這個意思很明顯，壞運氣沒有到頭，好運氣終會到來，總體上說是個好簽。一句句解釋下：家中不順心的事很多，就好像半夜里的光一樣那么微弱暗淡，只有等到黎明的時候，一輪紅日出于東方，光芒萬丈，那時好運就到了。不知所求何事，目前不要心急，謹慎對待各種事情，好好努力吧，好運會來到的！
今將民國大德，印光大師寫的《求子三要》，以及《禮念觀世音菩薩求子疏》提供您：求子三要。 第一保身節欲，來培植先天的氣質。第二敦倫積德，來確立福報的基礎。第三胎幼善教，來避免隨流。這三件要事，一定要實實在在地做。再發至誠心，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧、光宗耀國的兒子，就必定能所求如愿，不負圣恩了。 第一保身節欲，來培植先天的氣質。如果不節欲，就會精氣薄弱，一定難受孕。即使偶爾受孕，也一定難成人。即使偶爾成人，但是因為先天不足，也肯定孱弱。既不會有強健勇壯的身力，也不會有聰敏記憶的心力，未老先衰，事業無所建樹。如果這樣來求兒子，即使菩薩滿了祈求人的心愿，祈求的人實際上也深負菩薩的慈恩了。 第二敦倫積德，來確立福報的基礎。想要生下福德智慧、光宗耀國的兒子，就必須敦倫盡分、孝親敬長、善待眷屬、愍恤仆使，這些是在家庭里要做的。至于同鄉、親朋好友，也都應該和睦勸導。使年老的好好教育兒女，年幼的好好侍奉父母、長輩。經常把敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛、愿生西方、永出苦輪這些道理，廣泛地向大家懇切演說，從而讓大家培養出世的殊勝因緣，都作守法的良民。如果能這樣做，那么一舉一動，就都能利益自他；一言一行，就足以作模范。那么，所生的兒子，就一定能超群拔萃、大有建樹。菩薩肯定能滿足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩薩的慈心了。 第三胎幼善教，來避免隨流。過去，古代的圣人，都要通過賢父母好好教育才能成就，更何況凡人呢？如果求兒子的人，肯用胎教這個方法，那么他的兒子必定賢善。從受孕開始，母親的身體面容必須端莊誠靜，母親的語言必須忠厚和平，母親的行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩圣號。無論出聲念，默念，都必須攝耳來聽，聽就能心歸于一，功德更大。如果衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，都可以；如沒有洗漱，以及到了不潔凈處，還有睡眠時，都必須默念。默念的功德一樣，這些場合下出聲念不符合恭敬的禮儀。但是，如果到了臨產時，就不可以默念了。因為臨產時要用力送子出，如果閉口念，就必定受氣窒的毛病。不僅產婦自己念，家屬也都要來助念，那么就一定不會難產，也不會有產后各種危險。果真能這樣嚴守身、口、意，虔誠念觀世音菩薩，使胎兒稟受這些淳善正氣，那么胎兒生下來，一定不是凡品。等到孩兒剛開始懂知識時，就向他說因果報應，利人利物的人一定會昌盛，害人害物的人一定會滅亡。必須要懂得，利人利物，才是真利己；害人害物，甚于害己。作善必定得善報，作惡必定得惡報。以及說明，做人必須遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德，才能不愧為人。否則，外形雖然是人，但是內心就和禽獸一樣了。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人、罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為，一定要考慮到對父母、對自已有益，對他人、對它物沒有損害。還必須讓他常念觀世音菩薩圣號，希望可以消除惡業，增長善根。幼時養成這些習慣，大了就一定淳厚篤實，而不至于矜已慢人，成為狂妄之徒。如果這樣好好教育孩子，就是對祖宗的大孝，對兒女的大慈，對國家、社會的大忠。我常說，治國平天下之權，女人家操得一大半，指的就是這些意思啊！那么，這樣的美德，就足以上追周朝的三太，這才能不辜負被稱為太太啊。 希望祈求兒子的人，都按照這三要來做，那么家庭和國家就太值得慶幸了。 附記禁忌，以免導致禍害。 凡是祈求兒子的人，必須夫婦訂約，斷欲半年，來培育兒子的先天氣質。等到婦人月經盡后一交，一定能受孕。月經還沒有盡，千萬不能交，交必停經，導致形成帶病，很有危險。另外，交時還必須選擇吉日良夜，天氣清明。大風大雨、雷電震閃，是最應該切戒的。《禮記月令》中記載：“季春（譯者注解：此為“仲春”之誤，大師在《復真凈居士書》中也引過此句，為仲春。《禮記月令》原文也為仲春。），先雷三日，遒人以木鐸巡于道路，曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。’”