在西方占星術士認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。占星學是用天體的相對位置和相對運動作為判斷基礎，它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的占星學。
占星術是什么：
占星是根據天象來占卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，那時候生產力和知識的水平都很低，對于自然規律我們不能駕馭與把握，所以很多人都喜歡把生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，后來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。
東方占星術：
不是只有西方有占星術，我們中國也有，中國古代因天人感應思想的影響，一直對天文占星相當重視，所以古時候的官職還有“欽天監”這樣一個職位，他們就是通過觀察星象來斷定兇吉。因此中國占星學在古時即已存在，當時稱為“果老星宗”、“七政四余”與七政四余并駕齊驅的是子平術，也就是現在大家所稱的“四柱八字”。
西方占星術：
西方的占卜術其實就跟我們的算命占卜是一個道理，占星術的理論基礎其實相當簡單。一個人的性格與命運可以根據他出生時太陽、月亮和幾大行星在星座中的位置來判斷。而你想要知道一個人的運勢高低、性格發展就只需根據他所提供的信息進行觀察便可，占星師用名叫“星相”的圖片來分析這些天體的位置，并號稱這樣就能預測和解釋人一生的道路，還能幫助個人、企業和國家制定重大決策。
如何看待占星術：
世界上各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的意見也不一致，有些占星學者認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星學者認為占星學的解釋只是趨向性的，很多時候會受心理的影響，任務其它并不能做預言。但是人們還是依然相信天象對我們生活有影響，到今天為止原始的占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信，它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的虛幻的愿望。
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占星術能夠預知越來，我們的好奇心驅使我們去占卜，然而的出來的結果，能夠描寫人的性格和未來，受心理的影響，它真能夠促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什么事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地采取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察并不說明占星學真的是現實的。
呵呵，樓上仁兄說的是。我沒學西洋星學，但查過，說按天文現應十三星座，多一獵戶座。話說回來。星命真中難點在定盤，尤其命宮，命宮與太陽到度有密切關系。取不對，自然誤差大了。如用中氣太陽換宮，與中氣過后幾天換宮區別就大的多，這也就是有時用古宿制與鄭氏命盤同太陽時或同地域命宮相差一宮的原因。至于要與時俱進，不可執迷，的確。但果老斷語與他定盤方式密切相關的。果老二十八宿是固定在某宮的。其實二十八宿是看十一星曜到度的參照物。如我上說冬至古與今差了8天，按今制排盤，在寅宮的二十八宿也就與宮位變動了。那為什么宮位不變？同樣運動的。天左旋，如寅宮人馬，在寅宮的二十八宿逆時鐘移了多少，那寅宮也應逆時鐘方向移多少，這才是與時俱進。也就是所謂相對論。果老二十八宿為假定參照物不動的。例如我與你同坐火車，我以你的座位與我座位為參照物，你走動我是以你座位為參照物的。你一直坐在座位上，我說你沒動，雖火車從長沙到了廣州了。但我參照物沒變，我說你沒移動不能說我錯了吧？所以你與時俱進，二十八宿移動了，十二宮同樣也應該動，這又關建個體系的問題，也就是參照物動，別的都跟參照物一起變化。其實用古制并沒不合適，因都是變化的，我只要假設參照物不動，如二十八宿。而果老斷語都是依據他系統成立的。這只是我的想法。我很少發言，懶得打字。呵呵，希望林國清先生能完全按果老取命宮修改一個版本。萬分感謝了。我不懂編程。
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自達官貴人, 下至販夫走卒, 無人無之. 惟格局有成敗, 太過, 不及之互異. 格局名目繁多, 大體分為八格和外格兩類.
例：命局為正官格
日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。
日干弱，正官為格，傷食多，取印為用
日干弱，正民為格，官殺重，取印為用。
日干強，正官為格，劫比多，取官為用。
日干強，正官司格，印多，取財為用。
日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。
命理學八格，是推測個人未來命運的學問。命理師以各式各樣的天文（包含出生年月日的紀年法）、地理（包含節氣氣象）、人文（包含人生活周邊自然與不自然的一切）等特征，來推論人的性格特性與各項運勢。數秘術（Numerology，又譯數字命理學）是指任何一個將數字連結于物體或生命的信仰或傳統。
陰陽學中的命理學八格：這個世界上沒有偶然只有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小只限于自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鏈，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。
古今中外都有相關方面的理論，如屬于周天學天干地支的太乙神數、奇門遁甲、六壬神課、京房易、子平八字等等；屬于天文學星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗數、梅花易數、西洋占星術等等；屬于易學自然循環的周易等。
早期數學家對數秘術研究有所參與，例如畢達哥拉斯認為數學可以解釋世上一切事物。他認為一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、證實。圣奧古斯丁則寫說，“數字是神提供給人用來確認真理的宇宙語言”。
但現代的數學已不再將其視為數學的一部分，反而被視作偽數學。數秘術與數學這種在歷史演進上的關系變化，類似于占星學之于天文學，或是煉金術之于化學。
宗教學中命盤：學始于唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，并發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。
八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉兇。命盤排好之后，要以該盤的五行比重及分布狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神。
陰陽五行的生克關系是：
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。陰陽不同的五行相生能力較強，比如甲生丁比甲生丙的力量較大。陰陽不同的五行相克能力也較強，比如甲克戊比甲克己的力量較大
3、八格漫畫之八格。相對于四格漫畫。
七政四余，是中國古代的一個占星學系統。起于明朝。是一部綜民間雜術的占星系統。七政是指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）等星曜；四余是指紫炁、月孛、羅睺、計都等四虛星。源于古代中國人民對星辰的自然崇拜，七政四余斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四余等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數，以測知人日生之吉兇。
民間也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而聞名。是以有很多種叫法。如五星術，星術，星命術等名稱。
七政四余的排盤就是根據你出生的時候的星象，來進行排盤，這個確實比較麻煩，在古代排一個星盤要一個時辰，不過，現在他們都是在用軟件了，道星散人的果老星宗在線排盤系統，你可以找一下，可以幾秒鐘排出一個人的星盤。
我常用81盤 據說是星盤比較準確的
