這里只許愿不還愿，他們念佛消災一天要收一塊錢。這種瞞天過海的敲詐行為，也是少林寺商業化經營的一部分嗎？
做為名人，釋永信法師可以把問題推得干干凈凈。可以說成是少林寺攤子太大，小事他管不過來。也可以說成是人心散了，隊伍不好帶啊。但少林寺的存在的問題，舉手投足、到處可見：門外面，是換舊門票走后門、帶散客的婦女。香龕旁邊，是披著黃袈裟、漫天要價的真和尚。后殿里，蹲的是穿灰布僧衣、等客人許愿上鉤的、不知道是真是假的和尚。塔林里，轉悠的是拉客算命的假和尚。到處都有黑手，一步一個陷阱，哪里是寺院，簡直就是宰殺游客的黑店。面對這么多的問題，釋永信一點都不知情嗎？如果他真得不知情，做為少林寺的最高管理者，釋永信是不是應該承擔責任？
再回到“商業化”的問題上來。少林寺既然已經商業化了，那么，所有的佛事就應該納入到企業管理的制度范圍內，以企業管理的要求，對寺院進行制度性、規范化管理。把一個寺院管理到如此混亂、如此失控的程度，假如沒有少林寺這塊金字招牌，假如釋永信不是一個僧人，而是一個世俗社會的企業所有人，這樣的利益團體能在一個商業化社會存在下去嗎？
4、佛教的因果
我是一個普通人，無緣高攀釋永信法師，也無意坑害少林寺。面對網上的指責，我把好和壞一分為二來看。
任何一門宗教，都無法脫離大的社會環境封閉地存在。佛教認為，利用現世社會所有的便利條件，傳播佛學、濟世渡人，是對佛教的發揚光大。所以，佛教并不排斥物質。有人拿和尚用手機、和尚用電腦、和尚坐小轎車說事，對佛教進行貶低，這是對佛學教義偏見。寺院和寺院之間、僧人和僧人之間，也需要交流和溝通，社會已經發展到手機時代，我們怎么能要求出家人非得穿一雙舊麻鞋，通過跋山涉水才能訪親會友？佛學和社會同步，已經到了網絡傳播時代，我們怎么能要求法師們非要像唐玄奘一樣，萬里迢迢的到西天去求取真經呢？在這個家庭轎車開始普及的時代，我們怎么能要求出家人出門不坐車、不坐飛機，非要一步一步走路呢？
以少林寺的知名度，以少林寺在中國佛教界的地位，釋永信法師坐高級轎車，世俗社會的人們怎么看不慣、怎么忌恨他，他都沒有違背佛學的教義。不要把佛教都理解成為苦行僧，更不能要求他們和現實社會拉開距離，假如我們非要用最初的佛教來理解現世，伊斯蘭原教旨主義、塔利班武裝等重大國際問題怎么面對？
物質不是佛教的對立面，貪欲才是佛教努力排斥的東西。佛教提倡儉樸，提倡節約，佛教希望每一個佛教徒都合理使用來自各方的捐贈和供養，在寺廟供養有余的情況下，把多余出來的善物善款拿出來，修建寺廟，弘養佛法。如果還有節余，可以多行善果，多做善事，救危濟困，盡量把財物歸還給社會。我們在書籍和影視劇里面經常看到這樣的場景：每到災禍之年，寺院都要在佛寺門前安鍋架灶，每天熬粥接濟災民，這是佛教一千多年以來長期保持的善良傳統。
佛教講供養的同時，也講因果，如果出家人不珍惜社會供養，生活奢侈、靡爛，是在給自已播種惡果，現世沒有遭到的報應，在另外一個世界里會受到比常人更為嚴酷的責罰。
一個真正了解佛教、認識佛教的人，沒有必要為生活中的瑣事來苛責佛教，思想混亂時期，以佛教之名行世俗之事的人，比比皆是，但這一切，佛教都從因果出發，給后人留下警醒。佛教渡的是可渡之人，不是像我們這樣渾渾噩噩過一輩子的人。從這個意義上理解佛教，釋永信法師坐什么車，就不應該再是大家議論的焦點。
好
你是公歷1966年2月11日出生，屬馬，五行缺水。多吃魚、生魚片、牛奶、豆腐、豆漿、果汁、海鮮等 以補充水要素的不足，也可佩戴水晶飾物 以保持五行平衡。
今年的兔年已到歲末，回顧今年 總體對你來說是吉利的一年，生活也一帆風順，會聽到很多好消息，家里也會添人口。當然今年會有很多應酬，比較忙碌。是這樣嗎？
1990年是庚午年，庚午年出生的人生肖屬馬五行屬土是路旁土命；
此命日主天干屬火；
農歷：庚午年
臘月
十二
干支：庚午
己丑
丁酉
公歷：1991年1月27日星期日水瓶座
信息來源：華中農歷網
屬馬的
根據古代算命術中的說法。（月份都是農歷）。
屬馬（午5月）與鼠（子11月），是（午子）相沖，是為（六沖），
屬馬（午5月）與牛（丑12月），是（午丑）相害，是為（六害）。
所以屬馬的與鼠、牛是相沖相害的，宜避開。
根據古代算命術中的說法。（月份都是農歷）。
屬馬（午5月）與羊（未6月），是（午未）相合，是為（），
屬馬（午5月）與虎（寅1月）、狗（戌9月）相合，是為（寅午戌）三合。
所以屬馬的與羊、虎、狗是最相配的。