古代的圣王痛念民眾，特地派官員宣布這個命令，而且還把它寫在經典中，這真是天地父母般的慈心啊！遒人，就是宣布命令的官員；木鐸，就是鈴，通過振鈴使大眾都能聽到；巡，就是行走；道路，指城市街巷，以及鄉村；容止，就是房事；不備，就是五官四肢不全，或生怪物；兇災，就是這樣做的夫婦，或得惡疾，或導致死亡。受孕以后，要永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。懷孕時間長了如果再交，還或許導致墮胎，以及傷胎。 寫這篇疏，是因為浙江永嘉張德田居士，愍念世道人心，每況愈下。在去年秋天，就來信祈請我作《禮念觀音求子疏》，并說明保身、積德、善教等方法，希望可以讓人們所生的孩子，都是賢人、善人，這才能使國家逐漸達到太平。我屢次以老邁推辭，他卻屢次懇求，盛情難以再卻，就給他作了這篇簡疏，以及三要，來搪塞責任。 禮念觀世音菩薩求子疏 （民國二十九年（1940）庚辰季春作） 伏以（譯者注解：我恭敬地認為。）觀音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有愿皆從也。（弟子ООО）同（妻子ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導于一鄉。達則兼善，挽狂瀾于既倒。特立三約，以為先容（譯者注解：先容，事先通報。）。一保身節欲，二敦倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符與天地并稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化于兩間（譯者注解：兩間，謂天地之間。指人間。出自唐韓愈《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命與其兩間者謂之人。”），萬國咸寧。唯愿菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。
012→十二簽→上簽→古人→武吉遇師→寅宮
詩曰
否去泰來咫尺間 暫交君子出于山
若逢虎兔佳音信 立志忙中事即閑
詩意→此卦禍中有福之象 凡事先兇后吉也
解曰 換麻得絲 擊人雙足 要見分明 因災得福
■擊有作系
家宅→安
自身→吉
求財→有
交易→宜遲
婚姻→成
六甲→男
行人→未回
田蠶→利
六畜→慎吉
尋人→有信
公訟→吉
移徙→守舊
失物→見
疾病→秋吉
山墳→吉
故事
■武吉遇師
武吉本是樵夫 姜子牙釣于 溪 二人相遇
見子牙用直鉤釣魚大笑 子牙看武吉氣息斷曰
今日入城打死人 武吉怒別 擔柴入城
誤觸王相致死 文王畫地為牢
武吉后被暫釋 照顧老母至秋后正法 老母令其找姜子牙求救
太公收其為徒 授兵法 又令其挖坑施咒破解先天數
秋后不見武吉伏刑 文王演先天數 以為武吉已畏罪
后文王碰見武吉 武吉引文王見姜太公 受封武德將軍
師徒二人為文王效力
(故事見于封神榜)
034→三四簽→中簽■上簽→古人→桃園結義→未宮
詩曰
行藏出入禮義恭 言必忠良信必從
心不了然且靜澈 光明紅日正當中
■從本作聰 言聰有作矢必忠良志必同
■中有作空
詩意→此卦紅日當空正照之象 凡事遂意也
解曰 心中無事 秋水澄清 不須疑惑 事自然成
家宅→清吉
自身→安
求財→虛
交易→難
婚姻→合
六甲→有險
行人→阻
田蠶→不利
六畜→衰
尋人→滯
公訟→虧
移徙→守舊
失物→虛
疾病→設送
山墳→大吉
■以上與簽詩有不合
故事
■桃園結義
大丈夫(關公)以四海為家 何患乎吾無兄弟
入桃園 睹兩人奇異 請問英雄何處
雄 朗曰張飛
貌堂堂 溫言劉備
出生投地今逢主 須待挽天河水來蕩滌 誠哉龍虎風云會
宰牛馬昭告天地 結義匡扶漢室
渭水釣魚：出自姜太公釣魚的典故。
渭水釣魚
其實就是一個字
——
等
簽文說：你還像以前一樣，不要改變。不要有其他想法，到時候會有人出來，這樣
你的不利狀況就會變好，
像以前一樣，事情自己就能成。
如果你有舉動，就會有很多壞處。如果
靜觀其變至少沒有不好的事情發生。
ps：貌似樓主明白簽文含義，就是不明白守舊的意思而已。
你看懂簽文的第一句，你就明白了。
這句應該這樣讀
勸君/耐守/舊生涯
倒數第二句的
守舊
。
守
就是前面說的耐守
舊
就是指的前面說的舊生涯
如果你平時也跟他吵過架。那就不算。
你在私信里問了我這么多問題還選別人，以后我也不為你解答了。找你自己的真正高人吧
這個簽如果是求姻緣或是求子的話就是上上簽了。
。
所求考試之事，可以說是求自身，簽文有解，自身利，謀望從心。可以看做小吉，近期運勢不會很差。謀望從心說明主要還是看你自己，穩定發揮，考試沒問題的。
你到http://zhidao.baidu.com/question/249033810.html?push=reduce&group=1看一下吧，或許有簽解。
